El Carácter Reflexivo de La Filosofía Del Derecho

Filosofa del Derecho
Gabino Torres Daz

El Carcter reflexivo de la Filosofa del Derecho
Introduccin
El hablar o pretender explicar la filosofa del derecho y cul es el carcter reflexivo de la misma,
me expone a una serie de limitaciones y errores graves que minimizan mi capacidad de anlisis y
desarrollo en el tema, ya que considero realizar el presente ensayo sin conocimientos slidos y
suficientes de filosofa que permitan hacer el enlace con la materia del derecho,
me dejan
vulnerable y en una fragilidad e incoherencia con respecto a la misma filosofa, aunado al aspecto
histrico de la filosofa del derecho.
Considero que cuando tratamos de leer y entender algo, lo primero ser saber el significado de las
palabras, frases, conceptos, definiciones, por lo que daremos inicio al desarrollo del presente
ensayo, con el estudio de cada una de las partes que lo integran.
Ensayo
Al tratar de definir qu es un ensayo y/o al querer de realizar uno, nos sumerge en un mundo
increble y nada concreto, bien, observemos lo siguiente:
Eduardo Nicol, (2006, p 206) dice que: en su ensayo sobre el ensayo, considera que el ensayo es
una forma de pensar (.) artificio literario que sirve para hablar de casi todo dicindolo casi
todo. El ensayo se encuentra pues, a medio camino entre la pura literatura y la pura filosofa.
Pedro Lan Entralgo, menciona que el ensayo debe ser sugestivo, la importancia de escribirlo es que
en el lector quede no lo que dice, sino como se dice. Sin olvidar la primicia de la misin del ensayo,
que es orientar al lector sobre los temas nuevos, o enfoques sobre un mismo tema.
Opinin personal.- Ensayo es escribir con el conocimiento del tema, con el dominio tcnico del
mismo y con el arte literario y muy personal de cada uno. Con la condicin esencial de la claridad
de la expresin.
Reflexivo
Adj. Que refleja o reflecta. Considerar nueva o detenidamente una cosa para hablar y a obrar con
reflexin y detenimiento. De aqu que partimos a la definicin de Reflexin.
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Reflexin.- Filosficamente es el acto o proceso mediante el cual la mente obtiene conocimiento de
s misma y de sus propias operaciones. La reflexin puede ser as una mera noticia que la mente
recibe de sus operaciones (Locke) o un acto mediante el cual el Yo se hace objeto de s mismo
(Fichte).
Derecho
Conjunto de normas jurdicas que regulan la conducta entre los individuos y de stos hacia la
sociedad con el fin de vivir en armona y en respeto de sus derechos hacia terceros.
El derecho como toda ciencia tiene su gnesis, pero slo nos referiremos al antecedente ms directo
que precede nuestro actual derecho mexicano, por lo tanto, hablaremos del Derecho romano.
Los romanos empleaban la voz Ius, la cual tiene tres acepciones:
1.- Designa el conjunto de normas o reglas que rigen la actividad humana en la sociedad cuya
inobservancia esta sancionada.
2.- Designa las facultades pertenecientes al individuo, es decir, derecho subjetivo.
3.- El derecho como equivalente a justicia.
El derecho objetivo se define como el conjunto de normas por las que se rige una sociedad.
La
reglamentacin de normas jurdicas para supervisar el comportamiento humano. Existiendo dos

corrientes:
La teora Iusnaturalista, mejor conocida como clsica o Aristotlica-Tomista, siendo sus
principales expositores Cicern, Sneca en la siguiente poca, denominada medieval, los
grandes expositores son Agustn de Hipona y Santo Toms de Aquino; en la corriente
modernista del Iusnaturalismo, podemos encontrar a Hugo Groccio, B Spinoza, Toms
Hobbes, John Locke, Juan Jacobo Rousseau, Montesquieu, Kant y Leibniz.
Para la corriente Iuspositivista existen dos visiones normalistas y sociologstas. Sus grandes
expositores fueron Hans Kelsen y Norberto Bobbio.
Actualmente se dice que el derecho se enfoca en tres aspectos: El primero seala que el derecho
emana de la voluntad soberana y que puede ser auto crtica como democrtica, el segundo menciona
que tiene un orden imperativo, es decir, que pasa por el mandato, la prohibicin y el permiso, y el
tercero nos seala que el derecho actual tiene una visin coactiva que se conforma de contenido y
sancin, siendo el primero de stos la norma primaria y el ltimo la norma secundaria.
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El Derecho como Hecho
Como lo visto en clase (mayo, 2014) se dijo que:
.- El positivismo es una doctrina filosfica del siglo XIX, la cual atribuye el conocimiento o
nicamente a la ciencia.
.- Fundadores del positivismo, Saint-Simon y Augusto Comte Libertad, orden y Progreso
.- En las ciencias sociales se vio la necesidad de realizar estudios cuya fuente (confiable) proviene de
los textos reales, es decir documentos que pudieran probar claramente su veracidad.
.- El nico mtodo vlido para el positivismo es el empirismo, (experiencias, sentidos), por ello se le
conoce como monismo metodolgico.
.- En el caso del derecho, el positivismo es considerado como aquel derecho que surge de los
acuerdos entre los seres humanos. Es decir, slo es verdadero y justo el deber estructurado en la ley.
.- No atribuye saber a la ley divina.
.- El derecho no es un ideal en construccin, el derecho es un hecho.
Las ciencias sociales.- consideran que para que una ciencia se confiable debe contener fuentes
confiables.
Desarrollo
1. Concepto y caractersticas de la Filosofa.
Filosofa.- Trmino de origen griego que se compone de dos vocablos: philos (amor) y sophia
(pensamiento, sabidura, conocimiento). Por lo tanto, es el amor por el conocimiento y no se
trata de un simple amor al saber sino que su objeto es de una enorme extensin: siendo todo lo
pensable, su manera de considerarlo es distinta de la de cualquier otro tipo de saber, ya que no se
limita a tener informacin objetiva, sino que utiliza la reflexin sobre el mismo conocimiento. (1)
Filosofa.- Una de sus caractersticas es; una forma de la conciencia social, pudiendo o llegando a
ser la forma ms elevada. Siendo un producto social determinado por el pensamiento, el cual es un
producto de la realidad social, y no una creacin pura que se suspende en el vaco. (2)
La filosofa no slo enfrenta el problema del conocimiento en su forma simple, busca la verdad y no
slo la considera sino que trata de resolverla. Frente a su bsqueda reflexiva tiene tres actitudes:
1) Procurarse un sistema terico que explique en el ms amplio sentido el hecho.

2) Encontrar una explicacin a todo y que lo justifique en forma objetiva.
3) Su inters radica en tener una sabidura absoluta o sea el propio conocimiento de las cosas y que
muchas veces es inaccesible para la razn.
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Cito
tres
grandes
de
la
filosofa
as
tener
un
enfoque
ms
amplio:
a) Aristteles La filosofa es la ciencia de todas las cosas, por sus causas ltimas.
b) Fitche Es la ciencia de las ciencias, que consiste en un anlisis crtico de los conocimientos
cientficos, definindose como la representacin cientfica del sistema de conocimientos.
c) Hegel, Es la ciencia de la experiencia, de la conciencia, la ciencia que explica los contenidos de
la conciencia que es ms amplia que la experiencia de lo sensible
2. Concepto de Filosofa del Derecho como rama de la Filosofa.
La filosofa del Derecho es una expresin del Derecho y se relaciona con la problemtica de la
justicia y el tratamiento idealista. La filosofa del Derecho ha resultado ser un tratado filosfico de la
Historia del Derecho, Antonio Labriola
El Marxismo toma como base la historia, el materialismo histrico, y
el materialismo
dialctico con el discurso filosfico-jurdico, como esencia de la filosofa del derecho.

La filosofa del derecho es pensamiento filosfico sobre el derecho, a partir de los conceptos, los
principios y las cuestiones filosficas para penetrar hasta las causas ltimas del derecho con la razn
humana,
3. Temas fundamentales de la Filosofa del Derecho.

Dentro de los temas fundamentales de la filosofa del derecho encontramos dos grandes problemas.
El 1 La naturaleza general de la filosofa y el 2 El carcter especial de la disciplina llamada
filosofa del derecho
Reflexividad est considerada la propiedad ms general del concepto de filosofa, ya que sta es
reflexiva, porque es razonamiento acerca del razonamiento.
Valor tcnico de la filosofa del derecho consiste en la clarificacin de los conceptos jurdicos, la
arquitectura del sistema jurdico y la estructura de la argumentacin jurdica. Y es aqu donde
siempre corren el riesgo de venir demasiado complejos y de adquirir elementos incompatibles entre
s. Por lo que al pretender entender la actividad de la filosofa del derecho podemos sealar que esta
actividad es una argumentacin acerca del derecho, en sus reflexiones acerca de la naturaleza de los
argumentos sobre la naturaleza del derecho.
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3.1. Conflicto del ser y el deber ser.
Kelsen ubica al derecho dentro del deber ser, encontrando as una Dicotoma de la filosofa del
derecho en la cual en su principio esencial de la reflexin del razonamiento de lo correcto en razn
de la naturaleza del propio hombre. Y como ejemplo del ser y el deber ser lo encontramos en el
juicio del razonamiento de Scrates.
Scrates pone en evidencia el conflicto que vive el ser humano entre el ser y el deber ser, y pone en
evidencia que el estado natural del hombre no es el fisiolgico, sino el de ser un ente pensante y
racional que le permite tener el libre albedrio entre lo bueno y malo, entre lo correcto e incorrecto,
por lo que el hombre tiene ese discernimiento y el poder conducirse por medio de la regulacin de
leyes, normas y polticas que permitan que el ser humano viva en sociedad en perfecta armona.
As vemos claro que Scrates en el juicio en su contra no sale a defenderse como individuo, sino
defiende su verdad su razn de ser, lo que le da al ser humano esa calidad e importancia entre los
animales y propios humanos que no se rigen por el deber ser y slo existen gracias al ser.
Entonces la filosofa del derecho en su principio de reflexin nos dice: el ser humano por naturaleza
existe y es pero por su razonamiento y bsqueda del conocimiento, por medio de una verdad
concreta alcanza el nivel con el deber ser.
De ah que pudiera yo tratar de entender la frase de Existo y luego pienso o Pienso y luego
existo, o sea, soy porque existo o existo porque razono qu soy?
4. Divisin y estudio de la Filosofa del Derecho: Iusnaturalismo y Iuspositivismo.
El pensamiento filosfico se divide en dos grandes corrientes, el idealismo y el materialismo.

Iusnaturalismo que cuenta con sus distintas variantes, Naturalista (griegos-romanos), Teolgico
(Toms de Aquino-sociedad feudal), Racionalista (Democracia Liberal Burguesa-Kant-RousseauLocke, etc.), las cuales se dice que tratan de constituir el Derecho mismo, y pretenden por medio de
principios eternos y absolutos tener la supremaca sobre el Derecho positivo. Pudindose observar
inmediatamente que estos criterios son puramente ideolgicos sin un sustento cientfico.
El Iusnaturalismo busca cul es la esencia del ser humano
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IUSNATURALISMO
IUSPOSITIVISMO
Principal representante: Toms de Aquino
Principal representante: Kelsen
Ius-derecho-potestad de hacer u omitir algo
Ius-Derecho-acuerdo legal positivo-teora filosfica
Naturalis-naturaleza-ser humano, sociedad, cosas en s
basada en hechos (compte)
misma.
Ismo- sufijo-doctrina/ideologa
Ismo-sufijo-doctrina/ideologa
Principio de causalidad teleolgica
De carcter moral
Fundamento en:
Leyes creadas por el hombre: temporadas,

variables
Fundamento en la estructuracin de la
ciencia jurdica del siglo XVIII
Platn (Repblica),
Aristteles (tica Nicomaquea) y
Cicern
Iusnaturalismo racionalista.- segn el cual el derecho se basa en estructuras de la razn, que hacen
que el hombre, en cuanto ser racional y libre, posea unos derechos inalienables anteriores a la
sociedad misma
Iuspositivismo.- Busca una localizacin y encuadramiento del problema del Derecho con base a
principios como la razn para su validez, como punto de partida, el Derecho o legislacin positiva
vigente de una sociedad dada, es la norma jurdica como la entiende y explica en un sentido lgico
formal Kelsen, o como lo refiere Gurvitch que para l es un hecho social .
El Positivismo Kelseniano explica objetivamente lo descrito, o en otros trminos, no se trata tanto
del conocer el cmo de las cosas, ya que lo fundamental es el por qu.
El positivismo jurdico afirma que slo es Derecho el derecho positivo y vigente en una sociedad
dada, y la fuerza (coactividad), es el elemento sustancial de las normas jurdicas.
Conclusiones
Al termino del presente trabajo considero que el carcter reflexivo de la filosofa del derecho es un
principio que nos permite referirnos a los diversos aspectos de la realidad jurdica, en sus tres
aspectos principales como son: lo justo objetivo, la norma y la facultad.
Esta reflexin sobre la bsqueda de la correcta aplicacin del razonamiento del ser humano con
respecto a la aplicacin del derecho desde la filosofa del conocimiento, es por la necesidad de
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justificar vlidamente las posiciones filosficas respecto del conocimiento humano y relacionarlas
directamente con el derecho, y as poder en forma objetiva entender el porqu y el cmo deben ser
con respecto a su conocimiento.
Cuando hacemos uso de la razn buscando ser objetivos, en esa interiorizacin de la bsqueda
reflexiva del propio derecho, llevamos a cabo una constante transformacin de la certeza natural
filosfica de la vida diaria en certeza cientfica promoviendo un saludable realismo crtico moderado
de la filosofa del derecho, en la aplicacin de la experiencia tico-jurdica de la justicia y de la
injusticia. Y as puedo entender al derecho como lo justo objetivo siendo el objeto de justicia del
propio derecho en razn de la aplicacin de la norma y su relacin con su carcter reflexivo de la
propia filosofa del derecho.
Opinin Personal
Me resulto muy complicado este ensayo ya que realmente analizar las partes del tema, ya que
adentrarse al mundo de la filosofa y tratar de engranarlo con el derecho es complicado y la falta de
conocimientos de la propia filosofa no me permiti integrar el ensayo en la forma en que hubiera
deseado. En fin ah dejo mi legado para las generaciones futuras y que ellas lo razn usando la
filosofa del derecho y apliquen o encuentren el carcter reflexivo.
Bibliografa
Alexy, R 1989: A Theory of legal Argumentatin, Mac Cormick N. (trads. ).Oxford.

ClarendonPress.
http:/www.slideshare.net/magnoliaantigua/filosofa-del-derecho
Trinidad, G. 2008, Apuntes de introduccin al derecho, PORRA, Mxico
Jos, G, 1999, Antologa Derecho Romano, UNAM (SUA), Mxico.
Mxico Distrito Federal a 27 del 2014.
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Filosofa del Derecho

reglamentacin de normas jurdicas para supervisar el comportamiento humano. Existiendo dos

Filosofa del Derecho

1) Procurarse un sistema terico que explique en el ms amplio sentido el hecho.

Filosofa del Derecho

dialctico con el discurso filosfico-jurdico, como esencia de la filosofa del derecho.

3. Temas fundamentales de la Filosofa del Derecho.

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4. Divisin y estudio de la Filosofa del Derecho: Iusnaturalismo y Iuspositivismo.

El pensamiento filosfico se divide en dos grandes corrientes, el idealismo y el materialismo.

Filosofa del Derecho

Principal representante: Toms de Aquino

Principal representante: Kelsen

Ius-derecho-potestad de hacer u omitir algo

Ius-Derecho-acuerdo legal positivo-teora filosfica

Naturalis-naturaleza-ser humano, sociedad, cosas en s

basada en hechos (compte)

Principio de causalidad teleolgica

Leyes creadas por el hombre: temporadas,

Filosofa del Derecho

Alexy, R 1989: A Theory of legal Argumentatin, Mac Cormick N. (trads. ).Oxford.

Trinidad, G. 2008, Apuntes de introduccin al derecho, PORRA, Mxico

Jos, G, 1999, Antologa Derecho Romano, UNAM (SUA), Mxico.

Mxico Distrito Federal a 27 del 2014.

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