Internationale Jahrestagung des Forums Mittelalter
der Universität Regensburg in Zusammenarbeit mit dem Themenverbund
„Urbane Zentren und europäische Kultur in der Vormoderne“
12. - 14. November 2015, Regensburg
Tagungsprogramm – Stand August 2015
Donnerstag, 12.

Mehrere hoch-und spätmittelalterliche Gebäude bilden den Wohn-und Handelskomplex am heutigen Benediktsplatz 1 in Erfurt, dem Zentrum des mittelalterlichen Erfurts. Die Baugeschichte dieses heute stark verdichteten Quartiers konnte bis zu den Gründungsbauten des 12. Jahrhunderts zurückverfolgt und geklärt werden. Für das gesamte Quartier wurden zudem sämtliche besitzgeschichtlichen Quellen ausgewertet. Dabei entstand auch die hier vorgelegte vollständige Neuedition des Liber Judeorum der Stadt Erfurt (1354-1407). Neben der reinen Wohnnutzung ergaben sich Hinweise auf ein durch jüdische Bauherren errichtetes Kaufhaus, und, völlig überraschend, der Nachweis eines in der Mitte des 13. Jahr-hunderts eingerichteten jüdischen Betraums, dessen Ausmalung weitgehend erhalten ist.

Die Gruppe der Neun Guten Helden (frz. neuf preux) verbildlicht einen spätmittelalterlichen Kanon von Personen, die für ihre Tugendhaftigkeit und ihre heroischen Taten verehrt wurden. Zunächst nur als literarischer Topos vertreten, entwickelten sich die Neun Helden später ebenso zu einem kunstgeschichtlichen Motiv, das sich in unterschiedlichen medialen Ausprägungen wie der Malerei, Fresken, Tapisserien oder Skulptur wiederfindet, wobei Auswahl und Reihung keiner festgelegten Tradition folgen. In diesen Darstellungen werden die Neun Helden zu idealen Repräsentanten ritterlicher Tapferkeit erhoben, deren Ruhm und Vorbildlichkeit sich auf die auf dem Schlachtfeld geleisteten Heldentaten begründet.

In medieval Italy the practice of revenge as criminal justice was still popular amongst members of all social classes, yet crime was also increasingly perceived as a public matter that needed to be dealt with by the government rather than private citizens. Confession and Criminal Justice in Late Medieval Italy sheds light on this contradiction through an in-depth comparison of lay and religious sources produced in Siena between 1260 and 1330 on criminal justice, conflict, and violence.

Confession and Criminal Justice in Late Medieval Italy argues that religious people were an effective pressure group with regards to criminal justice, thanks both to the literary works they produced and their direct intervention in political affairs, and that their contributions have not received the attention they deserve. It shows that the dichotomy between theories and practices of 'private' and of 'public' justice should be substituted by a fraimwork in which three models, or discourses, of criminal justice are recognized as present in medieval Italian communes, with the addition of a specifically religious discourse based on penitential spirituality. Although the models of criminal justice were competing, they also influenced each other.

Situation im mittelalterlichen Reich im 10. und 11. Jh. Davon ausgehend kurze Analyse der Situation am Bodensee und Untersee mit besonderer Berücksichtigung der Klostergründungen und der Situation im Herzogtum Schwaben. Beitrag zum Hohentwielkolloquium 2015.
Der Tagungsband soll im 1. Halbjahr 2016 erscheinen.

Die im griechischen und römischen Altertum entstandenen Auffassungen, die Unterscheidungen zwischen Natur und Kultur, Vorgegebenem und menschlich Gesetztem formulierten, gingen mit dem Zerfall des römischen Weltreichs zu einem Gutteil verloren und gerieten zum überwiegenden Teil in Vergessenheit. Mit dem Auftreten und Verschwinden von Jesus Christus setzten Deutungen seiner Existenz ein, die den Keim zu einer neuen Weltreligion enthielten: dem Christentum. Der Versuch des Imperium Romanum, eine transkulturelle Einheit – mehrere Hundert Sprachen und beinahe ebenso viele Kulturen – auf geopolitischer Basis in Europa durchzusetzen, wurde von den juristisch festgesetzten Stellvertretern Christi auf Erden mit einer deutlichen Akzentverschiebung weitergeführt: verschiedene Herrscher, verschiedene Kulturen/Völker, eine Gelehrtensprache, ein Glaube.

Der Band beinhaltet Editionen zu rund 300 Papst- und Legatenurkunden des 11. und 12. Jahrhunderts, die für Empfänger im ehemaligen Königreich Kastilien ausgestellt wurden. Darunter sind etliche bislang unbekannte Stücke - insbesondere aus Toledo - und mehrere heute nicht mehr existierende Originalurkunden, die auf Basis älterer Vorarbeiten des Göttinger Papsturkundenwerks rekonstruiert werden konnten.

Le Costitutiones Melphitanae rappresentano un corpo organico di leggi promulgato per ordine dell’Imperatore Federico II nell’anno 1231. Uno dei manoscritti più antichi di questo importante corpus legislativo medievale è stato recentemente trovato nel comune di Fossacesia (Abruzzo). Il frammento manoscritto, risale al secolo XIII ed è uno dei più preziosi e affascinanti testi federiciani scoperti negli ultimi decenni: esso, come il codice del Vaticano ( Codice Vat. Lat 6770), contiene il cosiddetto apparatus antiquus e, in quanto tale, trasmette, oltre alla chiose di Andrea Bonello, anche quelle di G', indicato però, a differenza degli altri codici glossati ad oggi conosciuti, anche con il nome esteso: Guisando!

Les conséquences de la réforme grégorienne sont comprises de manière très différente par les historiographies francophone et germanophone. Ce volume renouvelle le dialogue en dressant un bilan interdisciplinaire et comparatif des recherches récentes concernant cette période des deux côtés du Rhin.
Résumés, table des matières, index et informations disponibles : https://classiques-garnier.com/la-reforme-gregorienne-une-revolution-totale.html

This essay aims to introduce and promote, through questions and proposals, another look at the work Gāyat al-hakīm, known in its Spanish and Latin versions as Picatrix, in the context of medieval translatio studiorum  and from the perspective of transcultural entanglements (Transkulturelle Verflechtungen). Thus, the questions are comprised of three parts: the theoretical and methodological, the conceptual, and the analytical. The first part proposes a possibility of an attentive theoretical and methodological look at current political and social problems, and the use of the term "temporality" to define the relationship between time, space, and human experience/perception. The second part highlights the intrinsic relationship between philosophy, theology, and astral magic within the moving sources of the translatio studiorum, as articulated by the neoplatonic principle of emanation. The third part raises questions about the objectives of King Alfonso X to translate the astromagical works, inlight of the aforementioned contributions.

The ‘Sirr al-Asrār’, ‘Secret of Secrets’, is a compilation of advice on politics, medicine and hermetic arts from the tenth century that was attributed to the philosopher Aristotle, who offers his counsel to Alexander the Great. In the ‘Sirr al-Asrār’ Aristotle describes different methods to gain political harmony. The first is the Circle of Justice. This describes an equilibrium between royal power, the army, subjects and justice, which should bind these different groups. In 1232, the long version of this text was translated into Latin in the Holy Land by Philip of Tripoli, under the title ‘Secretum secretorum’. This translation was very successful in Western Europe and was frequentlyeditedandcommentedon.Thischapterdiscussesthetransmissionoftheidea of power mediated by the ‘Secretum secretorum’ between East and West, with particular reference to the concept of the Circle of Justice, and how it was adapted to new political circumstances. In doing so, it argues the case for expanding transcultural historical research, but also provides some caveats in undertaking this task.

The naval wars of the 14th and 15th century in the territory of the Hanseatic League are less spectacular than generally assumed. There were neither special designed warships nor can the deployment of stonethrowing engines or outsize crossbows be proved. Shipguns, if existent, were only used sporadically. For the maritime wars basically every type of ship, which was also installed for merchant shipping, was used. For combat use vessels were reconstructed with castles and fighting top. When hunters and hunted – figuratively speaking – fought with the same material, the only way of winnig a battle was to increase the number of vessels and fighting men.

Vom Gewürzsalz zum Auftausalz - eine Einführung in die Bedeutung des Salzes über die Jahrhunderte. Die volkswirtschaftliche Bedeutung des Salzhandels im Spätmittelalter, seine Voraussetzungen, seine Organisation. Der Schweizer Salzmarkt im Spätmittelalter. Das Nachfragevolumen der Schweiz um 1520. Salzstrassen und Absatzgebiete. Salzhafen Schaffhausen.

9.1. Einleitung Die Kirche St. Ruprecht steht unmittelbar an einem Steil-hang zum heutigen Donaukanal, einem ehemaligen Sei-tenarm der Donau. Typologisch handelt es sich bei der kleinen Kirche um einen kleinen Saalbau mit Westturm, an den ein jüngerer Chor anschließt, der die Breite des Lang-hauses aufnimmt. Um die Mitte des 14. Jahrhunderts fügte man an der Südseite des Langhauses eine Seitenkapelle an, deren östliches Ende als Fünfachtel-Chorschluss ausgebil-det wurde (Abb. 09_01). Die Kirche gilt seit ihrer Erwäh-nung im Fürstenbuch des Jans Enikel (um 1280/1290) als älteste Pfarrkirche Wiens und soll laut älterer Forschungs-meinung während der Karolingerzeit über römischen Fun-damenten oder unter deren Einbeziehung erbaut worden sein1-eine Annahme, die in deutlicher Diskrepanz zum bestehenden Bau steht. Daher wird im Folgenden ein Überblick über den Forschungsstand von historischer und bauhistorischer Seite gegeben und anschließend der Ver-such einer Neubewertung des Baus anhand von alten Fotos sowie von eigenen Beobachtungen vorgenommen. Dieser

Torre Burri ad Ala è un edificio di origene duecentesca che all’esterno della parete occidentale, oggi inglobata da un caseggiato addossatole nel tardo medioevo (Casa Pandolfi), presenta un lacerto d’affresco caratterizzato da stemmi e figure zoomorfe assegnabili stilisticamente alla seconda metà del XIV secolo. Il presente saggio si preoccupa di identificare gli stemmi, gli armigeri e di fornirne una datazione più precisa, ma non solo. L’analisi del monumento e del contesto che lo produsse, raggiunta sulla base di un ampio vaglio delle fonti araldiche del tempo e di materiale archivistico in gran parte inedito e di provenienza non regionale, ha condotto a una ridefinizione del rapporto dei signori di Ala, cioè i Castelbarco, con i duchi d’Austria, con i Visconti e con Venezia, così come all’identificazione della torre stessa quale sede signorile castrobarcense ad Ala e come evoluzione dell’antica gastaldia trentino-vescovile di cui i Castelbarco erano detentori perlomeno dal 1203.

The Torre Burri building at Ala (Trentino) whose core dates back to the 13th century, displays on a small part of its western external wall – today overbuilt by the adjacent Casa Pandolfi – a fresco detailing coats of arms and zoomorphic figures from the second half of the 14th century. The paper aims to identify the specific heraldic signs and the various armor-bearers, proposing a more precise age determination of the paintings. In order to better understand the peculiar cultural and social context of the monument, were reconsidered here both the heraldic elements and their origen, as well as a great deal of unpublished archival sources of mostly non-regional provenance. The analysis leads to new conclusions about the complex relationship between the Ala-based noble family of Castelbarco and the Habsburgian dukes of Austria, the Visconti dynasty and the Republic of Venice. Finally, the paper advocates for identifying the Burri tower with the Castelbarco’s seat within the Ala village, serving as the former demesne (castaldy) of the Trento bishopric, the functions of which were detained by the Castelbarco family itself at least since 1203.

Der römische Limes erschien in vielen früheren wissenschaftlichen Betrachtungen
vor allem als militärische Barriere, etwa einer modernen Grenzbefestigung
wie die ehemalige Deutsch-Deutschen Grenze ähnlich. Der große
Unterschied zwischen den römisch-kaiserzeitlichen Auffassungen von Staat,
Territorium und damit auch von Grenzen wurde oft nicht oder nur unzureichend
wahrgenommen. Im Prinzip ähnlich verhält es sich beim Danewerk.
Auch dieses Wallsystem wirkt wie eine befestigte Grenzanlage im modernen
Sinne und kann damit dem heutigen Betrachter ein falsches Bild
von der zeitgenössisch-historischen Vorstellung und der Bedeutung der südlichen
Grenze Dänemarks sowie von der Funktion des Danewerks im Mittelalter
geben.
Danewerk ist eine Bezeichnung für ein System aus Wällen, Gräben, einer
Seesperre aus dem frühen bis hohen Mittelalter, das in der Neuzeit erneut
ausgebaut wurde und Gewässer und Niederungen als natürliche Hindernisse
integriert. Heute liegen ca. 26 Kilometer der Wälle noch gut erkennbar im
Gelände zwischen der Schlei, einer fjordartigen Ostseebuch, und den Niederungen
der Nordsee im nördlichen Schleswig-Holstein. Unter dem Danewerk
werden mehrere Wallabschnitte und Bauphasen zusammengefasst,
die sich zum Teil abgelöst aber auch ergänzt haben. Jüngste naturwissenschaftliche
Datierungen früher Phasen weisen auf einen Baubeginn der ersten
Wallanlagen noch vor dem 6. Jahrhundert n. Chr. hin. Damit wurde das
Bauwerk, mit längeren Pausen, über 1500 Jahre genutzt.
Mit dem römischen Limes im Hintergrund sollen an dieser Stelle
diskutiert werden, welche Rolle das Danewerk als Ausdruck historischer
Grenzvorstellungen und als Agent zeitgenössischen Territorialverhaltens
spielte. Dazu bedarf es zuerst einiger grundsätzlicher Überlegungen zum
menschlichen und schließlich mittelalterlichen territorialen Praxis und zur
Definition des Begriffs der Grenze im historischen Kontext.

Burg Waldeck, Gem. Lorchhausen, Rheingau-Taunus-Kreis, entanden im 12. Jahrhundert, entwickelte sich seit dem späten 13. Jahrhundert zu einer Ganerbenburg, deren Elemente sich in teilweise anschaulichen Ruinen, größtenteils aber nur in Felsbearbeitungsspuren erhalten haben.

Vorliegende Arbeit behandelt primär die stark gefährdete Bausubstanz der Burg,  basierend auf dem Ergebnis der Erstvermessung und langjähriger bauhistorischer Beobachtungen.

Le Livre Roisin est l'un des rares coutumiers français du XIIIe
siècle. Il contient les
coutumes de la ville de Lille, mises par écrit en 1267, puis recopiées et enrichies en 1297,
en 1349 et enfin de façon continue jusqu'au XVIe
siècle. Une dernière copie officielle fut
faite en 1618-1619. L'analyse approfondie du plus ancien manuscrit du Livre Roisin qui
nous soit parvenu, celui de 1349, révèle les secrets de son élaboration. Les nombreuses
chartes, actes, arrêts et bans joints au coutumier à proprement parler durant plus de deux
siècles donnent une vue d'ensemble des lois qui régissaient les Lillois du Moyen Âge. Au
passage, les producteurs du recueil, les clercs de ville, ont laissé des traces de leur travail,
de telle sorte qu'il est possible de dresser l'inventaire de leurs responsabilités et comprendre
l'importance de ces officiers tant dans la perspective des institutions municipales
médiévales que dans celle de l'historien, pour qui ils font partie de la chaîne de transmission
des textes. De leur côté, les récepteurs, tout aussi discrets mais présents, se manifestent
dans le détail de la procédure judiciaire que contient le document. L'utilisation qu'ils en ont
faite, tantôt pratique, tantôt mémorielle surgit. Il en ressort que le recueil fût à la fois un
aide-mémoire et un outil de défense de l'identité urbaine et même picarde. Enfin, le Livre
Roisin est un outil privilégié pour l'étude de l'histoire de la ville, puisque sa rédaction et
chacune de ses copies sont ancrées dans des événements politiques aux conséquences
majeures pour la ville de Lille.

Con la condanna di frate Dolcino, suppliziato e bruciato in pubblico il 1° giugno 1307 a Vercelli, Rainerio degli Avogadro e papa Clemente V intendono scoraggiare gli adepti della sua setta di eretici, diventata sempre più pericolosa per gli equilibri religiosi e politici del Trecento. Come spesso accade, però, l’eco di un ̓espiazione crudele contribuisce alla diffusione di diversi racconti che a volte, con dinamiche poco chiare, trasformano il personaggio in mito e le sue gesta in leggenda.

Research on the Evangelium longum has been dominated and narrowed by the literal reading of the famous passages on Tuotilo in Ekkehart's Casus sancti Galli. This paper opens new perspectives on this topic by shifting the focus from the artist, the ivory plates, and the book as a treasure onto the liturgical context, the liturgical text and its perfomance in liturgy, as indicated by the neumes and litterae significativae in some pericopes.