¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?

LA FILOSOFÍA SE TRADUCE EN EL
AMOR A LA SABIDURÍA.

Atendiendo a la etimología de la palabra, que la filosofía es simplemente, amor a

la ciencia (φιλος, amor, amante; σοφος, σοφια con la ciencia y la sabiduría). Es
preciso mencionar que la Filosofía, nace en Grecia como disciplina autónoma, las
primeras inquisiciones específicamente filosóficas del hombre fueron de carácter
cosmológico, que tuvieron por objeto esclarecer la naturaleza íntima de la materia,
en sus cuatro elementos. Aunado a lo anterior, podemos distinguir tres etapas
fundamentales en la filosofía griega:

a) Filosofía de la naturaleza o Teoría de la concepción del universo: En esta

primera etapa se pretende comprender el origen de los multiformes fenómenos
naturales. Sus principales representantes son: Tales, Anaxímenes, Anaximandro,
Parménides, Heráclito, Demócrito y otros.

b) Filosofía humanística o de la reflexión moral: La reflexión moral era patrimonio

de poetas y legisladores pero no de filósofos, sin embargo, el mundo griego sufría
grandes transformaciones, lo que hizo necesario que la reflexión filosófica se
ocupara de los problemas relativos a la conducta humana. En primer lugar, deben
señalarse los graves desequilibrios sociales y el relajamiento de los vínculos
colectivos que se presentaron al final de las guerras médicas en Atenas.

Otro problema no menos importante consiste en la especialización intelectual

originada por la división del trabajo, lo que produjo el divorcio entre ciencia y
filosofía, con la consecuente necesidad del tratamiento filosófico del método y el
aspecto formal del conocimiento. Los principales representantes de esta tendencia
fueron: los sofistas, Sócrates y Platón.

c) Nacimiento de la lógica: Aristóteles debe ser considerado como el fundador de

la lógica, en virtud de haber organizado y sistematizado los resultados de sus
predecesores y por haber sido el creador del primer formalismo lógico el silogismo.
La filosofía griega trata al pensar y al ser como una y la misma cosa, suponiendo
la existencia de lo pensado, siendo tal y como es pensado. El saber es solamente
apariencia, sin plantearse aún el problema de una cosa en si separada de lo
pensado y, por lo tanto, de un saber de lo existente, de lo objetivo, separado de lo
subjetivo. A diferencia de la filosofía griega, la filosofía moderna, cuyos principales
representantes fueron Descartes, Locke, Espinosa, Bacon, Hume, Kant, Fichte,
Schelling y Hegel, entre otros, centró su problemática en el saber que no es
producto del pensar, un conocimiento más allá o detrás de lo subjetivo, el saber de
lo que es libre por sí.

Con el planteamiento de la filosofía moderna, nació la necesidad de encontrar la

diferencia entre subjetividad y objetividad, entre pensar y verdad. Fue Hegel quien
dio solución a la problemática de la filosofía moderna. Este gran pensador advirtió
que el pensamiento sobre el pensamiento, la lógica, correspondía a la del
pensamiento tal y como se presenta en la realidad, por lo mismo, por vez primera
se replantearon y analizaron los conceptos fundamentales de la lógica,
principalmente el concepto de pensamiento. Para Hegel, el pensamiento se revela
no sólo en la palabra, sino también en las acciones humanas.

De esta forma, el pensamiento existe en la vida humana y no solamente en los

símbolos mediante los cuales se comunican las experiencias. El pensamiento está
presente en todo el proceso creativo de la cultura, en las organizaciones políticas,
en los sistemas de legislación, en los procesos productivos, etc. Así, la lógica
deberá examinar las determinaciones de la realidad objetiva, fuera de la
racionalización del individuo. De este modo, se introdujo en el campo visual de la
lógica la fase real del proceso de desarrollo del pensamiento, sin el cual la lógica
no puede ser científica, pues sólo de esta manera es posible entender las formas
del pensamiento como expresión del contenido de la realidad cultural y no
únicamente como esquema de unión de los términos que expresan nociones
comunes.
De igual manera, la filosofía también se puede definir como la reflexión que se
hace sobre un objeto cualquiera (tomado éste en su más amplio significado: como
algo que se estudia), tratando de descubrir su esencia, su valor o su sentido.

La filosofía es total, dicen, porque su estudio abarca toda la realidad, no solamente

un fragmento de ésta; es autónoma, porque ella misma se da sus leyes, sin
basarlas en otras leyes previamente establecidas, y es pantónoma, porque da
leyes que sirven de base, de fundamento, a todas las demás leyes de las otras
disciplinas intelectuales. La sabiduría humana es precisamente la filosofía y el
saber filosófico como sabiduría humana se define con carácter formal frente a las
realizaciones históricas de la Filosofía.

Aristóteles sostiene esa definición formal que constituye el punto de partida de

exégesis de Tomás de Aquino cuando trata de apresar la esencia de la Filosofía.
El hombre puede aspirar a la sabiduría y sería indigno de él no buscar la ciencia a
la que aspira por naturaleza; ni siquiera debe limitarse a los conocimientos
puramente humanos, ni reducirse, porque sea mortal, a una condición mortal, sino
que hemos de esforzarnos –invita Aristóteles– a vivir conforme a lo mejor que
existe en nosotros
 Clasificaciones de la filosofía
(Disciplinas filosóficas).

Como hemos visto en clase la filosofía tuvo por objeto en sus orígenes todo el
saber. Para los griegos el estudio de la realidad, que llamarón filosofía, se dividía
en: filosofía primera o metafísica, astronomía, física, biología, ética, política y
teología. 

A continuación se exponen algunas clasificaciones de la filosofía:

DE ACUERDO A LOS PRINCIPALES TEMAS DE LA FILOSOFÍA,

LA CLASIFICAN DESDE EL PUNTO DE VISTA CRONOLÓGICO EN:
a El mundo y la naturaleza, aparece la filosofía como teoría del cosmos en los
presocráticos, que trata de indagar el elemento último de la realidad.
Metafísica y cosmología. 
b El hombre y su conducta. Con Sócrates se plantea el sentido último de la
conducta humana. ETICA, deontología, ontología, filosofía del derecho
c Dios. El tema de Dios se realiza desde un punto de vista teórico a partir de
Aristóteles. Teología, filosofía de la religión.
d El conocimiento. El planteamiento de su naturaleza y de su validez.
Epistemología, lógica.
e La existencia humana. La búsqueda del sentido de la vida del hombre.
Filosofía, metafísica, psicología racional.

DE ACUERDO A LOS  PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA, SE

CLASIFICA EN:

a Problemas de la ciencia, filosofía del ser; sus disciplinas, son la metafísica,

metodología y ontología.
b Problemas de la existencia, filosofía del pensar; sus disciplinas son la
 psicología racional  y la lógica. 
c Problemas del valor de la existencia, filosofía del actuar; sus disciplinas son
la filosofía de la religión, estética, ética, etc. 

OTRA CLASIFICACIÓN DE LA FILOSOFÍA LA DIVIDE EN:  

a Teoría de la ciencia; sus disciplinas son la lógica y la gnoseología. 

b Teoría de los valores, sus disciplinas son la axiología, la ética, la estética, la
filosofía de la religión, filosofía de la cultura y filosofía del derecho. 
c Teoría de la realidad; sus disciplinas son la ontología, la metafísica y la teoría
de la concepción del mundo.

Con las anteriores, clasificaciones se da paso, al estudio de las diversas ramas

(disciplinas) de la filosofía, ¿cuáles son esas disciplinas filosóficas y de qué se
ocupan?

Si bien las interrogantes filosóficas pueden ser muchísimas, las respuestas que
componen el saber producido por la filosofía pueden agruparse en categorías o
ramas. 

En principio, y de manera tradicional, se considera que las disciplinas filosóficas

son: 

• Metafísica

• Lógica 

• Ética 

• Estética 

• Epistemología
 RAMAS DE LA FILOSOFÍA.

METAFÍSICA.- ESTUDIA EL SER, LA EXISTENCIA, LA REALIDAD, EL

OBJETO, EL SUJETO, EL TIEMPO E INCLUSO EL ESPACIO. 

Cuando se habla de metafísica, se hace alusión a una rama de la filosofía que se

ocupa de estudiar la naturaleza, la realidad y sus leyes y componentes
fundamentales. Esto implica no solo la observación de la realidad, sino también la
(re)formulación de ciertos conceptos clave para pensar nuestra forma de estar en
el mundo.

En la antigüedad, la metafísica era considerada la primera de las filosofías,

algo así como la madre de las ciencias: la “filosofía natural”. En ese entonces
no existía el método científico, y la manera de poner a prueba la realidad no tenía
que ver con experimentos verificables, sino con la deducción de leyes lógicas a
partir del pensamiento.

Para llevar a cabo sus investigaciones, la metafísica comprende diversas

ramas, como la ontología (estudio del ser), la teología natural (el estudio de
Dios mediante métodos racionales), la psicología filosófica (el estudio
racional del espíritu humano) o la cosmología filosófica (el estudio de la
naturaleza del espacio y el tiempo).

La metafísica, por último, establece sus propias bases para interpretar el mundo,
por lo que no se trata de una ciencia o de un método de observación, sino de  una
forma de pensamiento.

De igual forma, a la METAFÍSICA se le conoce como La ciencia primera, esto es,

la ciencia que tiene como objeto propio el objeto común de todas las demás y
como principio propio un principio que condiciona la validez de todos los demás.
Por tal pretensión de prioridad (que la define), la Metafísica, presupone una
situación cultural determinada, esto es, la situación en la cual el saber ya se
ha organizado y dividido en diferentes ciencias, relativamente
independientes unas de otras, y en tal forma que exijan la determinación de
sus relaciones cambiantes y su integración sobre un fundamento común. 

ONTOLOGÍA.- PROVIENE DEL GRIEGO ΟΝΤΟΣ (ONTOS), SER O ESTAR; Y

ΛÓΓΟΣ (LOGOS), RAZONAMIENTO.

Se ocupa del estudio de los seres particulares, es decir, de cómo existen las
cosas, de la forma en que existen. No atiende tanto a cómo es que son, como lo
hace la metafísica, sino a la forma en que existen.

Asimismo, se define como la doctrina que estudia los caracteres fundamentales

del ser, los caracteres que todo ser tiene y no puede dejar de tener.

La ontología – perteneciente a la filosofía – es una parte de la metafísica que se

dedica “al estudio de lo que hay”.

La ontología o teoría del ser como a muchos les gusta llamarla, se ocupa del
estudio de todo aquello que es, cómo es, qué es lo que lo ha hecho posible,
ocupándose de la definición de lo que es ser y lo que no es y
del establecimiento de aquellas categorías fundamentales o modos generales de
ser que tienen las cosas partiendo del estudio profundo de sus propiedades,
estructuras y sistemas.

Entre otras cosas, la ontología se centrará en cómo los entes pueden ser
clasificados de determinadas maneras, dentro de unas jerarquías y subdivididos
de acuerdo a las similitudes y las diferencias que presentan. Dentro de estas
entidades se pueden citar a los objetos, las cosas, las personas, los conceptos y
las ideas, entre otras, que a su vez se clasifican en entidades abstractas y
entidades concretas, lo intangible y lo tangible.
Las entidades abstractas, son las ideas, los números y los conceptos, entre otros,
por consecuencia, son las más difíciles de abordar si las comparamos con las
concretas, que están ahí al alcance de las manos: objetos, plantas, animales,
entre otras.

GNOSEOLOGÍA.- TAMBIÉN CONOCIDA COMO EPISTEMOLOGÍA O TEORÍA

DEL CONOCIMIENTO.

Todos estos nombres tienen el mismo significado; no indican, como ingenuamente

se cree a menudo, una disciplina filosófica general como la lógica, la ética o la
estética, sino más bien la consideración de un problema que nace de un supuesto
fin específico, esto es, en el ámbito de una determinada dirección filosófica. 

Esta disciplina filosófica agrupa temas como la definición del saber, el análisis de
las fuentes, los criterios de verdad y verificación, los tipos de conocimiento posible
y el grado con el que cada uno resulta cierto, así como la relación exacta entre
quien conoce y el objeto conocido. 

La gnoseología se dedica exclusivamente a reflexionar sobre el origen y la esencia

del acto de conocer. Su principal pretensión es proponer básicamente
la correspondencia entre el sujeto que conoce y el objeto que es el objeto de ese
acto de conocer. Como el objeto a conocer es externo a la razón de la persona,
la mente de ese individuo se ocupará de conformar un concepto sobre él.
Tipos de conocimiento en la Gnoseología

Existen tres tipos de conocimiento de esta disciplina, los cuales a saber son:

 Proposicional. Es aquel que se refiere a los conocimientos que se

confirman mediante proposiciones. A partir de esta clase de conocimiento,
sabemos ciertos conceptos que son verdaderos.

 Directo. Son los conceptos que podemos conseguir por medio entidades,
entiéndase por entidades a los objetos, cosas, lugares, etc.

 Práctico. Se refiere a los conocimientos que nos sirven para llevar a cabo
algunas acciones o tareas, a través del acto de la repetición que envuelve
los sentidos. 

TEOLOGÍA.-  LA PALABRA TEOLOGÍA SE DESPRENDE DE THEOS, LA

PALABRA GRIEGA QUE DESCRIBE A DIOS; Y LOGOS, QUE SE TRADUCE
COMO EL ESTUDIO DE.

En consecuencia, el significado de teología podría referirse ampliamente al

estudio de Dios.

En general, todo tratado, discurso o prédica que tenga por objeto a dios o a las
cosas divinas. 
En este sentido muy general fue entendida la palabra por el gran erudito romano
Marco Terencio Varrón (siglo I a. c.) cuya distinción de tres teologías  nos ha
conservado San Agustín:

LA TEOLOGÍA MÍSTICA O FABULOSA, es la teología que emplean los poetas y

que admite muchas ficciones contrarias a la dignidad y a la naturaleza de la
divinidad. 

LA TEOLOGÍA NATURAL, es la de los filósofos, que tiene por objeto “lo que los
dioses son, el lugar en que residen, su género, su esencia, el tiempo en que han
nacido o su perennidad y si ellos ---como lo cree Heráclito--- toman sus principios
del fuego, o de los ---números como dice Pitágoras--- o de los átomos, como dice
Epicuro”. 

LA TEOLOGÍA CIVIL, es la que deben conocer y practicar los ciudadanos en las

ciudades y por los sacerdotes y nos enseña las divinidades que se deben honrar
públicamente, las ceremonias y sacrificios que es oportuno hacer.

LÓGICA.- Es la rama en que se agrupan las preguntas sobre cuáles son los
principios y las formas más adecuadas del razonamiento. 

LÓGICA ES UN TÉRMINO QUE PROVIENE DEL GRIEGO LOGIKÓS, QUE A

SU VEZ SE ORIGINÓ́ DE LOGOS, QUE SIGNIFICA PALABRA, RAZÓN,
PENSAMIENTO. 

Razonar, es la actividad mental de un individuo que le permite lograr la

estructuración, integración y la organización de las ideas para llegar a una
conclusión.

ÉTICA.- EN GENERAL, LA CIENCIA DE LA CONDUCTA.

Es la rama que se considera práctica. Engloba todas las inquietudes y
preocupaciones de carácter práctico sobre la conducta del individuo. Integra
preguntas y saberes teóricos, desde las que inquiere por la naturaleza del bien,
hasta aquellas muy prácticas, como la cuestión de cuál es la mejor manera de
vivir. Idiosincrasia

De igual forma, se le considera como la ciencia del impulso de la conducta

humana e intenta determinarlo con vistas a dirigir o disciplinar la conducta misma.

Proviene del griego ethos, que significa, entre otras cosas, COSTUMBRE Y
CARÁCTER, de modo que la ética es también la disciplina filosófica que reúne las
preguntas y respuestas sobre la conducta y la naturaleza del ser humano como
ser libre. La actitud que tengas frente al mundo que te rodea es fundamental
desde el punto de vista de la ética. 

Otra actitud igual de fundamental, es el respeto que nos vincula directamente con
el mundo. Esta vinculación entre tú y el mundo se refleja en el respeto, por
ejemplo, hacia tus padres, docentes y a ti mismo. Toma en cuenta que la ética del
respeto nace del seno de la misma vida, de que observes con atención, y en la
medida en que la pongas en práctica en todos tus actos, sentirás respeto hacia las
personas, los animales y la naturaleza. 

La ética es, por lo tanto, la ciencia que estudia los actos humanos en cuanto a su
moralidad, es decir, si son buenos o malos. 

ESTÉTICA.-  CON ESTE TÉRMINO SE DESIGNA LA CIENCIA (FILOSÓFICA)

DEL ARTE Y DE LO BELLO.

Este término fue adoptado tardíamente (en el siglo XVIII) para agrupar las
preocupaciones sobre la naturaleza de la belleza, el arte y la sensibilidad, así ́
como la percepción. Hoy se comprende como el estudio de las formas de arte, los
procesos de creación de obras (de arte) y sus relaciones sociales, éticas y
políticas.

Asimismo, se considera como una forma de aprehender (comprender) el mundo a

través de los cinco sentidos (vista, oído, gusto, olfato y tacto).

Lo estético es aquello que nos gusta percibir en los objetos.

Existen, tres tipos distintos de cualidades estéticas:

 Cualidades sensoriales. Que hacen agradable a los sentidos a un objeto,

como su textura, sus colores, su brillo, su timbre, etc. 

 Cualidades formales. Tienen que ver con el modo en que en el objeto se

combinan los elementos que lo componen, o la relación que entre ellos
puede percibirse.  Verbigracia, la combinación de las palabras que hacen a
un poema o la forma en que las manchas de un cuadro se interrelacionan.

 Cualidades vitales. Se refieren al contenido existencial o vivencial de un

objeto, es decir, a las ideas que evoca, a los sentimientos que transmite o a
las vivencias que recupera. Estas cualidades, a diferencia de las anteriores,
no residen en el objeto mismo, sino que el observador puede llegar a ellas a
través de él. Aquellos objetos que más significados pueden evocar se
tienen, generalmente, como mejores o más trascendentes. 

COSMOLOGÍA.- SE DEFINE COMO “LA CIENCIA DEL MUNDO O DEL

UNIVERSO EN GENERAL, EN CUANTO ES UN ENTE COMPUESTO Y
MODIFICABLE” SE DIVIDIÓ EN UNA PARTE CIENTÍFICA Y UNA PARTE
EXPERIMENTAL, RACIONAL Y  EMPÍRICA.
La cosmología como ciencia, es una disciplina que tiene una relación directa con
otra área del conocimiento, la astronomía. Mientras la astronomía se ocupa de las
estructuras del universo, la cosmología se centra en estudiar su origen y su
evolución.

Se pueden distinguir cuatro fases de la cosmología. 

1)  La primera fase está caracterizada por el abandono del mito y por la tentativa
de encontrar una explicación racional o natural del mundo. 

2)  La segunda fase es la de la astronomía clásica y la de la filosofía de la

naturaleza de Platón y Aristóteles. Se caracteriza por la consolidación de la
concepción geocéntrica del mundo. ("Hiparco y Ptolomeo (siglo II) establecieron la
teoría geocéntrica del mundo: la Tierra era el centro del universo.)

3)  La tercera fase se inicia al finalizar la Edad Media, cuando la concepción

clásica fue puesta en duda por Occam (teólogo y filósofo escolástico medieval
inglés), al reconocer la posibilidad de la infinitud del mundo y de la existencia de
pluralidad de mundos y al negar, al mismo tiempo, la diferencia entre la sustancia
celeste (espacial)  y la sustancia sublunar (terrenal). 

A partir de las aportaciones de Copérnico y de Galileo se produjo un cambio de

visión, ya que el modelo geocéntrico de Aristóteles y Ptolomeo fue sustituido por el
modelo heliocéntrico (solar).

4)  La cuarta fase de la cosmología, comenzó con el estudio de grandes

telescopios y la teoría de la relatividad de Einstein han sido los factores
fundamentales de esta transformación. 

Einstein consideraba, que el espacio del Universo como un espacio curvo, más
precisamente elíptico, en el cual una línea recta, suficientemente prolongada,
volvería sobre sí misma y terminaría por cerrarse. Las propiedades geométricas
del espacio serían determinadas en este caso por la materia, ya que de la
diversidad de la materia dependería el grado de curvatura del espacio. Por otra
parte, las observaciones de Hubble, que fueron posibles gracias al telescopio de
cien pulgadas, permitían resolver el problema de la naturaleza de las nebulosas,
reconociéndolas como sistemas galácticos independientes y no como partes de
nuestra propia galaxia. Hubble estableció dos hechos de gran importancia. El
primero es que las nebulosas extragalácticas se distribuyen por el espacio de
manera uniforme y homogénea. El segundo es interpretado en el sentido de que
las galaxias se alejan de nosotros y al mismo tiempo unas de otras con una
velocidad que aumenta con la distancia. 

Se puede concluir que la cosmología es una rama filosófica que estudia  el

universo tomando en cuenta que es formado por un conjunto de seres
finitos, su esencia, inteligencia,  origen, leyes que los rigen, sus elementos,
atributos más importantes y su destino. Los filósofos estudiaron esta rama
con el fin de establecer el origen del universo.

DIALÉCTICA.- LA DIALÉCTICA ES EL ARTE DE PERSUADIR, CONVENCER,

DEBATIR Y RAZONAR IDEAS DIFERENTES.
 
La dialéctica es el proceso en el cual aparece un adversario que hay que combatir
o una tesis que refutar (contradecir) y que, por lo tanto, supone dos protagonistas
o dos tesis en lucha; o bien, que es proceso que resulta de la lucha o de la
antítesis de dos principios, de dos momentos o de dos actividades, cualesquiera
que sean. 

Platón fue el primero en usar y señalar a la dialéctica como técnica y método para
responder algo, ya que a través de ésta se puede llegar a la verdad.
Por su parte, Hegel toma la dialéctica como un proceso constante y continuo para
llegar a la verdad, partiendo de un primer postulado (tesis), que luego será
refutado (antítesis), para llegar a una nueva idea o resultado (síntesis), que llevará
nuevamente a una tesis y así sucesivamente, siempre con la finalidad de buscar
una respuesta certera al tema en debate.