Capitulo 8.- Autoconciencia y Realidad. Individualizacion. Programacion de la personalidad.

Personalizacion.

Notas

En la conciencia se halla la realidad. La unidad es indivisible en el individuo. La psique es una substancia de la

personalidad. El yo es un ideal sensible para nuestra sazon sensible. Existe una conversion existencial en la
conciencia sofisticada, mecanica a razon de una inteligencia idealista. La existencia de una entidad ilusoria se
contempla como elemento fundamental de diseño y creacion de identidades para diferenciar caracteristicas del
individuo y distinguirlo por su conducta de otro. La idea ilusoria de la voluntad de sentido en la existencia, es la
inteligencia por autoconciencia creando una identidad para nuestra existencia. Así, adoptamos la forma de
identidades. Así, el dolor conforma el sufrimiento, y la existencia en el realismo del vacío existencial. Una
representacion de la voluntad sobre el sentido en un espacio dinamico. Realidad atemporal.

Texto:

Sobre el conocimiento de la existencia, me es ofensivo predicar argumentos refutables e imprecisos. Mantengo una
lectura logica de la influencia del tiempo sobre los estados del individuo en el tiempo, y el espacio conforma la forma
del individuo en cierta medida. Si es posible la evolucion natural y la seleccion de progresivas lineas de tiempo
dinamicas en un objeto de la naturaleza, la percepcion se vuelve interpretativa para los sentidos y hallamos un
resultado de una inteligencia imprudente y prejuzgativa. Creer que la naturaleza se cambia a si mismo, es el resultado
de producir un numero incuantificables de conductas y aperturas en las que nuestro pensamiento ordinario es la
voluntad de sentido y a la inversa, ya que contemplar la posibilidad de cambiar nuestras leyes naturales y crear
ideales psicologicos para afrontar la existencia como naturaleza irreconciable para la verdad inmutable sobre nuestra
estancia, es una forma meticulosa de silenciar nuestra verdadera sensibilidad e inteligencia natural durante la
prolongacion de uno mismo, como sustancia del tiempo en el espacio.
Encomiable es lo que hacemos de nosotros mismos; necesitamos ser lo mas imprudente y desconsiderado por nuestra
parte. En otras palabras, ajejarnos de nuestras fuentes naturales y principios naturales. La personalizacion sobre uno
mismo carece de sentido absoluto, ya que pretendemos afrontar desde la resolucion el sentido de la existencia
humana. Inducidos por la incertidumbre, creemos la necesidad de inventar y crear nuevas formas de vida psicologica
y social, para una finalidad exacta del sentido. En ello ya es realidad la manifestacion de la desorganizacion del
pensamiento y la no ubicacion de uno mismo que se adentra en la incapacidad de solventar el condicionamiento del
sentido, lo cual la voluntad es previsible para persisitir en el tiempo mediante la inteligencia.
Entonces, la inteligencia es el medio eficaz para mediar con el estado monotono de uno mismo mediante nuevas
formas de vida. Para ello observo que la voluntad es el primer motor de control sobre uno mismo en un terreno ligado
al desconcierto y la confusion de lo que significa sentido en un sentido metafisico y libre. La conciencia es otro
campo de observacion sobre los movimientos y las alteraciones que producen en la insatisfaccion cronica del sujeto.
Enjuiciamos desde multiples inferencias acerca de la realidad tempo-evolutiva. Con esto exponemos lo que
argumentamos al principio de nuestra exposicion metafisica. La realidad tempo-evolutiva, es el significado de
comportamientos psicosensoriales iniciados por una identidad creada por la extension de las emociones y los
sentimientos, es decir, la necesidad de crear en el tiempo de evolucion de nuestra realidad fisica, una forma sensible
desde una imagen del espacio logico-creativo sobre nosotros mismos con una personalidad adherida a la conciencia y
al pensamiento, en la que la voluntad es el maximo precursor del estado psicoestatico de un sujeto en la realidad
fisica. Observando el movimiento de todo el pensamiento, nosotros, operamos y concretamos personalizaciones como
individuo desde las carencia y la division de nuestra relacion con nuestra naturaleza humana. En terminos
antropologicos es una cuestion de autoobservacion y de relacion con nuestra verdadera naturaleza. La variable que
induce a iniciar nuevas sensaciones es el sentido. El error de vision compone la forma de autodivision. La unidad es
indivisible de identidad naturalistica de existencia humana, lo que es impropio de un sujeto dividir y desligar sus
raices naturales del entorno. Distinto es la identidad personalizada; alejada del marco natural y de las fuentes
humanas.
La unidad esta basada en la existencia humana, en la adopcion de formas exosiméticas por lo que es una realidad
inmutable, adoptar formas semejantes para postular una correcta comprension sobre otros estados subjetivos de
nosotros mismos. Esto, es un indicativo mas que suficiente de lo que sucede en nuestro estado estatico sobre la
verdadera interpretacion de nuestros sentidos.
Atendiendo a los sentidos fisiologicos, es cierto que estamos muy determinados por ellos, ya que una informacion
recibida con un contenido sensorial concreto al modificarse en nuestra psique, formaliza una sensacion que posibilita
la reaccion incorrecta sobre lo observado. Lo observado, el objeto fisico en su totalidad debe estar inmodificado en
nuestro espacio infinito e ilimitado, no puede dividirse y crear fragmentaciones. Retomando la direccion, esto son uno
de los indicativos de valor sobre los resultados de operaciones de una apertura erronea. Asi pues, existen 3
operadores, sensibilidad, voluntad e inteligencia los cuales crean identidades sustituyendo a las unidades indivisibles
de nuestra identidad natural. La variable sensible es fundamental en el nuestra muestra. La sensibilidad extrae el
contenido sensorial de un objeto mediante forma sensible, sensacion. La voluntad precede las formas volitivas de
aceptacion del contenido a nuestra inteligencia, para deducir el contenido y operar en el, extrayendo todo la
informacion sensible. La relacion de estos factores dos ultimos son el sistema de comprension indirecta sobre el
medio. La observacion directa accede a conectar la red sensible y el sensor para obtener la informacion sensible; sin
la observacion directa no sería posible incidir en el contenido sensible. A partir de esto, las areas psiquicas operan
desde el sistema pkstatic (sistema de inferencias de orden estatico conducido por la percepcion) y en él, se observa el
numero de autoproposciones logicas efectuadas por las diversas areas operativas que enlazan un resultado operativo
de cada una, creando el diseño e ideando la estructura y forma previa a una construccion a posteriori del
razonamiento logico-perceptivo. En otras palabras, el conocimiento obtenido procede de la propia macrooperacion.
Por tanto, las operaciones estan basadas en condicionamientos. Es por ello que los resultados son sentidos de
autognosis, es decir, resultados para comprender como opera nuestta inteligencia frente a nuestro condicionamiento.
Si el conocimiento fuera certero sin error logico en los juicios, las proposiciones estaticas del pensamiento local,
serian verdaderas (p~>v=r) en tanto que es incuestionable la inexistencia del condicionamiento. No es posible, todo
pensamiento procede del condicionamiento natural. La cuestion a resolver encauza si es posible determinar si el
conocimiento esta exento de errores condicionantes, variantes normales del espacio compuesto. A priori, la solvencia
de la cuestion no esta determinada por la inteligencia, aunque succiona todo el contenido, ya que el conocimiento no
es independiente de nosotros aunque en lo certeza descrita, el sentido de nuestra inteligencia ha sido determinada para
la supervivencia y la voluntad. El proceso de autognosis viene influido por el condicionamiento psicologico, diversos
factores de orientacion aturdidos por la confusion del pensamiento condicionado. Acerca de esto podemos manifestar,
que existe una tendencia a operar dentro del aprendizaje estatico, corriente, lo aprendido, y en ello se observa
lucidamente, como la prolongacion de un sujeto radicaliza el tiempo como fuente de conocimiento; lo aprendido es
fuente de nuevos conocimiento, operaciones de la memoria que se extraen para perseverar en la consecucion de
nuevos acontecimientos cognitivos; lo cual el condicionamiento es evidente, al margen de errores logicos en su
sentido. Otra observacion seria, el sentido y la orientacion del conocimiento. Tambien debemos contemplar el
pensamiento como constructor de sentimientos y exaltacion de emociones en la sensibilidad.

La proliferación de elementos de la forma en el que, la forma ha sido considerada objeto de existencia, y esta ultima
ha sido elaborada por la adaptación de la inteligencia al suceso, como la psique intervendría en los acontecimientos,
la perspectiva de la percepción y el análisis critico sobre la proliferación de la forma, del movimiento, de las aperturas
de la inteligencia sobre la psique, por doquier la concentración de elementos de fenómenos es la elaboración de toda
el pensamiento, lo que es forma del movimiento puesto que es causa de la acción a todos los efectos del movimiento
sobre la forma y los elementos del fenómeno. De todas las observaciones, el movimiento de toda apertura, se debe a
un factor psicológico de carácter emocional, en el que la reacción sobre una conducta solamente se sostiene en la
percepción, y en la imagen sostenida por la atención en la consciencia. En otras palabras, el pensamiento es la
emoción de los sentimientos, tras causa-efecto del movimiento de una acción volitiva sobre el sentido del
pensamiento a razón de la justificación para su finalidad. El individuo hasta ahora, solo ha concentrado fenómenos de
observación sin atender al proceso de observación. En la experiencia visual de observación se halla el proceso de
observación sobre uno mismo y puesto que la observación dicta la manifestación de percepción, el objeto adquiere un
valor sobre la psique ante la predisposición analítica de la inteligencia sobre la existencia del fenómeno de
observación desde la perspectiva del procesamiento de la informacion absoluta sobre la resolución de toda la
observación y sin contrarrestar evidencias, la observación de la psique sobre ella misma, percibe todo el contenido del
fenómeno, por encima de los resultados de la inteligencia sobre el producto clasificado de la fenomenología del
objeto ya explorado. La exploración del objeto ha sido concluida una vez que, todo el proceso habitual de
reformulación y de todo lo que sustenta a la observación como poder sobre el objeto de la realidad, han sido
determinados por la introspección y a la autoobservacion mediante la percepción sistémica. La percepción sistémica
es el proceso de percepción en el que la psique se observa a si mismo como objeto real de exploración masiva por
perspectiva, en el que la vision de la perspectiva traza la unificación de la psique y la observación, como modo
cognitivo de autoconocimiento inmediato y directo. Dicha unificación es posible mediante la sensibilidad. La
sensibilidad mediante el sensor activo, la atención, impulsan a la actividad cerebral a captar cualquier estimulo que
este relacionado con la unificación y a diferencia de aquellos procesos, la percepción contempla la unificación del
proceso de relación de conocimiento en el individuo, el autoconocimiento como relación de conocimiento verdadero
sobre la realidad. La problemática surge cuando a partir de la interpretación aceptamos como vehiculo
eminentemente cognitivo su abordaje sobre cuestiones humanas. Por ello, la inducción a la interpretación surge del
pensamiento y de un error de vision. En contraposición, prolongando la problemática, el individuo decide construir
una nueva forma de autorrealización para un mundo en el que el tiempo prolonga su evolución para devenir a la
forma de una conciencia colectiva, o una producción a diferencia de la conciencia simplificada. Esto es, la forma de
invención en el pensamiento proyectado hacia una realidad, desde el proceso de autoconsciencia sobre la
determinación de la sensibilidad en un espacio reducido de concentración fenomenológica en la conciencia, en el que
la observación movida por todo los fenómenos y sus elementos de caracterización, contempla la vision global, de los
fragmentos de toda forma, por lo que, la unión de todos los fragmentos forman una conciencia, y en aquella vision
global reducida a forma, se contempla la verdad de lo que es, la veracidad sobre la verdad o falsedad de un objeto
alejado de la existencia o la inexistencia, ya que si la contemplación resulta positiva, nuestra autoconsciencia
determina la existencia sobre la forma de nuestra conciencia como real, verídica, irreal como falsa, y su totalidad
seria el resultado del pensamiento si no es contemplada por la percepción, y los fundamentos de encuentro con la
realidad de la formación de una conciencia no adquiere principios de verdad puesto que la relación seria subjetivismo
absoluto sobre los resultados de la observación objetiva, y la relatividad determinaría nuevas formas de la conciencia,
por lo que la determinación absoluta de lo que es verdadero y/o falso es contraproducente, ya que lo que es verdadero
y/o falso, viene reducido a mera percepción de la proyección visual del individuo, sobre la existencia o inexistencia,
lo cual si un objeto o cuerpo ocupa un lugar en el espacio y en el tiempo es medible por los sentidos de nuestro
complejo psicosomático, y es real, por lo tanto la realidad conforma la veracidad de los argumentos, si es perceptible,
tangible y empírico existe, asi es nuestra conciencia, una que lidia sobre los hechos de acciones y formas humanas e
individuales. La conciencia actual es una de las infinitas formas que puede adoptar y este mundo es nuestra
conciencia. Toda verdad o falsedad es producto de la realidad. Toda forma, es opción de concepción. Lo cual la
concepción sobre un aspecto de la naturaleza humana sobre su conducta en la existencia y en toda sus interrelaciones,
componen el conocimiento individual y hace de si mismo un individuo alimentado por las sensaciones de la realidad.
La conciencia es el tiempo. A razón de esta afirmación, la conciencia ha adquirido un valor a medida que el tiempo
transcurre y los cambios moldean la estructura psíquica y con ella impregna de nuevos elementos. El tiempo lineal y
plano, en las etapas propias de la sucesión lineal de acontecimientos, lógicamente son desde la memoria
contemporánea el conjunto de una conciencia individualista, formada y centrada en la experiencia de
acontecimientos, manipulando la informacion procedente del entorno de un espacio de accidentes en el que los
fenómenos no son objetos de percepción, sino productos de la inteligencia y por ello datamos la manipulación de una
conciencia. En otras palabras, la exploración de la memoria mediante la terminología es una confusión reiterada
progresivamente por la inteligencia y no por las cualidades del sujeto, ya que la percepción de la memoria en una
realidad conceptual ha evolucionado los términos de la conciencia obsoleta formando impresiones recientes y no
equiparados en el tiempo y la conciencia sobre los registros de los acontecimientos de la memoria, ya que si
observamos con atención todos los acontecimientos efectuados en el tiempo lineal y plano de un individuo
postaccidentalmente a la experiencia, se percibe a si mismo en el acontecimiento, datando y registrando y elaborando
el pensamiento para poder concentrarlo, y enjuiciarlo con la inteligencia y sus áreas. En adicion, el error de vision, la
distorsion de la realidad se efectua en la autopercepción, sobre la manifestación del ecosistema, accidente derivado de
las acciones y comportamientos de los individuos. En otras palabras, son repercusiones que afectan a nuestro entorno
de interaccion, y en el, la claridad desaparece. Ahora bien, la conciencia es un termino ligado y vinculado a la
realidad, la memoria a los acontecimientos del tiempo, y la inteligencia de la existencia. Asi es posible reconocer la
relación de las conceptualizaciones, de dichos términos y en su relación observamos las características desarrolladas
por el juicio sintetico de un individuo sobre un objeto de forma objetiva, y si la forma esta comprendida por la
realidad, es una verdad inmutable y positiva. Asi mismo, existen ideas objetivas derivadas de la actividad de la
inteligencia superior sobre la inferior, la inferior esta vinculada a los niveles de intervenciones en las operaciones de
dichas áreas y en la superior se evalua todo los movimientos efectuados por el nivel inferior de la inteligencia.
Entonces, existen inconvenientes sobre la manifestación principal hacia la realidad única. Es decir, si la existencia ha
sido una confusión del individuo por la búsqueda de resolución de conflictos ante su naturaleza, o si por el contrario,
la realidad es una forma de adaptación sobre el conocimiento ante la naturaleza de uno mismo. Existe relación
inmediata sobre la identidad y el individuo, el sujeto y el objeto, la experiencia y el acontecimiento, cualquier
clasificado, pero la propuesta de los individuos parece ser vivir en la corriente del ilusionismo. La creación de formas
y la inteligencia biprocesal, han construido los términos actuales, desde las cualidades y las han dotado de nuevas
capas. Asi los términos actuales son un derivado de la búsqueda de la identidad, del encuentro con la realidad y en
aquella circunferencia no increpar los principios gnoseológicos propuestos por la primera identidad individual de
conocimiento. En los casos mas frecuentes, percepción se asocia a vision, y desde vision como termino de la
inteligencia biprocesal, como termino inferior de una forma procesada, de ella emanan nuevas conceptualizaciones, y
asi consecuentemente. El entendimiento no tiene cabida en esta situación y la lógica no es parte de la cualidad
humana de comprensión. La lógica es una parte de la inteligencia si me lo permiten. Ante los efectos, pueden inquirir
sobre si la inteligencia es otro producto de la creación de formas, ya que si no existe salvo su aprendizaje y
adaptación a rasgos de la voluntad, la realidad forma la existencia, los objetos mentales junto con sus formas, son
reales a partir de su proyección y la voluntad que acciona los mecanismos como la inteligencia biprocesal para
extraerlo e incorporarlo a la realidad ultima, y en ella en la realidad principal de conocimiento extraemos
confundidamente un fenómeno que debio ser objetado y rechazado a toda costa. Entonces el problema fundamental
de la adaptación del individuo en la serie, debio ser la forma, lo que es, el ser, la identidad, todas los términos y las
conceptualizaciones, todo lo que pensaba ser identificativo ante el yo empírico, que manipulo sin consciencia del
acontecimiento todo el entorno sobre la percepción, y si observamos la exposición sobre la percepción del individuo a
lo largo del tiempo, al aceptar o rechazar un objeto material o clasificado independientemente de los recursos de
predisposición, como un ensayo, si se manipula el entorno del espacio en la realidad, o en algunos casos
concretamente si existe distorsion, la percepción sesgada es mas frecuente que la conceptualización, puesto que la
percepción es la distorsion que se proyecta en acciones de conducta sobre la realidad, y procede a residuar toda la
zona de acción conformada. Lo cual supone una única deducción, el objeto de estudio siempre ha sido la mente. En
toda regla podemos confirmar que la mente ha sido a largo del tiempo el estudio. Y es irreversible lo que acontece en
estas etapas de inmadurez ya que las consecuencias han sido la forma de la deformación de una mente que
inconscientemente ha tratado de prolongar la búsqueda de una identidad sobre la realidad en esta dimensión. En
definitiva las consecuencias negativas son un hecho, y un hecho se caracteriza por la verdadera manifestación de lo
que es verdad, la verdad. Por ello, el hombre y la mujer, ambos como seres desde el sufrimiento, y el dolor sustancial,
manifiestan la impotencia de conocimiento sobre si mismo y la realidad, en caminos distintos con características
distintas, divididos y afligidos. Y los resultados han sido la creación de nuevas ciencias denominadas naturales. En
suma, el valor radica en el conocimiento, cercanos a la creencia de conocimiento y alejados de la potencia de la
sustancia de la nada. Lo que me lleva a comprender que la verdad no esta en el conocimiento sino en la comprensión
de las acciones de una conciencia afligida, que repercute en su ciclo y la voluntad prolonga mediante sucesiones de
acción todo el proceso constantemente. Asi surgio la personalización, la creación de una identidad alejada de la
naturaleza de uno mismo, desde la creación de formas.