FILOSOFIA DE LA EPISTEMOLOGIA

La epistemología en el pensamiento filosófico del siglo XX El filósofo argentino Enrique

Mari (1990) afirma que cada época histórica enfatiza y privilegia una rama del saber filosófico. Al

respecto dice: "Nuestro siglo, por fin, asiste al período del gran avance de la ciencia y de la

tecnología requerido, de un lado, por el proceso de concentración industrial propio del así llamado

capitalismo tardío y requirente, por otro, de uno nueva forma de racionalidad filosófica, la de la

epistemología". En cada época histórica, la filosofía refleja su quehacer en relación con las

creaciones culturales y los aspectos sociopolíticos del medio en el que se expresa. Tal referencia a

una época ha influido, en esta presentación para dar prioridad a la temática epistemológica o

filosofía de las ciencias sobre el pensamiento occidental del siglo XX. Mari señala que las dos

corrientes epistemológicas prevalecientes en nuestro siglo -la anglosajona y la francesa-,

alcanzaron una suerte de monopolio científico. Esa omnipotencia (que Mari denomina triunfalismo

epistemológico) se expresa, entre otros aspectos, en la prioridad ejercida por los científicos de las

ciencias naturales y de las matemáticas, acusando de psicologismo a quienes provenían de las

"ciencias sociales". Tal situación de la epistemología de las ciencias relativas a lo social, ha ido

superándose. Mari sostiene, además, que la política y la ética de la ciencia no son dimensiones de

análisis separadas de la epistemología, por cuanto la ciencia es una "práctica social". En

consecuencia, los procedimientos y materiales lógico-metodológicos se articulan con relación

directa al desarrollo sociopolítico de cada época. La importancia de los aspectos sociales, político

y éticos, también es de especial interés en el enfoque epistemológico de la educación, por cuanto

ésta es, de manera eminente, práctica social y formación ética del hombre, que tiene, además, un

objetivo estrictamente epistemológico: la transmisión y producción de saberes a través de la acción

comunicativa entre los hombres. Por una parte «se considera a la educación como praxis o

1
acciones orientadas hacia fines o bienes deseables; ¡i. Por otra «ella es acción cognoscitiva

ejercida sobre el capital cultural de una sociedad. Ambos niveles van a ser estudiados, en este

trabajo, desde un enfoque epistemológico. Al respecto, estimo que una de las principales

dificultades que arrastró el estudio de la teoría educacional fue la carencia de una adecuada

demarcación entre ambos niveles, estrechamente vinculados en el proceso o praxis educacional. A

ellos se pueden aplicar -a mi juicio- las dos tradiciones que señala el epistemólogo von Wright

(1979) para la filosofía y la ciencia: la aristotélica y la galilean . La epistemología de la educación

participa de ambas tradiciones, pero en dos planos diferentes de análisis. En un nivel la educación

apela a la explicación teleológica; en el otro, a la explicación causal. La epistemología es una rama

de la filosofía que investiga sobre el conocimiento científico y expresa en teorías el resultado de

esas investigaciones. Su preeminencia en el pensamiento contemporáneo no invalida el horizonte

de otras disciplinas de la filosofía. Una de ellas es la filosofía educacional especulativa, que

investiga sobre los fundamentos de la educación como construcción social de la realidad y sobre la

condición educable del hombre. Sus investigaciones constituyen la culminación teórica que

trasciende el plano epistemológico. Como dijimos, la educación se incluye en la racionalidad

práctica. Corresponde a las acciones o praxis del hombre (que implica conocimiento) y tiende al

alcance de finalidades propuestas. En cambio, los filósofos de la educación de la línea analítica

inglesa y norteamericana, no conceden status científico a la praxis educacional, porque tales

pensadores no admiten otra teoría científica que no sea la basada en la explicación causal y en la

predicción de hechos o fenómenos, como es el caso de 98 las ciencias naturales. Así, por ejemplo,

el pensador antes mencionado T. W. Moore (1980), acepta una estructura teórica para la

educación, pero no científica. Esto es así, dado el carácter teleológico y recomendatorio de las

acciones educacionales. Por tal motivo, las incluye en una teoría práctica…

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 FILOSOFIA DE LA LOGICA

La filosofía de la lógica es el área de la filosofía que estudia el alcance y la naturaleza de la

lógica. Investiga los problemas filosóficos planteados por la lógica, como las presuposiciones que

a menudo actúan implícitamente en las teorías de la lógica y en su aplicación. Esto implica

preguntas sobre cómo debe definirse la lógica y cómo se relacionan los diferentes sistemas lógicos

entre sí. Incluye el estudio de la naturaleza de los conceptos fundamentales usados por la lógica y

la relación de la lógica con otras disciplinas. Según una caracterización común, la lógica filosófica

es la parte de la filosofía de la lógica que estudia la aplicación de métodos lógicos a problemas

filosóficos, a menudo en forma de sistemas lógicos extendidos como la lógica modal. Pero otros

teóricos establecen la distinción entre la filosofía de la lógica y la lógica filosófica de manera

diferente o no la establecen en absoluto. La metalógica está estrechamente relacionada con la

filosofía de la lógica como la disciplina que investiga las propiedades de los sistemas lógicos

formales, como la consistencia y la completitud. En la literatura académica se encuentran varias

caracterizaciones de la naturaleza de la lógica. La lógica a menudo se ve como el estudio de las

leyes del pensamiento, el razonamiento correcto, la inferencia válida o la verdad lógica. Es una

ciencia formal que investiga cómo las conclusiones se derivan de las premisas de una manera

neutral al tema, es decir, independientemente del asunto específico discutido. Una forma de

investigar la naturaleza de la lógica se centra en los puntos comunes entre los distintos sistemas

formales lógicos y en cómo difieren de los sistemas formales no lógicos. Consideraciones

importantes a este respecto son si el sistema formal en cuestión es compatible con las intuiciones

lógicas fundamentales y si es completo. Las diferentes concepciones de la lógica pueden

distinguirse en función de si definen la lógica como el estudio de la inferencia válida o de la

verdad lógica. Otra distinción entre las concepciones de la lógica se basa en si los criterios de

3
inferencia válida y de verdad lógica se especifican en términos de sintaxis o de semántica. A

menudo se distinguen diferentes tipos de lógica. La lógica suele entenderse como lógica formal y

se trata como tal en la mayor parte de este artículo. La lógica formal solo se interesa por la forma

de los argumentos, expresados en un lenguaje formal, y se centra en las inferencias deductivas. La

lógica informal, por otro lado, aborda una gama mucho más amplia de argumentos que también se

encuentran en el lenguaje natural, y que incluyen argumentos no deductivos. La corrección de los

argumentos puede depender de otros factores además de su forma, como su contenido o su

contexto. En el siglo xx se han desarrollado varios sistemas formales lógicos, las llamadas

"lógicas", y la tarea de la filosofía de la lógica es clasificarlos, mostrar cómo se relacionan entre sí

y abordar el problema de cómo puede haber una multitud de lógicas en contraste con una lógica

universalmente verdadera. Estas lógicas pueden dividirse en la lógica clásica, normalmente

identificada con la lógica de primer orden, lógicas extendidas y lógicas desviadas. Las lógicas

extendidas aceptan el formalismo básico y los axiomas de la lógica clásica, pero los extienden con

un nuevo vocabulario lógico. Las lógicas desviadas, por otro lado, rechazan ciertos supuestos

básicos de la lógica clásica y, por lo tanto, son incompatibles con ella. La filosofía de la lógica

también investiga la naturaleza y las implicaciones filosóficas de los conceptos fundamentales de

la lógica. Esto incluye el problema de la verdad, especialmente de la verdad lógica, que puede

definirse como verdad dependiendo solo de los significados de los términos lógicos utilizados.

Otra cuestión se refiere a la naturaleza de las premisas y conclusiones, es decir, si deben

entenderlas como pensamientos, proposiciones u oraciones, y cómo se componen de

constituyentes más simples.

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 FILOSOFIA DE LA CIENCIA

Irónicamente, muchos científicos no han oído hablar de ninguno de los filósofos que

aportaron a la aparición de esta rama de la filosofía y usan ciegamente el método científico, sin

darse cuenta de cómo creció y se desarrolló.

En términos de la dirección de la filosofía de la ciencia, los filósofos más recientes se

concentran en tratar de definir la naturaleza misma de la ciencia, ya que los límites entre los

diversos campos se desdibujan y la cantidad de pseudociencia mal construida y ciencia poco

constructiva crece exponencialmente.

La historia de la filosofía de la ciencia se suma a diario y la próxima revolución en el

pensamiento científico puede estar a la vuelta de la esquina, muy cercano como para pretender

ignorarlo.

introduce información nueva y posiblemente falsa. Una preocupación central en la lógica

es si una inferencia deductiva es válida o no. La validez se define a menudo en términos de

necesidad, es decir, una inferencia es válida si y solo si es imposible que las premisas sean

verdaderas y la conclusión falsa. Las inferencias y los argumentos incorrectos, por otro lado, no

respaldan su conclusión. Pueden clasificarse como falacias formales o informales, dependiendo de

si pertenecen a la lógica formal o informal. La lógica se ha ocupado principalmente de las reglas

definitorias, es decir, de la cuestión de qué reglas de inferencia determinan si un argumento es

válido o no. Un tema de investigación separado se refiere a las reglas estratégicas de la lógica: las

reglas que gobiernan cómo llegar a una conclusión prevista dado un cierto conjunto de premisas,

es decir, qué inferencias hay que hacer para llegar a ella. La metafísica de la lógica se ocupa del

estado metafísico de las leyes y los objetos de la lógica. Una disputa importante en este campo es

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entre los realistas, que sostienen que la lógica se basa en hechos que tienen una existencia

independiente de la mente, y los anti realistas como los convencionalistas, que sostienen que las

leyes de la lógica se basan en las convenciones que rigen el uso del lenguaje. La lógica está

estrechamente relacionada con varias disciplinas. Una cuestión central con respecto a

la ontología se refiere a los compromisos ontológicos asociados con el uso de la lógica, por

ejemplo, con los términos singulares y los cuantificadores existenciales. Una pregunta importante

en las matemáticas es si todas las verdades matemáticas pueden fundamentarse en los axiomas de

la lógica junto con la teoría de conjuntos. Otros campos relacionados incluyen la informática y

la psicología.

FILOSOFIA POLITICA

La filosofía es una de las materias más antiguas de la humanidad por ser la disciplina que

busca respuestas y reflexiona sobre la esencia y el fin último de todas aquellas cuestiones que

rodean la existencia del ser humano. La filosofía política es la rama que se centra en el estudio de

aspectos como la autoridad, el gobierno, las leyes, la propiedad o la libertad de los individuos.

También aborda temas pertenecientes a otros campos, como el propio derecho. No se trata de una

rama aislada, pues la filosofía política está en constante relación con otras variantes de la filosofía,

como la ética, la metafísica y también con otras disciplinas, como la economía. La filosofía

política estudia no solo el origen de los modelos de gobierno, también teoriza sobre las normas

necesarias para que una sociedad funcione y los valores que deben primar entre los individuos que

la integran. Entre los temas que analiza están:

El gobierno: Diferentes factores intervienen en la forma en la que un Estado se organiza,

comenzando por si se trata de un gobierno impuesto o elegido (y cómo ha sido elegido)

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o la relación y el papel que desempeñan los distintos poderes. El derecho: Las normas

por las que se rige la sociedad, quiénes forman parte de esta y cómo se aplican. La

justicia: Ligado al derecho, aparece la pregunta sobre qué es justo y qué no, y quién lo

determina. La libertad: Como tema presente en todo el pensamiento filosófico, en este

caso no preocupa tanto su definición como su gestión por parte del gobierno, como un

concepto global. La igualdad: No solo de género, también la igualdad jurídica o la de

oportunidades. Cada teórico la plantea de un modo diferente. La filosofía política tiene

sus orígenes en la Antigua Grecia, en el momento en el que las sociedades toman

conciencia como tal y empiezan a organizarse políticamente. Ahí surge la necesidad de

dar respuesta a preguntas como ¿cuál es la mejor forma de organizarse?, ¿cuál es el

sistema más justo? o ¿cómo debe elegirse un gobierno? Esas respuestas llegan a partir

del razonamiento y el análisis, y así es como nace la filosofía política. Entre sus

prioridades tiene el estudio de las formas de organización del poder político y sus

normas. La filosofía política no analiza realidades, sino que persigue dar respuesta a

algunas de las grandes preguntas que han acompañado al ser humano a lo largo de la

historia.

FILOSOFIA DE UN LENGUAJE

La filosofía del lenguaje es la rama de la filosofía que estudia el lenguaje en sus aspectos

más generales y fundamentales, como la naturaleza del significado y de la referencia, la relación

entre el lenguaje, el pensamiento y el mundo, el uso del lenguaje (o pragmática), la interpretación,

la traducción y los límites del lenguaje. La filosofía del lenguaje se distingue de la lingüística en

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que se sirve de métodos no-empíricos (como experimentos mentales) para llegar a sus

conclusiones.1 Además, en la filosofía del lenguaje generalmente no se hace diferencia entre el

lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello

que es común a todas ellas. Por último, los lingüistas en general estudian el lenguaje con fines

descriptivos, analizando sus formas, niveles y funciones. En cambio, el enfoque de los filósofos

del lenguaje es más abstracto y desligado de la descripción práctica de los lenguajes particulares.

La semántica es la parte de la filosofía del lenguaje (y de la lingüística) que se ocupa de la relación

entre el lenguaje y su significado o sentido.2 Algunos problemas que caen bajo este campo son el

problema de la referencia, la naturaleza de los predicados, de la representación y de la verdad.2 En

el Crótalo, Platón señaló que si la conexión entre las palabras y el mundo es arbitraria o

convencional, entonces es difícil entender cómo el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca

del mundo.2 Por ejemplo, es evidente que el nombre «Venus» pudo haber designado cualquier

cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo haberse llamado de cualquier otra

forma. Luego, cuando se dice que «Venus es más grande que Mercurio», la verdad de esta oración

es convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo que significan «Venus»,

«Mercurio» y el resto de las palabras involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras

podrían, por alguna coincidencia, significar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo,

aunque el significado de las palabras es convencional, una vez que se ha fijado su significado,

parece que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cómo es el mundo. A

este «fijar el significado» se lo suele llamar interpretación, y es uno de los temas centrales de la

semántica. Un problema ulterior en esta dirección es que si una interpretación se da en términos

lingüísticos (por ejemplo: «Venus es el nombre del segundo planeta a partir del Sol»), entonces

queda la duda de cómo deben interpretarse las palabras de la interpretación. Si se las interpreta por

medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge, y se hace visible una amenaza de

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regresión al infinito, de circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal vez en palabras

cuyo significado sea supuestamente autoevidente). Pero para algunos este problema invita a pensar

en una forma de interpretación no lingüística, como por ejemplo el conductismo o la definición

ostensiva. La pragmática, por otra parte, es la parte de la filosofía del lenguaje que se ocupa de la

relación entre los usuarios del lenguaje y el lenguaje.3 Algunas de las cuestiones centrales de la

pragmática son la elucidación del proceso de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y

convenciones que hacen posible la comunicación, y la descripción de los muchos y variados usos

que se le da al lenguaje,3 entre ellos: describir estados de cosas, preguntar, ordenar, bromear,

traducir, suplicar, agradecer, maldecir, saludar, rezar, etc. Algunos de los filósofos del lenguaje

más importantes son Gottlob Frege, Bertrand Russell, Rudolf Carnap, Ludwig Wittgenstein,

Willard Van Orman Quine, Wilhelm von Humboldt, Charles Williams Morris, Gadamer, John

Langshaw Austin y Mijaíl Bajtín. Los filósofos del lenguaje no están muy preocupados con el

significado individual de una palabra u oración. El diccionario más cercano o la enciclopedia

pueden resolver el problema sobre el significado de las palabras y cómo hablar correctamente un

lenguaje al saber cuál es el significado de la mayoría de las oraciones.

INDICE

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TEMA PAG.

Epistemología ……………………………………………………………. 1-2

Filosofía de la Ciencia ……………………………………………………. 3-4

Filosofía de la Lógica ……………………………………………………. 5-7

Filosofía Política …………………………………………………………. 7-8

Filosofía de un Lenguaje …………………………………………………. 8-10

INTRODUCCION

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 ¿Qué es la filosofía y cuáles son sus ramas teóricas?
La filosofía se encarga de reflexionar y entender los temas de la vida tanto poéticamente como

pensativamente. Por eso mismo ay más ramas de la filosofía para poder estudiar más a fondo esta

maravillosa clase de filosofía y sus ramas filosóficas.

¨DE NOCHE, ESPECIALMENTE, ES HERMOSO CREES EN LA LUZ¨

PLATON

CONCLUSION

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Sobre la filosofía y las ramas habladas en el tema nos damos cuenta que ay muchas clases de

filosofía las cuales nos pueden orientar tanto en lo político, en la historia de un lenguaje y muchas

cosas que hasta hoy en día aún se pueden seguir observando tanto escrito como virtualmente.

¨DE NOCHE, ESPECIALMENTE, ES HERMOSO CREES EN LA LUZ¨

PLATON

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 BIBLIOGRAFIA/E GRAFIA

EPISTEMOLOGIA:http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/13219/Documento_completo.pdf?
sequence=1#:~:text=La%20epistemolog%C3%ADa%20es%20una%20rama,otras%20disciplinas%20de
%20la%20filosof%C3%ADa.

SOCIALES: https://www.unbosque.edu.co/blog-universidad-el-bosque/conoce-las-funciones-de-la-
filosofia-de-la-ciencia#:~:text=La%20filosof%C3%ADa%20de%20la%20ciencia%20contribuye%20a%20la
%20cr%C3%ADtica%20de,caminos%20para%20la%20investigaci%C3%B3n%20emp%C3%ADrica.

LOGICA: https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_de_la_l%C3%B3gica#:~:text=La%20filosof
%C3%ADa%20de%20la%20l%C3%B3gica,l%C3%B3gica%20y%20en%20su%20aplicaci%C3%B3n.

Política: https://www.unir.net/humanidades/revista/filosofia-politica/

LENGUAJE: https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_del_lenguaje#:~:text=La%20filosof%C3%ADa
%20del%20lenguaje%20es,la%20traducci%C3%B3n%20y%20los%20l%C3%ADmites

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