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    Averroes

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    Averroes fue un filósofo, médico y jurista musulmán del siglo XII. Vivió en Córdoba y Sevilla donde estudió diversas disciplinas. Sus escritos sobre filosofía y teología tuvieron influencia en el pensamiento europeo aunque también generaron controversia en el mundo islámico.

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    Averroes fue un filósofo, médico y jurista musulmán del siglo XII. Vivió en Córdoba y Sevilla donde estudió diversas disciplinas. Sus escritos sobre filosofía y teología tuvieron influencia en el pensamiento europeo aunque también generaron controversia en el mundo islámico.

    Descripción original:

    Gran pensador y sabio progresista árabe de la Edad Media, que vivió en España bajo el califato de Córdoba. Al desarrollar los elementos materialistas de la filosofía de Aristóteles (ver), Ibn-Rochd afirmaba que la materia y el movimiento son eternos y no han sido creados jamás; negaba la inmortalidad del alma humana y la vida de ultratumba. Es el creador de la teoría de la “doble verdad”, vale decir, la de que, al lado del dogma religioso, pueden existir opiniones racionales divergentes. La reli

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    AVERROES

    FAMILIA DE LEYES
    Averroes procede de una familia de magistrados que condicionó en
    gran medida su formación cultural, profesional y académica. Fue
    dignatario de los príncipes Abu Ya’qub Yusuf y Ya’qub al Mansur.
    Nació en Córdoba. Su padre, era juez de Córdoba y le enseñó
    jurisprudencia musulmana. En el año 1169 fue nombrado cadí en
    Sevilla y poco tiempo después fue asignado a la corte califal como
    médico del califa de Córdoba. Como consecuencia de ello fue
    nombrado gran cadí de Córdoba.

    Era el médico de Abu Yaqub Yusuf, el califa almohade de Marruecos y


    de la España musulmana. La idea de Averroes de que la razón prima
    sobre la religión le llevó al exilio en 1195 por orden de Abu Yusuf
    Yaqub al-Mansur; fue restituido poco antes de su muerte que acaeció
    en Marruecos

    SU VIDA
    Se le considera uno de los filósofos más importantes del mundo árabe
    en la conexión con el pensamiento aristotélico. Fue discípulo de ibn
    Tufayl. Vivió en Sevilla y Córdoba donde ejerció la magistratura. Era
    conocido por Ibn Rushd, filósofo árabe musulmán, físico, jurista
    maliki y teólogo ashari; en su ciudad natal también estudió teología,
    filosofía occidental y matemáticas con el filósofo árabe Ibn Tufayl y
    medicina con el médico árabe Avenzoar.

    LA DOCTRINA
    El mundo es eterno, lo que no contradice su creación por Dios. La
    relación entre Dios y la creación no es la causa con el efecto, sino que
    tiene el fundamento con aquello que se funda en él. La creación no es
    más que la emancipación del principio creador que es Dios. Afirmar la
    eternidad del mundo supone creer en la eternidad de la materia y de
    sus formas. Aún así, Averroes no admite la inmortalidad personal sino
    sólo la unción con Dios.

    LOS CAMINOS
    Averroes mantenía que las verdades metafísicas pueden expresarse
    por dos caminos: a través de la filosofía, de acuerdo con las
    enseñanzas aristotélicas y los postulados neoplatónicos de la
    antigüedad tardía y a través de la religión como muestra en los libros
    de la revelación.

    No fue él el que acuño el termino de la teoría de la doble verdad sino


    los pensadores cristianos escolásticos posteriores. Rechazó el
    concepto de la creación del mundo en el tiempo pues mantenía que el
    mundo no tiene principio. Dios era para él el primer motor, la fuerza
    creadora e impulsora de todo movimiento. El alma de la persona
    fluye del alma universal unificada o conjunta.

    EL FINAL
    El final de su carrera pública coincidió con la lucha emprendida por el
    fanatismo religioso contra los cristianos. La ortodoxia coránica
    consiguió vencer al partido heterodoxo de la filosofía que defendía el
    mismo Averroes. Sus doctrinas fueron anatemizadas y murió en
    Marrakech poco después que el emir le permitiera regresar del exilio.

    SU OBRA
    Entre las obras anteriores a 1162 se halla la Paráfrasis o Comentarios
    menor es de Aristóteles (el Organom, la Física, la Metafísica y De las
    partes y de la generación de los animales) y una importante obra de
    medicina denominada Colliget.

    Otras obras posteriores fueron Comentarios menores y medios y los


    Opúsculos sobre el intelecto, De substantia orbis, Fasl al maqal o
    Fundamento de la concordia entre la revelación y la ciencia o Doctrina
    decisiva, Kasf o an-Manahiy o Libro de la exposición de los caminos
    que conducen a la demostración de los artículos de fe, Tahafut al
    Tahafut o la incoherencia de la incoherencia o la destrucción de la
    destrucción donde rebate una obra del teólogo islámico Algazel sobre
    la filosofía, los Comentarios mayores a las enseñanzas aristotélicas y
    un Opúsculo sobre la República de Platón.

    Escribió tratados de lógica, física, medicina y astronomía. Los amplios


    comentarios de Averroes sobre las obras de Aristóteles fueron
    traducidos al latín y al hebre

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