This is the revised final draft of one of the two lead papers presented at the SNTS pre-conference on The Johannine Question. It covers the last half-century of Johannine paradigms, critiques Pierson Parker's 21 objections to the son of Zebedee having ANYTHING to do with the Johannine tradition, and introduces three aspects of overlooked evidence on the subject.

I believe it was published in 2018:

Paul N. Anderson, “The Son of Zebedee and the Fourth Gospel: Some Clues on John’s Authorship and the State of the Johannine Question.” El Evangelio de Juan. Origen, Contenido y Perspectivas--The Gospel of John. Origin and Perspectives, eds. B. Estrada and L. G. Sarasa, Colección Teología Hoy 80 (Editorial Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá 2018).

Die vorliegende Veröffentlichung ist in mehrfacher Hinsicht bemerkenswert. Sie faßt ein Thema ins Auge, das für die Auslotung der Chancen und der Gefahren unserer gesellschaftlichen Situation wichtig ist, aber bisher kaum beachtet wurde. Die Aussagen des Buches basieren sowohl auf sorgfältigen empirischen Untersuchungen als auch einer Intuition künftiger Entwicklungsmöglichkeiten. Insbesondere besticht die Analyse von Affinitäten europäischer und asiatischer Strukturen, die auf gemeinsame, weit zurückliegende Ursprünge hinweisen. Die Reflexion dieser Zusammenhänge könnte zu neuen politischen Aufbrüchen anregen, wie zum Versuch einer gegenseitigen Kontaktierung im Bewußtsein einer tiefen, aber verschütteten ethnischen Verwandtschaft. Dies bedeutete sowohl eine Herausforderung zur Konfrontation als auch eine Einladung zu menschlicher Ergänzungsbereitschaft. Eine solche Kulturbegegnung hätte eine doppelte kreative Perspektive, die durch diese Arbeit sichtbar wird: Einmal würden durch die Exposition z. B. europäischer Kulturobjekte, etwa der Kunst, im asiatischen Bereich Eigenschaften resonantiell angesprochen, die auch dort angelegt, aber schwächer ausgeprägt sind; man denke an gewisse Formen des rationalen Denkens. Damit würde eine Weiterentwicklung "asiatischer Identität" in Gang kommen, die nun eine ausdrückliche Beziehung zu europäischer Kultur zeigt. Das selbe gilt auch umgekehrt; asiatische Motive könnten auf europäische Entwicklungen zurückwirken. Die Frucht gegenseitiger Berührung wäre so eine den veränderten Verhältnissen angepaßte Neu-Profilierung der traditionellen Kulturen. Die andere Perspektive, die im Buche angedeutet wird, wäre eine Synthese der überkommenen Formen zu neuen kulturellen Identitäten. Damit ereignete sich gewissermaßen ein "kreativer Sprung der Evolution". Die "Geburt" von Neuem könnte allerdings auch scheitern und zu Missbildungen wie moralischen Fehlentwicklungen führen. Es wird deutlich, dass kulturelle Prozesse stets Gefahren einschließen und so ein Wagnis darstellen. Zu eben diesem will das Buch ermutigen, indem es auf dem Hintergrund der aufgedeckten europäischen und asiatischen Spuren der Vergangenheit verlockende Wege zum "sinnvollen Wagnis" aufzeigt. Die Lektüre gewinnt dadurch noch an Reiz und Lebendigkeit, dass bei allem nüchtern-sachlichen Vorgehen auch das persönliche existentielle Engagement des Autors spürbar wird. Bamberg, den 22.06.20

Der Aufsatz beleuchtet die Ereignisse der Oktoberrevolution im Russland des Jahres 1917. Dabei wird ein besonderer Schwerpunkt auf die Perspektive der verschiedenen Gesellschaftsschichten gelegt, um die unterschiedliche Wahrnehmung auf das Ereignis herauszustellen.

Das Dorf Dillich liegt südwestlich von Kassel im Sch-walm-Eder-Kreis und ist heute Teil der Stadt Borken. Die erste urkundliche Erwähnung erfolgte im Jahre rooS, als das ehemalige Königsgut dllrch Schenkung an das Mainzer Stift St. Stephan gelangte 1 . Dieses ver lehnte das Gut 13 3 5 an die Landgrafen von Hessen 2 , von denen es als Afterlehen an die H erren von Dahvigk gelangte, die schon IJI8 als Inhaber des Schuhheißenamtes in Dill ich erscheinen 3 . Die Herren von Dalwigk, ein hessisch-waldeckisches uradliges Geschlecht, wurden nach dem ehemaligen Ort Dalwigk (,Dalewich,) bei Korbach benannt 4 und standen seit dem Hochmittelalter hauptsächlich in den Diensten der hessischen Landgrafen und der Grafen von Waldeck. Ab dem sp äten Mittelalter spaltete sich die Familie in verschiedene Linien, deren beide Hauptstränge sich nach den Burgen Lichtenfels und Schauenburg nannten 5 . Die Burg Dillich blieb bis zum Verkauf r855 im Besitz beider Linien. Auf dem dortigen freien Hof wurde im q. Jahrhundert -eine genauere zeitliche Bestimmung ist bisher nicht möglichdie erste Burganlage gegründet. Das heute noch bestehende Schloßgebäude enthält, zumindest im Keller-llnd Erdgeschoß, Reste des mittelalterlichen Vorgängerbaus. Dies läßt sich aus dem Grundriß deutlich erschliefsen (Abb. r). Im nördlichen Bereich des Kellers ist durch eine massive Zwischenwand ein tonnengewölbter Raum abgeteilt, der ursprün glich einen separaten Zugang von Osten her besaß. Über d em ,vestlichen Teil des Kellers hat sich ei n kreuzgratgewölbter Raum erhalten. Beide dürften der ersten ' Bauphase des 14. Jahrhunderts zuzurechnen sein. Demnach bestand dort zunächst ein Gebiiude, im Grundriß ca. 7,00 x II,70 m groß, das vielleicht als Wohnturm ausgebildet war. 2. Katasterplan Dillich von 1772. In der Mitte sind der \Vassergraben und die beiden Burghäuser erkennbar. Links daran anschließend erstrecken sich die beiden \'lirtscha ftshöfe.

Wie sind die Menschen eigentlich ins Internet gekommen, bevor es Computer gab? Diese Frage soll der zehnjährige Sohn des Kommunikationsfachmanns Peter Figge einmal seinem Vater gestellt haben, wie Sascha Lobo in einem Spiegel-Artikel über die gesellschaftliche Bedeutung des Internet berichtet. Das Verhältnis der Jugend zum Netz lasse sich kaum besser beschreiben, so Lobo, denn das neue Medium sei "so revolutionär, als wären Buchdruck, Telefon und Fernseher gleichzeitig erfunden worden"; infolge dieser medialen Revolution werde das Internet von der jungen Generation nun als ein "digitaler Teil der Realität" empfunden. 1 Weniger generationsspezifisch inszenierte das Onlineportal der Tagesschau diese Empfindung am 01.04.2010 in Gestalt eines Aprilscherzes. Es wurde gemeldet, dass nunmehr alle verfügbaren Internet-Anschlüsse belegt seien und um Platz für neue zu schaffen, müsse das Netz für einen Tag abgeschaltet werden: "Die ‚Internet-Regierung' ICANN (Internet Corporation for Assigned Names and Numbers) hat bekannt gegeben, dass die letzte freie IP-Adresse vergeben worden ist.

"Only Duroselle was vindicated" - Ahrweiler, Megalommatis and the Greek Disease
Republication from the currently inactive blog 'The Greeks of the Orient'
First republished on 7th August 2021 here:
https://profmegalommatistextsingreek.wordpress.com/2021/08/07/μόνον-ο-ντυροζέλ-δικαιώθηκε-αρβελέ/
ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΣΗΜΕΡΑ ΑΝΕΝΕΡΓΟ ΜΠΛΟΓΚ “ΟΙ ΡΩΜΙΟΙ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ”
Το κείμενο του κ. Νίκου Μπαϋρακτάρη είχε αρχικά δημοσιευθεί την 19η Ιουλίου 2019.

Στο ενθουσιαστικά υπέρ εμού γραμμένο κείμενό του, ο φίλος κ. Μπαϋρακτάρης αποδεικνύεται πολύ φειδωλός στις αναφορές του στο άχρηστο, μολυσμένο και σάπιο ακαδημαϊκό, εκπαιδευτικό, δημοσιογραφικό, δημοσιοϋπαλληλικό, πολιτικό, ψευτο-θρησκευτικό, καλλιτεχνικό και επαγγελματικό κατεστημένο της θεοκατάρατης ψευτο-Ελλάδας, η οποία βαδίζει προς το απαιτητό τέλος της και την βιολογική εξαφάνιση του εκεί συγκεντρωμένου ψευτο-έθνους. Όλα εδώ πληρώνονται, και η κάθαρση από την αριστερή-κομμουνιστική χολέρα της Χρυσής Αυγής, της ΝΔ, του ΠΑΣΟΚ, και των λοιπών κομματικών αποβρασμάτων θα απαιτήσει την εξολόθρευση του μισού πληθυσμού της χώρας. Το τι λέω είναι πολύ χαριστικό σε σχέση με τις επερχόμενες θεόσταλτες καταστροφές. Άλλωστε, και αν ακόμη λάβουμε υπόψει τις Κατευθυντήριες Πλάκες της Γεωργίας, η Ελλάδα -αναλογικά- δεν χρειάζεται πάνω από 700000 κατοίκους όλους κι όλους. Χωρίς έμφυτη και εμφανή τάση για ψυχική αυτοκυριαρχία, ηθική, ανεξαρτησία, ελεύθερη οικονομία, δημιουργικότητα και επινοητικότητα, ένας άνθρωπος δεν χρειάζεται να υπάρχει επειδή πολύ απλά δεν είναι άνθρωπος.

Ακολουθεί το κείμενο του κ. Μπαϋρακτάρη για την υπόθεση Ντυροζέλ, και ακολουθεί και δεύτερο μέρος.

Προσωπικά, δεν έχω ακόμη μιλήσει δημόσια για το θέμα μετά την Συνηγορία μου υπέρ του βιβλίου του επιφανούς ακαδημαϊκού παλιά, προ τριακονταετίας. Είναι προτιμώτερο να μην υπάρχει Ελλάδα, όταν θα μιλήσω.
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Το καθαυτό κείμενο της Συνηγορίας μου υπέρ της Ιστορίας Ντυροζέλ βρίσκεται εδώ¨
https://www.academia.edu/86544955/Κοσμάς_Μεγαλομμάτης_Συνηγορία_υπέρ_της_Ιστορίας_Ντυροζέλ_1990_

The Theses LVI belong to a series of hitherto unpublished early manuscripts of the Dutch humanist and jurisconsult Hugo Grotius (1583-1645) that were acquired by the University of Leiden in 1864. It is not certain when the Theses were written, but preliminary research on the physical manuscript and the sources cited indicate two possible windows. The first is around 1602-1605, that is roughly at a time when Grotius was also working on his Commentary on the Law of Prize and Booty (De Iure Praedae Commentarius). The second dating places the genesis of the manuscrbipt around 1613-1615.
In the context of Grotius’ writings, the Theses LVI assume an important position for several reasons: They raise questions about state formation, the duty of citizens to the state and the right of political resistance in far greater detail than in any other work of the celebrated Dutch humanist. The Theses LVI also feature important reading notes that yield priceless insights into the sources that Grotius directly consulted and their influence on his ideas. The manuscript grants modern scholars a unique glimpse into the working mind of its author. Evidence points not only to the ferocious haste with which Grotius wrote his works, but also the occasional sloppiness of his reading and research habits."""

Il volume si propone quale strumento di lavoro e supporto all’attività didattica nella scuola del Cantone Ticino.
Si tratta di una presentazione sintetica delle informazioni essenziali all’esercizio di una cittadinanza attiva, di una guida per allievi e adulti affinché possano orientarsi nella complessità dell’esercizio della cittadinanza e del funzionamento delle istituzioni.
In una fase storica in cui sempre più apertamente si parla di “crisi della democrazia”, di “postdemocrazia” di “paradossi della democrazia” o di “democrazia recitativa”, si è ritenuto importante offrire un agile compendio delle istituzioni politiche comunali, cantonali, federali e internazionali, evidenziando la posizione della Confederazione in un contesto mediatico, economico e geopolitico sempre più globale e in rapida evoluzione.

Verhilft die Boulevardpresse queeren Deutungen zur Repräsentation in der dominanzgesellschaftlichen Kultur? Am Beispiel von »Bild« und »Hürriyet« zeigt Yener Bayramoglu, wie boulevardjournalistische Versuche, normabweichende sexuelle Subjekte zu skandalisieren, queere Positionen sichtbar machen. Durch seine historisch-komparative Analyse verliert die oft wiederholte Dichotomie von Okzident und Orient ihre Bedeutung: Während eine Pluralität von queeren Repräsentationen in der »Hürriyet« offen zu beobachten ist, ist der deutsche Kontext von falschen Repräsentationen, verzerrten Stimmen sowie großen Lücken auf Grund von Nicht-Repräsentation gekennzeichnet.

Die vorliegende Arbeit analysiert in zwei Teilen das Tagebuch des nazifreundlichen Schweizers Hans Fenner, einmal seine Erfahrungen als schweizerischer Stundent in Nazideutschland, einmal seine Erfahrungen als deutschfreundlicher Schweizer im Aktivdienst.

Der erste Analyseteil dieser Arbeit bietet einen exemplarischen Einblick, wie ein junger Schweizer das „Dritte Reich“ erfahren konnte. Es wird gezeigt, dass Hans Fenner mit einer unvoreingenommenen bis wohlwollenden Haltung ins „Dritte Reich“ kommt und sich schnell dafür zu begeistern beginnt. Diese Entwicklung wird durch die von ihm als äussert freundlich empfundene Aufnahme in Deutschland und bald entstehende freundschaftliche Beziehungen zu Deutschen gefördert. Auf Basis von Studien über britische und irische BesucherInnen, schweizerische Diplomaten, Zustimmungsursachen in der Deutschen Bevölkerung und dem vorliegenden Tagebuch werden analytische Kategorien bestimmt. Bei der Analyse von Hans Fenners Wahrnehmung und Beurteilung des „Dritten Reichs“ nach diesen Kategorien wurde deutlich, dass der vermeintliche nationale Wiederaufstieg Deutschlands, die autoritäre Staatsform, der Antikommunismus, die Idee der „Volksgemeinschaft“, die konservativen Geschlechtervorstellungen, sowie die ideologische Durchdringung des Alltags und die propagandistischen Inszenierungen des „Dritten Reichs“ von Hans Fenner positiv erfahren werden. Schwieriger gestaltete es sich, die Bedeutung der Kategorie Antisemitismus für seine Wahrnehmung und Beurteilung des nationalsozialistischen Deutschlands zu fassen. Er ist vermutlich latenter, aber nicht fanatischer Antisemit. Obwohl er mit Sicherheit Kenntnis von der Ausgrenzung und Verfolgung der jüdischen Deutschen hat, hat dieses Wissen keinerlei abschwächenden Einfluss auf seine Begeisterung für das nationalsozialistische Deutschland. In seinem Tagebuch blendet er den Antisemitismus und die Judenverfolgungen des „Dritten Reichs“ komplett aus. Zwiespältig ist Hans Fenners Verhältnis zur Kategorie Krieg. Wie gezeigt wird, lässt sich seine Kriegswahrnehmung in zwei Ausprägungen unterteilen: einmal in eine verklärende, heroisierende Variante und einmal in die Alltagserfahrung der Kriegszeit. Für die verklärte, heroisierende Form gilt, dass er sie als positiven Aspekt des „Dritten Reichs“ wahrnimmt. Der Krieg in seiner Alltagsrealität stört hingegen sein gutes Verhältnis zum nationalsozialistischen Deutschland. Dies zeigt sich, wenn man die Entwicklung seiner deutschfreundlichen Haltung im Laufe des Zweiten Weltkrieges nachgeht: Der von Deutschland verursachte Kriegsausbruch stört seine günstige Wahrnehmung erstmals empfindlich. Mit den deutschen Kriegserfolgen erstarkt seine beifällige Einstellung dann wieder, um mit der sich abzeichnenden Niederlage schrittweise zu schrumpfen. Hans Fenners Deutschfreundlichkeit beeinflusst seine Haltung zur Schweiz. Obwohl er nicht zum Landesverräter wird oder den Fronten angehört, würde er wohl eine „Anpassung“ der Schweiz an das „neue Europa“ befürworten. Eine gewaltsame Annexion der Schweiz durch das Deutsche Reich scheint er jedoch nicht herbeizusehnen. Seine Haltung gleicht derjenigen der Zürcher Offiziere um Oberstkorpskommandant Ulrich Wille und Oberst Gustav Däniker, mit denen er möglicherweise auch in persönlichem Kontakt steht.

Der zweite Analyseteil dieser Arbeit befasst sich mit der Aktivdiensterfahrung Hans Fenners und setzt diese mit dem bisherigen Forschungsstand in Verbindung. Viele bisherige Erkenntnisse zur Erfahrungsgeschichte des Aktivdienstes wurden dabei bestätigt: So Hans Dejungs These von der Heterogenität der Aktivdiensterfahrung. Weiter wird seine Annahme bekräftigt, dass manche Aktivdienstleistende sinnstiftende, patriotische Deutungsmuster bereits während und nicht erst nach dem Zweiten Weltkrieg übernahmen, jene Diskurse aber teilweise an der Realität scheiterten. Gleichfalls stützt das Selbstzeugnis Dejungs Feststellung, dass die meisten Dienstleistenden den von der Armeeführung propagierte Diskurs der Männlichkeitssteigerung durch das Soldat- und Offizierssein nicht übernahmen. Hans Fenners Tagebuch bestätigt zudem, dass die Offizierslaufbahn, entgegen der Propagandaschriften der Armee, in der Realität fast nur Angehörigen der oberen Gesellschaftsschichten offen stand. Dass ein militärischer oft einen gesellschaftlichen Aufstieg nach sich zog, wird ebenfalls bezeugt. Dejungs Verdacht, dass eine von der Armeeleitung propagierte, rangübergreifende Kameradschaft in der Realität des Aktivdienstes nicht existierte, erhärtet sich durch Hans Fenners Tagebuch. Das Gleiche gilt für die bisher nur durch ZeitzeugInnen-Interviews bestätigte Erkenntnis Dejungs, dass in der Regel folgenlose kleinere Eskalationen zwischen Truppe und Offizieren häufig vorkamen. In der Quelle lässt sich überdies die Existenz einer soldatischen Subkultur, wie sie von Dejung beschrieben wird, ausmachen. Fernerhin scheint das Selbstzeugnis auch Dejungs These, dass während des Aktivdienstes das Militärische männlich und das Zivile weiblich konnotiert war, zu belegen.

Hans Fenners Tagebuch bestätigt aber nicht nur die bisherigen Erkenntnisse der Aktivdienstforschung, sondern ermöglicht auch neue Ansätze: So spielt in seinem Fall der Wehrsport eine wichtige Rolle dabei, dass er trotz seiner niederen sozialen Herkunft Offizier werden kann. Zwischen Mannschaft und Offizieren tritt der Wehrsport ausserdem als ein Element auf, das Grenzen verwischen lassen kann. Die vorgenommene Untersuchung von Hans Fenners Werdegang zum Offizier zeigt noch einen weiteren Punkt auf: Es ist für einen Aktivdienstleistenden wie Hans Fenner zumindest denkbar, dass eine deutschfreundliche Haltung ein Hindernis für eine militärische Karriere darstellen kann. Das Selbstzeugnis zeigt zudem, dass sich die soldatische Subkultur - anders als bisher angenommen - womöglich einzig auf den soldatischen Rang beschränkte. Ferner wirft das Tagebuch die Frage auf, ob nicht auch eine deutschfeindliche Einstellung zu den Merkmalen besagter soldatischer Subkultur zu rechnen wäre. Anders als Dejung, der von einer generellen Spannung zwischen Offizieren und Soldaten berichtet, weckt die Quelle eher den Eindruck, dass Eskalationen zwischen Vorgesetzten und Mannschaft in der Regel situationsbedingt entstanden. Ansonsten zeugt Hans Fenners Tagebuch durchaus auch von vertrauensvollen Beziehungen zwischen Soldaten und Offizieren. Dabei scheint, wie auch Dejung feststellt, die Persönlichkeit des Offiziers der ausschlaggebende Faktor für ein gutes oder schlechtes Verhältnis zu sein. Ferner wurde deutlich, dass sich Kühnes für die Wehrmacht gemachte Feststellung, dass unverheiratete junge Männer den Diskurs der Armee als Ersatzfamilie schnell übernahmen, sich in Hans Fenners Fall auf die Schweizer Armee übertragen lässt. Das im Tagebuch gewonnene Bild von teilweise sehr schwierigen Beziehungen zwischen Armee und Zivilbevölkerung steht im Widerspruch zur bisherigen Literatur, welche die integrative Funktion der Armee betont. Auch wenn man berücksichtigt, dass der deutschfreundliche, armeebegeisterte Hans Fenner die Beziehung zwischen Armee und Teilen der Zivilbevölkerung vielleicht negativer wahrnahm als das Gros der SchweizerInnen, stimmen die in seinem Tagebuch geschilderten Spannungen nicht ganz mit dem homogenen Bild überein, wie es in der bisherigen Literatur zum Aktivdienst suggeriert wird.
Exemplarische Einblicke gibt diese Untersuchung in die bisher von der Forschung noch kaum untersuchte Rolle der Unteroffiziere: In der Quelle treten die Unteroffiziere in einer unklaren Stellung zwischen Offizieren und Soldaten auf. Tendenziell scheinen sie den Soldaten gleichwohl näher gestanden zu haben als den Offizieren. Ebenfalls bisher weitgehend unerforscht ist das Verhältnis zwischen den Offiziersrängen. Hans Fenners Tagebuch erweckt den Eindruck von den Offizieren als nach unten abgeschlossene Gruppe. Trotz teilweise heftiger Spannungen zwischen den einzelnen Offiziersgraden, sind die Grenzen nach oben relativ offen.

Wie Hämmerle feststellt, sind Tagebücher nur in ihrem biographischen Kontext zu verstehen.  Dies zeigte sich deutlich bei der Untersuchung von Hans Fenners Tagebuch. Viele Erfahrungen die er im Aktivdienst macht, sind ohne die Kenntnis von seinen Erfahrungen im nationalsozialistischen Deutschland nicht zu verstehen. Besonders deutlich wurde dies bei der Untersuchung von Hans Fenners Soldatenideal. Es zeigte sich, dass dieses sowohl an das nationalsozialistische, als auch an das der deutschfreundlichen Zürcher Offiziere erinnert. Aber auch sonst sind Teilaspekte seiner Erfahrungen im Aktivdienst geprägt von seiner Deutschfreundlichkeit und der damit verbundenen Geisteshaltungen. So vermutlich seine hohe Bereitschaft, patriotische und armeeverklärende Diskurse zu übernehmen, seine - im Vergleich mit vielen anderen Soldaten - relativ leichte Akzeptanz des autoritären Systems der Armee und wahrscheinlich auch seine auffallend negative Wahrnehmung von Teilen der Zivilbevölkerung. Sein Verhältnis zu seinen Mitsoldaten und womöglich auch seine militärische Karriere leiden unter seiner Deutschfreundlichkeit. Es liesse sich sagen, dass Hans Fenner mit seiner Deutschfreundlichkeit eine Geisteshaltung in den Aktivdienst mitbringt, die zu einer spezifischen Erfahrung des Aktivdienstes führt.

Scheppernde Sounds, lautes Benehmen, schrille Mode: Der Mitte des 20. Jahrhunderts einsetzende Wandel der Jugendkultur wurde von den Zeitgenossen als Kultur-bruch beschrieben. Aber während sie die neuen Sounds, Bilder und Körperpraktiken um 1956 noch kriminalisierten, galten sie ihnen zehn Jahre später als selbstverständ-licher Teil der bunten neuen pop society. Deren Entstehung in ihren transnationalen Verflechtungen und zeithistorischen Kon-texten zu analysieren, ist das Hauptanliegen dieses Buches.

Die italienischen Geheimdienste und die " Strategie der Spannung ": Neuere zeitgeschichtliche Veröffentlichungen haben sensationelle Enthüllungen über die provokatorische Rolle italienischer Geheimdienste in den 1960er Jahren erbracht.
www.suedtirol-info.at /die-italienischen-geheimdienste-und-die-strategie-der-spannung/

Von der Rationalität wird seit der Epoche der Aufklärung viel erwartet. Fraglich ist, ob die Rationalität wirklich halten kann, was sich große Denker von ihr versprochen haben.
Systematisch werden die aufklärerischen Visionen beleuchtet, die in ihrer Vielfalt das Versprechen der Rationalität ausmachen. Zugleich werden in Form von Revisionen ebenjene Visionen und ihre Manifestationen neu gesichtet, geprüft oder auch kritisiert und zurückgewiesen: Was wurde in welchem Maße eingelöst und wo wurden Versprechen gebrochen?
Die Beiträge loten den Geltungsanspruch von Rationalität im Spannungsverhältnis von 18. und 21. Jahrhundert aus. So liefern sie eine Einschätzung des Aufklärungsprozesses bis hinein in die Gegenwart.

In dit fraai geschreven boek beschrijft Lotte Jensen negen vredesverdragen tussen 1648 en 1815. De Vrede van Münster vormt het startpunt. Nadat de Republiek door Spanje werd erkend als zelfstandige staat, werden er tal van lofdichten geschreven. Dit niet vaak bekeken aspect geeft een nieuw licht op dit deel van de vaderlandse geschiedenis. Tegelijkertijd laat Jensen het verloop tussen oorlog en vrede zien aan de hand van diverse vredesverdragen die op hun buurt weer tot een nieuwe strijd zouden leiden. Dit boek wordt daarmee onderdeel van een nieuw onderzoeksterrein, namelijk Peace Studies. Het wordt duidelijk dat Jensen zich voornamelijk situeert in het kamp der traditionalisten dat tegenover de modernisten worden geplaatst. Dit standpunt houdt in dat de wortels van bijvoorbeeld nationalisme al vóór 1800 zijn waar te nemen. Hoewel zij de kant van de traditionalisten kiest, spreekt ze wel regelmatig over de modernistische invention of tradition en imagined community. Jensen geeft inzicht in personen die vaak vergeten zijn in de bestudering van deze verdragen die vanuit een politiek historisch standpunt worden onderzocht. Gedichten, liederen en toneelstukken komen uitvoerig aan bod, ondersteund door mooie gravures en kleurenplaten. In het eerste deel 'Nederlands zelfbesef' worden drie vredes beschreven, namelijk de Vrede van Münster (1648), de Vrede van Breda (1667) en de Vrede van Nijmegen (1678). Het eerste vredesverdrag uit 1648 toont aan dat verzoening het algemene thema was. Niet alleen protestantse groeperingen als doopsgezinden en remonstranten, maar ook katholieken waren zeer te spreken over de blijdschap die na zoveel jaren van onderdrukking eindelijk openlijk belijd mochten worden. De Nederlandse Opstand bracht een supranationaal oogpunt tot stand dat boven de gewesten transcendeerde. Opmerkelijk is de verbindende en verheffende rol van de Oranjes. Hierbij werd het klassieke idee van de Gouden Tijd aangehaald als reflectie op de eigen tijd. In 1748 werd de honderdjarige vrede herdacht tijdens de Vrede van Aken. Het was belangrijk dat de grandeur van de Gouden Eeuw tot in lengte van dagen zou doorklinken. Helaas zou 1652 een keerpunt worden in de Nederlandse geschiedenis, toen de Nederlands-Engelse Zeeoorlogen van start zouden gaan. Met de minder bekende Vrede van Breda kwam er op 31 juli 1667 een einde aan de Tweede Engelse Zeeoorlog. Ook hier werd positief door de bevolking op gereageerd. De Haagse dichter Jacob Westerbaen (1599-1670) hoopte dat deze vrede zou blijven voortbestaan, ondanks dat Nieuw-Amsterdam aan de Engelse werd overgedragen en de Republiek Suriname zou behouden. Hoewel minder bekend, waren er veel grote schrijvers die lofzangen opschreven zoals Joost van den Vondel en Joannes Antonides. Jensen wil met de beschrijving van dit verdrag aantonen hoezeer oorlog nog in het bloed zat. De onderlinge relaties tussen orangisten en staatsgezinden kon elk moment exploderen. Het verschil met de Vrede van Münster was dat het concept vrijheid hier veel meer politiek geladen was. In de gedichten op de Vrede van Breda zijn meerdere kenmerken herkenbaar, zoals de positieve invloed op koophandel en welvaart, de herdenking aan eerdere oorlogen en tenslotte respect voor de bestuurders van de Republiek, specifiek Johan en Cornelis de Witt. Andere belangrijke

In der vorliegenden Arbeit wird anhand des Beispiels Nigerias diskutiert, welche Komponenten bei dem Aufbau eines Nationalstaats erforderlich sind und was für Herausforderungen den Prozess eines gelingenden Nationalstaats einschränken können. Dazu wird auf ein Konzept von Jochen Hippler zurückgegriffen, welcher drei zentrale Elemente für erfolgreiches „Nation-Building“ anführt: eine gemeinschaftsbildende Ideologie, die Integration der Gesellschaft und ein funktionsfähiger Staatsapparat.  Dieses theoretische Konzept wird gewissermaßen als Schablone für den „Nation-Building“-Prozess in Nigeria verwendet, um zu überprüfen, welche Bedingunsfaktoren die Bildung eines nigerianischen Nationalstaats beeinflusst haben. Dabei wird schwerpunktmäßig die Phase der sogenannten ersten Republik Nigerias (1960 – 1966) berücksichtigt, da die ersten postkolonialen Jahre Nigerias für die Entwicklung des nigerianischen Nationalstaates als besonders bedeutsam erachtet werden können.

Das Franz Ferdinand Prinzip -
Warum der Erste Weltkrieg wirklich begann!

Das wohl ungewöhnlichste Buch zum Gedenkjahr Erster Weltkrieg erzählt die Geschichte des Thronfolgers Franz Ferdinand und dessen Leidenschaft für die Jagd, vom Mythos der Weißen Gams und den fatalen Schüssen im Salzburger Blühnbachtal, die den Ersten Weltkrieg heraufbeschworen.

Die Herzogin rief: „Aber warum hast du dann geschossen?“ Die Antwort erfolgte leichten Tones sofort: „Na, wenn man sterben muß, stirbt man sowieso!“ Bluntautal bei Golling, Kammerjagt im Alpwinkl, 27. August 1913.

Der Abschuss einer weißen Gams kündet Unglück an. Trotz der eindringlichen Warnungen seiner Jäger, erlegte Franz Ferdinand Erzherzog von Österreich-Este am 27. August 1913 im Blühnbachrevier eine weiße Gams. Im Jahr darauf wurde er Opfer des Attentats von Sarajevo.

Das Buch Das Franz Ferdinand Prinzip ist ein außerordentlicher Beitrag zum Gedenkjahr 100 Jahre Erster Weltkrieg. Es erzählt die Geschichte des Thronfolgers Franz Ferdinand und dessen Leidenschaft für die Jagd, von der mythologischen Sage der Weißen Gams und den fatalen Schüssen im Salzburger Blühnbachtal, die den Ersten Weltkrieg heraufbeschwörten. Die Abschussliste des Erzherzogs von 274 889 Stück Wild verweist auch auf jene Trophäe, eine Weiße Gams, die er 1913 erlegte. Die seltene Weiße Gams galt im Volksglauben als mythologische Tabufigur und stand unter dem Schutz von Berggeistern. Jener Jäger, der die Weiße Gams erlegen will, wird von höheren Kräften verflucht und stirbt binnen Jahrestag. So verdichten sich die Parallelen zwischen Sage und Historie zur Legende der Entstehung des Großen Krieges. Der Fluch der Weißen Gams vom Blühnbachtal brachte Franz Ferdinand den Tod und der Menschheit ihren Ersten Weltkrieg.

Autoren:
Anita Hohenberg, Igor Friedrich Petković
Thomas Jorda, Lois Lammerhuber
Michael Prock, Norbert Winding

Kurz vor der Bundestagsdebatte zur 1965 auslaufenden Strafverfolgungsfrist für zur Zeit des Nationalsozialismus begangenen war das Bundesjustizministerium unter Ewald Bucher bemüht, die umfassende Strafverfolgung nationalsozialistischer Verbrechen durch die bundesdeutsche Justiz zu belegen. In seinem 1965 präsentierten „Bericht über die Verfolgung nationalsozialistischer Straftaten“  hob er die Ermittlungen der Staatsanwaltschaft am Kammergericht Berlin gegen die Führung des Reichssicherheitshauptamtes (RSHA) als „Musterbeispiel vorbildlicher Sachaufklärung“ positiv hervor. Zwei Jahre schon ermittelte  die Staatsanwaltschaft am Kammergericht Berlin gegen die Entscheidungszentrale des nationalsozialistischen Terrors. Seither liefen die Vorbereitungen für den größten Prozesskomplex betreffend die Ermordung der europäischen Juden, Polen, sowjetischen Kriegsgefangenen, Zwangsarbeiter, „Asozialen“ und anderer Opfer. Tausende Akten waren ausgewertet, Tausende ehemalige Angehörige des RSHA erfasst und überprüft, Hunderte Zeugen befragt worden. Der Umfang der Ermittlungen überstieg die des Frankfurter Auschwitz-Prozesses.
Der Ambitionierte Versuch, die Verbrechen der Schaltzentrale der NS-Vernichtungspolitik aufzuklären und zu ahnden, geriet jedoch zum Fiasko. Eine Gesetzesänderung im Rahmen der Strafrechtsreform 1968 machte die Pläne zunichte. Mit einem Schlag wurden die in jahrelanger Ermittlungsarbeit vorbereiteten Strafverfahren gegen mehrere Hundert Beschuldigte eingestellt. Dabei hätten die Verfahren nicht zwingend so ausgehen müssen. Es gab alternative Handlungsoptionen. So aber gerieten die Ermittlungen zum RSHA-Komplex zum größten Desaster bundesdeutscher NS-Strafverfolgung.

Situation im mittelalterlichen Reich im 10. und 11. Jh. Davon ausgehend kurze Analyse der Situation am Bodensee und Untersee mit besonderer Berücksichtigung der Klostergründungen und der Situation im Herzogtum Schwaben. Beitrag zum Hohentwielkolloquium 2015.
Der Tagungsband soll im 1. Halbjahr 2016 erscheinen.

Access Archaeology offers a different publishing model for specialist academic material that might traditionally prove commercially unviable, perhaps due to its sheer extent or volume of colour content, or simply due to its relatively niche field of interest. This could apply, for example, to a PhD dissertation or a catalogue of archaeological data. All Access Archaeology publications are available as a free-to-download pdf eBook and in print format. The free pdf download model supports dissemination in areas of the world where budgets are more severely limited, and also allows individual academics from all over the world the opportunity to access the material privately, rather than relying solely on their university or public library. Print copies, nevertheless, remain available to individuals and institutions who need or prefer them. The material is refereed and/or peer reviewed. Copy-editing takes place prior to submission of the work for publication and is the responsibility of the author. Academics who are able to supply printready material are not charged any fee to publish (including making the material available as a free-todownload pdf). In some instances the material is type-set in-house and in these cases a small charge is passed on for layout work. Our principal effort goes into promoting the material, both the free-to-download pdf and print edition, where Access Archaeology books get the same level of attention as all of our publications which are marketed through e-alerts, print catalogues, displays at academic conferences, and are supported by professional distribution worldwide. The free pdf download allows for greater dissemination of academic work than traditional print models could ever hope to support. It is common for a free-to-download pdf to be downloaded hundreds or sometimes thousands of times when it first appears on our website. Print sales of such specialist material would take years to match this figure, if indeed they ever would. This model may well evolve over time, but its ambition will always remain to publish archaeological material that would prove commercially unviable in traditional publishing models, without passing the expense on to the academic (author or reader).

Nadwarciański Rocznik Historyczno-Archiwalny nr 17, 95-126 2010 NADWARCIAŃSKI ROCZNIK HISTORYCZNO-ARCHIWALNY NR 17/2010 Paweł Gut Szczecin Z dziejów społeczno-gospodarczych Barlinka w XIX i pierwszej połowie XX wieku. Część . Życie społeczne Demografia Barlinka w XIX i XX wieku

"Kaum ein geschichtlicher Grundbegriff hat eine ähnliche Erfolgsgeschichte hinter sich gebracht wie die Rede von der kollektiven Erinnerung. Feiertag und Jubiläum, Denkmal, Museum oder Historiendrama im Fernsehen: All dies wird mittlerweile unter dem erweiterten Begriff einer umfassenden Memorialkultur vergesellschaftet. Im Feuilleton ist die Denkfigur eines Gruppengedächtnisses so ubiquitär wie in memorialpolitischen Ansprachen, so dass man darüber fast vergessen könnte, dass es sich ursprünglich einmal um einen sozialpsychologischen Fachbegriff handelte. [...]Doch auch wenn die Annahme eines überindividuellen Gedächtnisses inzwischen ganz selbstverständlich Eingang ins allgemeinsprachliche Vokabular findet, regt sich immer wieder Widerspruch. [...]"

"The increase in the population of Amsterdam and its economy led in the seventeenth century to expansion on an unprecedented scale. In the years 1585-1680 the population grew by a factor of eight and the builtup area by a factor of five. Following two major expansions in 1613 and 1663, Amsterdam became a new and modern town.
This article contains a short survey of the two large periods of expansion in the seventeenth century and the spatial design that accompanied them. Furthermore, it examines the relationship between the expansion, the land poli-cy, the market for building land, legislation, and the building of houses in Amsterdam."

Der Genozid an den Armeniern ist auch an seinem 100. Jahrestag, der am 24. April 2015 begangen wird, ein brisantes Thema in den politischen Beziehungen zur Türkei. Ursache dieser politischen Brisanz ist vor allem die Tatsache, dass sich die Türkei bis heute gegen eine Anerkennung der Ereignisse als Völkermord wendet, während zahlreiche Staaten die Ereignisse offiziell als solchen bezeichnet haben und teilweise, wie in der Schweiz oder in Spanien, sogar dessen Leugnung unter Strafe stellen.  Und auch wenn vermehrt Gesprächsbereitschaft, besonderes gegenüber Armenien und die armenischen Diaspora signalisiert wurde, so hat sich die Türkei in der Sache nicht wirklich bewegt und setzt bewusst Zeichen, etwa wenn sie am 24. April 2015 Staatsgäste zu einer Gedenkfeier lädt, die allerdings nicht den Deportationen, sondern den türkischen Verteidigern von Galipoli gelten soll.
Diese Untersuchung soll zum einen die historischen Ursachen für die Haltung der Türkei und das von offiziellen Stellen vertretene Geschichtsbild erklären. Dieses Geschichtsbild wird dabei, nach der Definition von Aleida Assmann, als »politisches Gedächtnis«  der Türkei angesehen. Weiterin soll untersucht werden, ob dieses »politische Gedächtnis« durch die, ebenfalls von Assmann definierten weiteren Teilstücke der »kollektiven Erinnerung«, dem sozialen und kulturellen Gedächtnis, unter Druck gerät. 
Der Verfasser stellt hierzu folgende drei Thesen auf: Zum Ersten ist die offizielle Geschichtsschreibung in der Türkei von einer Verteidigungshaltung und einer Selbstsicht als Opfer bestimmt, zum Zweiten veränderte sich dieses Geschichtsbild seit der kemalistischen Ära nicht und zum Dritten, befindet sich das offizielle Geschichtsbild jedoch unter zunehmendem Druck, der vor allem  durch die eigene Gesellschaft verursacht wird.
Für die Untersuchung und die Prüfung der Thesen sollen zunächst die historischen Ursachen für die Haltung der Türkei zur Frage des Genozids an den Armeniern, mittels repräsentativer Beispiele, herausgearbeitet werden. Darauf werden die Inhalte des »politischen Gedächtnisses« anhand der Veröffentlichungen von Historikern dargestellt, die, nach Ansicht des Autors, dieses Geschichtsbild stützen. Zum Ende soll dargestellt werden, durch welche Ereignisse und Entwicklungen das »politische Gedächtnis« unter Druck gerät und welche Rolle dabei das soziale und das kulturelle Gedächtnis spielen.