SEMINARIO TEOLOGICO PRESBITERIANO

“BEREA”

MATERIA: HISTORIA DEL CRISTIANISMO

TAREA: INVESTIGACION

TEMA: EL ESTADO INTERMEDIO

NOMBRE: OLIVERIO MONTEJO PEREZ

PBRO: JACOB MERIDA CASTRO

FECHA: 14/05/2024
Índice
El estado intermedio ........................................................................................................... 3
Introducción ....................................................................................................................... 3
Desarrollo .......................................................................................................................... 3
A. Concepto bíblico de estado intermedio. ......................................................................... 3
1. DESCRIPCIÓN BÍBLICA DE LOS CREYENTES ENTRE LA MUERTE Y LA
RESURRECCIÓN. ............................................................................................................. 3
2. DESCRIPCIÓN BÍBLICA DEL ESTADO DE LOS MALOS ENTRE LA MUERTE Y
LA RESURRECCIÓN. ....................................................................................................... 5
B. la doctrina del estado intermedio en la historia. ............................................................... 6
C. La construcción moderna de la doctrina Sheol-Hades. ..................................................... 7
1. EXPOSICION A LA DOCTRINA. .................................................................................. 7
2. INTERPRETACIÓN DE SHEOL-HADES SUGERIDA AQUÍ. .................................... 9
D. La doctrina católica romana con respecto al domicilio del alma después de la muerte. .... 10
1. PURGATORIO............................................................................................................. 10
E. El estado del alma después de la muerte, un estado de existencia consciente. ................ 11
1. LA ENSEÑANZA DE LAS ESCRITURAS SOBRE ESTE PUNTO. ............................ 11
2. LA DOCTRINA DE DORMIR EL ALMA (PSICOPANIQUIA).................................. 12
Conclusión ....................................................................................................................... 13
Bibliografía ...................................................................................................................... 15
El estado intermedio

Introducción
El estado intermedio es un concepto teologico que se refiere al periodo de tiempo que
transcurre entre la muerte de un creyente y su resurrección final. Es un tema complejo y
controvertido, y no hay una sola respuesta definitiva en la que todas las tradiciones cristianas
esten de acuerdo. Sin embargo, hay algunos puntos comunes que se pueden encontrar, en
este tema se han preguntado en donde va los muertos cuando se muere, o que procede de la
vida del ser humano, en este estudio aprenderemos sobre el estado intermedio en cuanto a la
muerte y la vida y la resurrección.

Desarrollo

A. Concepto bíblico de estado intermedio.

1. DESCRIPCIÓN BÍBLICA DE LOS CREYENTES ENTRE LA MUERTE Y

LA RESURRECCIÓN.
La posición habitual de las iglesias reformadas (calvinistas) es que las almas de los
creyentes, inmediatamente después de la muerte, entran en las glorias del cielo. En respuesta
a la pregunta, "¿Qué consuelo te da la resurrección del cuerpo?", El Catecismo de Heidelberg
dice: "Que mi alma, después de esta vida, no sólo es llevada inmediatamente a Cristo, su
Cabeza, sino también que este mi cuerpo resucitado por el poder de Cristo, se reunirá con mi
alma y será como el cuerpo glorioso de Cristo”.

La Confesión de Westminster habla con el mismo espíritu cuando dice que, en la muerte,
“Las almas de los justos, habiendo sido entonces perfeccionadas en santidad, son recibidas
en las alturas de los cielos, donde ven el rostro de Dios en luz y gloria, esperando la plena
redención de sus cuerpos”. Asimismo, la Segunda Confesión Helvética dice: "Creemos que
los fieles, después de la muerte física, van directamente a Cristo". algunos teólogos
reformados (calvinistas) tomaron la posición de que los creyentes, cuando mueren, entran en
un lugar intermedio y permanecen allí hasta el día de la resurrección.

Sin embargo, la Biblia enseña que el alma del creyente, cuando se separa del cuerpo, entra
en la presencia de Cristo. Dice Pablo, “estamos en plena confianza, prefiriendo dejar el
cuerpo y habitar con el Señor”, 2 Co 5,8. A los filipenses les escribe que tiene “el deseo de
irse y estar con Cristo”, Fil 1.23. Y Jesús le dio al malhechor arrepentido la gozosa certeza:
“Hoy estarás conmigo en el paraíso”, Lc 23,43. Y estar con Cristo también es estar en el
cielo. A la luz de 2 Co 12.3, 4, “paraíso” solo puede ser una designación del cielo.

tras la muerte, el alma del creyente se separa de su cuerpo físico. El cuerpo permanece en la
tierra hasta la resurrección, mientras que el alma va al cielo o al paraíso.

La Muerte de los Creyentes

La muerte es una realidad inevitable para toda la humanidad. La Biblia nos enseña
que «el día de la muerte es mejor que el día del nacimiento» (Eclesiastés 7:1). Para los
creyentes en Cristo, la muerte es el paso hacia una vida eterna en la presencia de Dios. El
apóstol Pablo nos asegura en 2 Corintios 5:8: «pero estamos seguros y preferiríamos dejar
este cuerpo para vivir con el Señor». La muerte de los creyentes marca el inicio de una nueva
vida en la presencia del Creador.

La Resurrección de los Creyentes

La resurrección es otro tema crucial en la teología cristiana. Los creyentes tienen la

esperanza de la resurrección futura de sus cuerpos. La Biblia nos dice en 1 Corintios 15:52-
53: «En un instante, en un abrir y cerrar de ojos, al toque final de la trompeta, los muertos
resucitarán con cuerpos que no se descompondrán, y nosotros seremos transformados. Es
necesario que nuestros cuerpos mortales sean transformados en cuerpos inmortales».

La Muerte Eterna

Para aquellos que rechazan a Cristo y no aceptan el regalo de la salvación, la Biblia

advierte sobre la muerte eterna. En Apocalipsis 20:15, leemos: «Y aquel cuyo nombre no se
encontraba escrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego». La muerte eterna es
la separación eterna de Dios y todo lo bueno, y es un destino trágico para quienes rechazan
la gracia y el amor de Dios.
¿Que significa paraíso?

En la teología de Juan Calvino, el paraíso no se refiere a un lugar físico específico,

sino a la condición espiritual de los creyentes que han muerto y están en comunión con Dios.
Calvino enfatiza que el paraíso no es un estado de inactividad o pasividad, sino de actividad
y gozo espiritual. Para Calvino, el paraíso es un estado provisional que precede a la
resurrección final del cuerpo. En la resurrección, los creyentes experimentarán la restauración
completa de su cuerpo y alma, y vivirán en una nueva tierra libre del pecado y la muerte.

En resumen, el paraíso en la teología de Calvino se refiere a la condición espiritual de los

creyentes que han muerto y están en comunión con Dios. Es un estado de gozo, paz,
conocimiento de Dios y actividad espiritual, que precede a la resurrección final del cuerpo.

2. DESCRIPCIÓN BÍBLICA DEL ESTADO DE LOS MALOS ENTRE LA

MUERTE Y LA RESURRECCIÓN.
La Confesión de Westminster dice que las almas de los malvados, después de la muerte,
"son arrojadas al infierno, donde permanecerán, en tormentos y densas tinieblas, reservadas
para el juicio del gran día final". Además, añade: "Además de estos dos lugares (cielo e
infierno) destinados a las almas separadas de sus respectivos cuerpos, las Escrituras no
reconocen ningún otro lugar". la Segunda Confesión Helvética continúa, después de la cita
anterior: "De manera similar, creemos que los incrédulos son precipitados en el infierno, del
cual no hay retorno abierto para los malvados, por nada de lo que hacen los que viven".
Juan Calvino: en su obra “institución de la religión cristiana”, Calvino describe el hades
como un lugar de “tormenta y horror” para los malvados. La teología reformada sostiene una
visión particular sobre el estado de los malvados después de la muerte y antes de la
resurrección final.
Puntos clave de la visión reformada: Muerte como separación de cuerpo y alma:
La muerte se entiende como la separación del alma del cuerpo. El cuerpo físico
regresa al polvo, mientras que el alma continúa existiendo en un estado consciente.
Sheol/Hades: El alma de los malvados va al Sheol, también conocido como Hades, un lugar
de oscuridad y tormento. Este no es el infierno final, pero sí un estado de anticipación del
juicio final.
Sin conciencia: Algunos teólogos reformados sostienen que los malvados en el Sheol están
en un estado de "sueño inconsciente" o "muerte espiritual", mientras que otros creen que
experimentan un tormento consciente pero limitado.

Juicio final y resurrección para condenación: En el momento del juicio final, los malvados
resucitarán para ser juzgados por Dios y recibirán su condenación eterna en el infierno.

Pasajes bíblicos relevantes: Eclesiastés 9:5,10: "Los muertos nada saben... en el Sheol,
donde vas tú, no hay ni obra ni sabiduría, ni ciencia ni conocimiento." Salmos 36:9:
"Desciendan al Sheol los impíos."Mateo 25:41: "Apartaos de mí, malditos, id al fuego eterno
preparado para el diablo y sus ángeles."

Diferencias con el catolicismo romano: Purgatorio: La teología reformada rechaza la

doctrina del purgatorio, un estado intermedio de purificación para las almas antes del cielo.

En resumen, la teología reformada presenta una visión del estado intermedio de los malvados
como un lugar de oscuridad y tormento consciente o inconsciente, anticipando el juicio final
y la condenación eterna en el infierno. Esta perspectiva se basa en una interpretación literal
de pasajes bíblicos y difiere de otras tradiciones cristianas como el catolicismo romano en su
rechazo del purgatorio y las oraciones por los muertos.

B. la doctrina del estado intermedio en la historia.

En los primeros años de la iglesia cristiana se pensaba poco en un estado intermedio. La
idea de que Jesús regresaría pronto como Juez hizo que la ruptura pareciera poco importante.
El problema del estado intermedio surgió cuando se hizo evidente que Jesús no regresaría
inmediatamente. El verdadero problema que molestaba a los llamados padres primitivos era
cómo conciliar el juicio y la retribución en la muerte con el juicio general y la retribución
después de la resurrección. Otra idea, que también se desarrolló en relación con la noción del
estado intermedio, fue la de limbus patrum (limbo de los padres), donde los santos del
Antiguo Testamento fueron retenidos hasta la resurrección de Cristo. Los reformadores, sin
excepción, rechazaron la doctrina del purgatorio, y también toda la idea de un estado
intermedio real , que llevaba consigo la idea de un lugar intermedio.
El Sheol/Hades en el Judaísmo Antiguo: En el judaísmo antiguo, el Sheol o Hades era
considerado un lugar lúgubre y sombrío donde iban las almas de todos los difuntos, sin
distinción entre justos e injustos. Se percibía como un reino de oscuridad y silencio, donde
las almas existían en un estado de reposo o inactividad.

El surgimiento del concepto de Paraíso e Infierno: Con el tiempo, surgió la idea de un

paraíso separado para las almas justas y un infierno para los condenados. Esta distinción se
basó en la creencia de una recompensa o castigo divino en el más allá.

La Patrística y el desarrollo del Purgatorio: En la era patrística, los Padres de la Iglesia

como Agustín de Hipona y Gregorio Magno elaboraron la doctrina del purgatorio. El
purgatorio se concebía como un estado temporal de purificación para las almas que aún no
habían alcanzado la santidad perfecta antes de su muerte.

La Reforma Protestante y el rechazo del Purgatorio:La Reforma Protestante del siglo

XVI desafió la doctrina del purgatorio, considerándola contraria a la enseñanza bíblica de la
salvación por la fe sola. Los reformadores, como Martín Lutero y Juan Calvino, enfatizaron
la idea de un juicio final inmediato tras la muerte, donde las almas serían enviadas
directamente al cielo o al infierno.

C. La construcción moderna de la doctrina Sheol-Hades.

1. EXPOSICION A LA DOCTRINA.
Hay varias representaciones de la concepción bíblica de sheol-hades en la teología
actual, y es bastante imposible considerar cada una por separado. La idea de que se presume
que prevalece la concepción testamentaria veterana del sheol, a la que se supone que
corresponde el Nuevo Testamento. según el Antiguo Testamento, tanto los fieles como los
malvados, cuando mueren, entran en la inquietante morada de las sombras, en la tierra del
olvido, donde están condenados a una existencia que no es más que un fantasioso reflejo de
la vida en Tierra. La doctrina del Sheol-Hades, el lugar de morada de las almas después de
la muerte en las tradiciones judía y griega antiguas, ha experimentado una notable evolución
en el pensamiento teológico moderno. Esta transformación se ha visto impulsada por diversos
factores, incluyendo.
 La doctrina del Sheol-Hades ha evolucionado significativamente en el pensamiento
teológico moderno, reflejando la influencia de diversos factores históricos, teológicos y
culturales. Las perspectivas actuales sobre este tema son diversas y complejas, con
interpretaciones que van desde un lugar de espera neutral hasta un estado de tormento o
muerte espiritual. El debate sobre la naturaleza del Sheol-Hades continúa en la actualidad,
enriqueciendo nuestra comprensión del más allá y la relación entre Dios y las almas después
de la muerte.

La doctrina del Sheol-Hades es un tema interesante que ha sido abordado desde

diferentes perspectivas a lo largo de la historia. Permíteme proporcionarte algunas
referencias relevantes para explorar más a fondo este concepto:
Charles Taylor: En su obra “Fuentes Del Yo. La Construcción De La Identidad
Moderna” 1, Charles Taylor examina la construcción de la identidad en la
modernidad. Aunque no se centra específicamente en el Sheol-Hades, su análisis
podría ofrecer ideas valiosas sobre cómo las creencias y conceptos se han
transformado con el tiempo.
La Biblia: El Sheol y el Hades son términos que aparecen en la Biblia. En el contexto
bíblico, se refieren al lugar de los muertos o al inframundo. Algunos estudios
sugieren que el Sheol y el Hades no son simplemente equivalentes a un lugar físico,
sino que también representan estados de existencia después de la muerte. Por
ejemplo, en Daniel 12:2, se menciona la resurrección de los muertos.
Interpretación Lexicográfica e Intertestamentaria: Otro enfoque interesante es el
estudio lexicográfico e intertestamentario del Sheol, Hades y Gehena. Este análisis
considera cómo estos términos se utilizan en diferentes textos antiguos y cómo han
influido en las creencias religiosas y filosóficas.
En resumen, la doctrina del Sheol-Hades es un tema complejo que ha sido explorado
desde diversas perspectivas. Si deseas profundizar más, te recomiendo consultar
las fuentes mencionadas y explorar cómo estas ideas han evolucionado a lo largo
del tiempo.
2. INTERPRETACIÓN DE SHEOL-HADES SUGERIDA AQUÍ.
Un estudio inductivo de los pasajes en los que se encuentran, pronto disipa la noción de
que los términos sheol y hades se usan siempre en el mismo sentido y en todos los casos
pueden ser traducidos por la misma palabra, ya sea inframundo, estado de los muertos, tumba
o infierno. Algunos de los eruditos más antiguos identificaron sheol con la tumba; hay otros
que lo consideran el lugar donde se retienen las almas de los muertos; y otros, entre los que
podemos mencionar a Shedd, Vos, Aalders y De Bondt, afirman que la palabra sheol no
siempre tiene el mismo significado. Las palabras sheol y hades no siempre denotan un lugar
en las Escrituras, pero a menudo se usan en un sentido abstracto, para designar el estado de
muerte, el estado de separación del cuerpo y el alma. El paralelismo demuestra claramente
lo que se quiere decir en un pasaje como 1 Sam 2.6: “El Señor es el que quita la vida y la da;

El Sheol-Hades como estado intermedio: El Sheol-Hades no debe entenderse como un

lugar físico literal, sino como un estado intermedio que las almas experimentan después de
la muerte y antes del juicio final. Este estado no es ni el cielo ni el infierno, sino un lugar de
espera y preparación para el destino final de cada individuo.

Naturaleza del estado intermedio: La naturaleza exacta del estado intermedio en el Sheol-
Hades no se revela completamente en la Biblia. Algunas tradiciones lo describen como un
lugar de reposo o inactividad, mientras que otras enfatizan un estado de tormento consciente
para los malvados. Es posible que la experiencia en este estado varíe según las acciones y la
conciencia moral de cada persona en vida.

Relación con el juicio final: El Sheol-Hades no es el destino final de las almas, sino un
estado temporal que precede al juicio final. En este juicio, Dios evaluará las acciones y el
carácter de cada individuo, determinando su destino eterno en el cielo o el infierno.

Importancia de la resurrección: La doctrina del Sheol-Hades está estrechamente

relacionada con la creencia en la resurrección de los muertos. En el momento del juicio final,
las almas resucitarán para ser reunidas con sus cuerpos físicos y recibir su recompensa o
castigo eterno.
 La interpretación del Sheol-Hades es un tema complejo y diverso dentro de la teología
cristiana. La sugerencia presentada aquí, que combina elementos de diferentes perspectivas,
busca ofrecer una visión integral que mantenga coherencia con las tradiciones bíblicas y
respete la diversidad de interpretaciones dentro del cristianismo. Es importante recordar que
el misterio del más allá y la naturaleza exacta del estado intermedio después de la muerte
siguen siendo temas de reflexión y debate teológico.Es importante destacar que esta
interpretación no es una doctrina oficial de ninguna tradición religiosa en particular, y
representa solo una posible síntesis de las diversas perspectivas teológicas sobre el Sheol-
Hades.

D. La doctrina católica romana con respecto al domicilio del alma después de la

muerte.

1. PURGATORIO.
Según la Iglesia de Roma, las almas de quienes son perfectamente puros al morir son
inmediatamente admitidas al cielo la visión beatífica de Dios, Mt 25,46; Fp 1,23; pero
aquellos que no están perfectamente limpios, que todavía cargan con la culpa de los pecados
veniales y no han sufrido un castigo temporal por sus pecados, y esta es la condición de la
mayoría de los fieles cuando mueren, tienen que pasar por un proceso de purificación, antes
de que puedan entrar en el gozo supremo y la dicha del cielo. En lugar de entrar
inmediatamente al cielo, entran al purgatorio.

El purgatorio no es un lugar de prueba (o una segunda oportunidad), sino de purificación y

preparación para las almas de los creyentes que tienen la seguridad de una entrada final al
cielo, pero que aún no están listos para aprovechar la felicidad de la visión. beatífico. Es
posible que alguien se quede en el purgatorio hasta el día del juicio final. Se supone que el
Papa tiene jurisdicción sobre el purgatorio.

La doctrina católica romana tiene una visión específica sobre el destino del alma después de
la muerte. Permíteme explicarte algunos aspectos clave:
El Juicio Particular: Según la enseñanza de la Iglesia Católica, al momento de la muerte, el
alma se separa del cuerpo y es inmediatamente juzgada por Dios. Este juicio particular
determina el destino final del alma.
 Si la persona vivió según los preceptos divinos y muere en un estado perfecto de
gracia, sin ninguna mancha, su alma pasa inmediatamente al cielo.
Si hay algo todavía que purificar, el alma pasa al purgatorio. El purgatorio es un estado
temporal de purificación para las almas que no están completamente limpias de pecado en el
momento de la muerte. Aquí, se limpian las faltas leves y las culpas no remitidas en la vida
terrenal.Por otro lado, si alguien muere en pecado mortal, su alma pasa de inmediato
al infierno, lugar de eterna separación de Dios. El Cielo: El cielo es el estado de beatitud
y encuentro con Dios para aquellos que han vivido según las enseñanzas divinas y
han obtenido su misericordia.
En el cielo, las almas viven en comunión perfecta con Dios y los santos, compartiendo
completamente con Él la gloria de la resurrección.
La Importancia de Vivir en Relación con Dios:
La fe católica insiste en la importancia de vivir nuestras vidas en relación con Dios,
fomentando el amor al prójimo y evitando el pecado para alcanzar la salvación eterna.

E. El estado del alma después de la muerte, un estado de existencia consciente.

1. LA ENSEÑANZA DE LAS ESCRITURAS SOBRE ESTE PUNTO.

Buscamos nuestra evidencia en la Palabra de Dios, y particularmente en el Nuevo
Testamento. El rico y Lázaro participan en una conversación, Lc 16,19-31. Pablo describe el
estado incorpóreo como "morar con el Señor", y como algo preferible a la vida presente, 2
Co. 5: 6-9; Fp 1,23. Ciertamente, difícilmente hablaría así de una existencia inconsciente,
que sería una virtual inexistencia. Esta verdad de la existencia consciente del alma después
de la muerte ha sido negada en más de un sentido. La Iglesia católica romana enseña una
doctrina elaborada sobre el estado del alma después de la muerte, que incluye conceptos
como el purgatorio, el cielo y el infierno. Esta doctrina se basa en la interpretación de pasajes
bíblicos, la tradición y las enseñanzas oficiales de la Iglesia.

Muerte como separación de cuerpo y alma: Al igual que otras tradiciones cristianas, la
Iglesia católica sostiene que la muerte es la separación del cuerpo y el alma. El cuerpo físico
regresa al polvo, mientras que el alma, siendo inmortal, continúa existiendo en un estado
consciente.
Juicio particular y destino inmediato: Tras la muerte, cada persona experimenta un juicio
particular, en el que Dios evalúa su vida y determina su destino inmediato. Aquellos que
mueren en estado de gracia y amistad con Dios van directamente al cielo, mientras que los
que mueren en pecado mortal son condenados al infierno.

Purgatorio:El purgatorio es un estado de purificación temporal para las almas que mueren
con pecados veniales o con las "huellas" del pecado mortal, pero que tienen la intención de
unirse a Dios. En el purgatorio, estas almas experimentan un sufrimiento purificador que las
libera de las imperfecciones que les impiden entrar en la perfecta santidad del cielo.

Cielo: El cielo es el estado de felicidad y plenitud eterna en la presencia de Dios. Es la

recompensa final para los justos, quienes disfrutan de la visión beatífica de Dios y de una
unión perfecta con él.

Infierno: El infierno es el estado de condenación eterna, separación de Dios y sufrimiento

intenso para los que mueren en pecado mortal sin arrepentirse. Se describe como un lugar de
fuego y tormento eterno.

Concepto de indulgencias: Las indulgencias son una forma de reducir el tiempo de

purificación en el purgatorio para las almas difuntas o para uno mismo en vida. Se obtienen
a través de oraciones, buenas obras y la participación en sacramentos específicos.

2. LA DOCTRINA DE DORMIR EL ALMA (PSICOPANIQUIA).

Los. Exposición de la doctrina. Ésta es una de las formas en que se niega la existencia
consciente del alma después de la muerte. Afirma que después de la muerte, el alma sigue
existiendo como un ser espiritual individual, pero en un estado de reposo inconsciente. En el
siglo XIX, esta doctrina fue defendida por algunos de los irvingitas. La doctrina del "dormir
el alma" o psicopaniquia, también conocida como tanatoanabiosis, es una creencia
minoritaria dentro del cristianismo que sostiene que el alma permanece en un estado de
inactividad o inconsciencia desde la muerte hasta la resurrección final. Esta doctrina se
diferencia de las perspectivas teológicas más comunes que afirman la existencia de un cielo,
un infierno o un estado intermedio como el purgatorio.
Orígenes de la doctrina: Las raíces de la doctrina del "dormir el alma" se pueden encontrar
en algunas interpretaciones del Antiguo Testamento y en escritos de teólogos primitivos
como San Ireneo de Lyon. Sin embargo, nunca ha sido una enseñanza oficial de ninguna
denominación cristiana importante.

Argumentos a favor de la doctrina: Los defensores de la doctrina del "dormir el alma" se

basan en algunos pasajes bíblicos que parecen sugerir que las almas de los difuntos están en
un estado de reposo o inconsciencia. Por ejemplo, Eclesiastés 3:19 dice: "Porque lo que les
sucede a los hombres, les sucede también a las bestias; un mismo hado los alcanza a todos:
mueren lo mismo, y el aliento de todos es uno, y el hombre no aventaja a las bestias; todo es
vanidad."

Críticas a la doctrina: La doctrina del "dormir el alma" es una creencia minoritaria dentro
del cristianismo que ha sido rechazada por la mayoría de las tradiciones teológicas. Si bien
se basa en algunos pasajes bíblicos que pueden interpretarse de esa manera, no concuerda
con la enseñanza bíblica general ni con la tradición teológica. La mayoría de los cristianos
creen que el alma permanece consciente después de la muerte y experimenta un estado de
juicio, cielo, infierno o purgatorio hasta la resurrección final. Es importante destacar que esta
doctrina no es una enseñanza oficial de ninguna denominación cristiana importante, y
representa solo una perspectiva minoritaria dentro del cristianismo.

Conclusión
El concepto del estado intermedio, el periodo de existencia entre la muerte y la
rresurreccion final, es un tema complejo con diversas interpretaciones, hablando sobre la
muerte de los creyentes, en donde iran despues de la muerte, hay personas que piensan que
despue de la muerte va directo al cielo, otros piensan que después de la muerte llega en un
lugar de espera , porque vendrá el jucio final donde todo se resucitaran y asi también a los
malos, entre ambos estará en una espera en diferente lugares, en cuanto al estudiar todo, te
da de entender que a la muerte no va directo al lugar donde se les corresponda, porque vendrá
el juicio final como esta escrito se tiene que esperar la resurrección de los muertos y el Jucio
final. Pero surge otros dctrinas sobre la muerte, hablando también la iglesia Catolica romano,
habla sobre el purgatorio que aquellos que se muera se va al purgatorio para que se purifica
con el tiempo que se espera la segunda venida del Señor Jesucristo el dia de Juicio final. Pero
a lo largo de este estudio se le dio a conocer que en este mundo el ser humano podemos tener
esa coneccion de vida, porque a lo largo del tiempo cuando el hombre se muera ya no se
puede, se puede decir que este inconciente, ya no es lo mismo como en este mundo, mismo
el Señor Jesucristo dijo en su palabra, que a todo los que en el cree tenga vida eterne (San
Juan 3:16) y los que no, no puede tener la vida eterna. porque vendrá en donde no hay dia
que puedas creer, cuando uno ya esta muerto ya no se puede. Es el problema que tiene la
iglesia católica romano sobre el purgatorio. Asi que mientra estamos aquí en el mundo
sometemos a Dios, que la vida que tengamos que sea nueva criatura en Cristo Jesus porque
después de la muerte ya no hay el perdón de pecado, porque vendar el juicio final y cumplirá
todo lo que esta escrito en la biblia palabra de Dios.

Aplicación

El estado intermedio, nos explica en nuestra vida de que cada uno de nosotros
moriremos, talves hemos pensado o hemos preguntado a nosotros mismo, en como vamos a
morir, talves has pensando de no querer dejar el mundo, pero nos enseña en esta estudio , que
el ser humano tendría que morir, la palabra de Dios nos dice, que podemos llegar a los 70
años y lo mas robusto se puede llegar a los 80, (Salmos 90:10)pero hay veces no llegan, en
eclesiastes nos confirma también que llegara el dia que nos moriremos, y nos dejaremos en
este mundo. (Ecleciastes 1:4, 3:2) asi que dejaremos el mundo, he iremos pero la pregunta
es; ¿a donde nos vamos a ir, después de la muerte?, asi como hemos estudiado que a todo los
que creen el señor Jesucristo como Su Señor y Salvador, llegara en un lugar donde se, espera
que llega el tiempo de la segunda venida del Señor para Juzgar a los muertos y a los vivos.
Pero mientras no ha llegado el momento ya a los que creyeron a Jesus como su Señor y
Salvador ya están felices, pero los que no, ya están esperando también el lugar tormentado,
pero no están felices. porque hay un lugar donde van a llegar el lugar donde hay grujil de
diente el infierno. El propósito que vino al Señor Jesucristo en esta tierra, es mostrar su amor
a los pecadores y a todo los que creen en EL. ¿puede tener el perdón de sus pecados y tener
la vida eterna en EL Señor Jesucristo?, claro que si, si usted tiene ese llamado del Señor
Jesucristo acércate y reconozca en lo que has ofendido al Señor Jesucristo, reconozca que
eres pecador y que necesitas el perdón de tus pecado en el Señor Jesucristo, si es asi, puedes
tomar una decisión de creer y que sea tu Señor y Salvador.

Bibliografía

El Arte de Servir Formación Cristiana

Copyright 2024 El Arte de Servir (Organización sin fines de lucro)

N.T. Wright: Teólogo anglicano que ha enfatizado la importancia del contexto histórico y
cultural para comprender el Sheol-Hades.

George E. Ladd: Teólogo evangélico que propuso la interpretación del Sheol-Hades como
un estado de muerte espiritual.

C.S. Lewis: Autor cristiano que en su obra "El gran divorcio" ofrece una representación
simbólica del Sheol-Hades como un lugar de autoexilio de Dios.