La Educación Colonial

La Educación Colonial
CONTENIDO
1. El proceso de colonización, invasión y

evangelización.
2. destruccion de la cultura indigena
3. Las misiones eclesiasticas en las tierras
bajas
4. Las misiones eclesiasticas en las tierras
bajas
1. EL PROCESO DE
COLONIZACIÓN, INVASIÓN
Y EVANGELIZACIÓN.
¿que es colonización ?
La colonización española en Bolivia, al

igual que en otras partes de América,
fue un proceso complejo y lleno de
contradicciones.

Aunque los españoles llegaron a la

región en busca de riquezas minerales,
también se dio un intercambio cultural
y social entre los colonizadores y los
pueblos indígenas. A través del
mestizaje y la aculturación, surgieron
nuevas formas de vida y organización
social.
¿qué es invasiòn ?
invasio, invasión es la
acción y efecto de invadir.
Se trata de interrumpir,
entrar por la fuerza u
ocupar irregularmente un
lugar.
La evangelización en la época
colonial
En este periodo, el sistema colonial

de la Iglesia Católica y el poder
político de la corona española,
consideraron la ritualidad y
religiosidad propias de los pueblos
indígenas originarios como idolatrías
que debían ser extirpadas.
2. DESTRUCCION DE LAS
CULTURAS INDIGENAS

EL GENOCIDIO DE PUEBLOS INDIGENAS ES LA

DESTRUCCION GENOCIDA DE COMUNIDADES ENTERAS O
RAZAS DE PUEBLOS INDIGENAS, ENTENDIDOS COMO
MINORIAS ETNIICAS CUYO TERRITORIO HA SIDO OCUPADO
POR EXPANSION COLONIAL O LA FORMACION DE UN
ESTADO NACION.
3. LAS MISIONES
ECLESIASTICAS EN LAS
TIERRAS ALTAS
EL PROCESO COLONIAL EN TIERRAS ALTAS
Las misiones eclesiásticas en las tierras

altas tuvieron que enfrentar creencias
originarias estructuradas y desarrolladas
sobre una cultura material de
alto valor espiritual. Las actividades
productivas de los pueblos de la zona
estaban íntimamente vinculadas a la
ritualidad y de esta manera resultaba
complejo extirpar tales prácticas.
EDUCACION: LOS COLEGIOS JESUITAS
La educación colonial se mantuvo y
sustentó en general por las misiones
jesuíticas y franciscanas, sobresaliendo las
primeras. Las reducciones de
grupos y pueblos indígenas fueron igual de
importantes para la Corona
española como para la Iglesia católica
EL COLEGIO JESUITA DE POTOSI
En 1574 los sacerdotes jesuitas José de
Acosta,Luis y Alonso de Bárcera vieron
la necesidad de fundar un colegio en la ciudad de
Potosí por ser el centro de mayor población y
de concurrencia de mitayos. Entonces acudieron
a la Audiencia de La Plata para demandar la
autorización correspondiente y la lograron el 4
de julio de 1577.
EL COLEGIO JESUITA DE LAPAZ
En la ciudad de La Paz el
colegio jesuítico fue fundado el
6 de mayo de 1582 merced a la
donación del acaudalado vecino
Juan de Ribas, uno de los
fundadores de La Paz
.
.EL COLEGIO DE CHUQUISACA
.Hacia 1624 ya se contaba con un sistema de
instrucción y educación en la ciudad de La Plata.
Existía una escuela pública de primeras letras
sostenida por el cabildo secular municipio de la
ciudad.En 1580 se estableció una cátedra de
lenguas
indígenas que primero estuvo regentada por
curas seglares y luego pasó al
Colegio de Santiago de la Compañía de Jesús. Este
colegio fue fundado en
1591 con plantel exclusivo para la Compañía de
Jesús
EL COLEGIO JESUITA DE ORURO
El primer establecimiento educativo en Oruro
se fundó merced a la voluntad de una autoridad
política. En 1611, a petición del corregidor de la
Villa de San Felipe de Oruro, llegaron a Oruro
los padres Gabriel Serrano y Sebastián Juárez
como enviados del colegio de Chuquisaca.
El 1613 habían en Oruro cuatro padres y un
hermano. Ya para 1618 la residencia fue
convertida en colegio y su fundador y primer
superior fue el padre Juan Zapata.
EL COLEGIO JESUITA DE COCHABAMBA
En 1692, convencidos los jesuitas residentes en
Chuquisaca de la conveniencia de establecer un colegio
en Cochabamba, solicitaron al padre general Tirso
González la autorización del caso. Mientras llegase tal
licencia, el 22 de enero de 1694 se reunió en Cochabamba
el cabildo secular y un numeroso público presididos por
el cura y vicario José Marques Mansilla para deliberar
sobre la venida de los padres jesuitas que deseaban un
centro educativo.
EDUCACION PARA LA ELITE INDIGENA
El principal objetivo de la política colonial para brindar
educación a los hijos de caciques era imponer el mecanismo
de la evangelización en las numerosas poblaciones indígenas
y extirpar la idolatría. Así, la educación de la elite indígena
beneficiaba, por un lado, a los intereses eclesiásticos; y
por otro a los propios caciques, que de ese modo podían
mantener o incrementar sus privilegios sociales,
económicos y políticos.
Agrega un pie de
foto para la imagen.
EDUCACION SUPERIOR DE LA ELITE COLONIAL
Los hijos de la elite colonial en la Audiencia de

Charcas tenían la oportunidad de estudiar en
cualquiera de los colegios establecidos en las
ciudades importantes del Virreinato del Perú.
Cualquier joven varón de buena familia podía
elegir la carrera eclesiástica o el derecho
civil.
EL SEMINARIO DE SAN GERONIMO
El establecimiento de un seminario dependía de la
iniciativa de algún obispo. Así por ejemplo, cuando
monseñor Valencia llegó a La Paz en 1619, se encontró
con que su predecesor Valderrama, obispo fundador de
la diócesis, había establecido un seminario.En la ciudad
de La Paz existía el Colegio Seminario de La Paz donde
estudiaron los revolucionarios que organizarían después
la revuelta del 16 de julio de 1809. En el colegio San
Bernardo de Cuzco estudiaron derecho los hermanos
Gregorio y Manuel Victorio García Lanza y Juan Basilio
Catacora
LA UNIVERSIDAD DE SAN FRANSISCO XAVIER
El plan inicial de estudios de San Francisco Xavier se
centraba en la preparación sacerdotal pero no era
suficiente para alcanzar las categorías más destacadas de
la carrera eclesiástica. La universidad jesuítica se
centraba en las facultades de artes y teología porque éstas
respondían básicamente al propósito de la conquista espiritual
de las tierras colonizadas y no propiamente al propósito de
lograr el mejoramiento material e intelectual de los alumnos.
LA ESCUELA INDIGENA DE LA COMUNIDAD
La educación de las comunidades indígenas en la colonia no existía como una
institución; fue más bien una propuesta muy posterior. Sin embargo, existían
disposiciones reales para el establecimiento de escuelas para hijos de la gente
de la comunidad. El rey Carlos II, mediante su cédula de
30 mayo de 1691, ordenó a los presidentes de audiencias, gobernadores y
alcaldes, arzobispos y obispos de los virreinatos de Nueva España y delPerú que
pusieran escuelas con maestros que enseñaran a los indios la
lengua castellana y oficio. Con el escaso acceso a educación, la aculturación
de los indígenas de las comunidades fue mínima con relación a la que sufrieron
los hijos de los caciques. Para los maestros era necesario
considerar previamente el aprendizaje de las lenguas indígenas para poder
enseñar, por ejemplo, la lengua castellana.
4. LAS MISIONES
ECLESIASTICAS EN LAS
TIERRAS BAJAS
LAS MISIONES ECLESIÁSTICAS EN
LA TIERRAS BAJAS
Jesuitas en el territorio del oriente boliviano
Los trabajos de José María García Recio (1989) con
relación a los Mojos y Chiquitos y de Thierry Saignes (1986 y
1989) con relación a los guaraníes o chiriguanos muestran
que la reducción de los grupos indígenas en las tierras bajas
para su evangelización no se hizo en forma pacífica, sino que
las expediciones de conquista de los españoles provocaron la
resistencia por parte de los indígenas que no querían ser
sometidos.
Las misiones eclesiásticas en
la tierras bajas

La educación
El colegio de Santa Las lenguas La educación mojeña La educación
chiquitana
Cruz originarias para l En cuanto a la musical
El establecimiento
En las misiones de educación EEn cuanto a la

de un colegio en la evangelización
Mojos (en el actual tradicional educación
Santa Cruz se
En el actual departamento del chiquitana, los hijos tradicional

debe a que el 17 de departamento de Beni) los jesuitas se vivían con sus chiquitana, los hijos
mayo de 1587 los Santa Cruz existía encontraron con padres hasta vivían con sus
padres Diego una gran diversidad que en las
cumplir los catorce padres hasta
Martínez, reducciones
de lenguas años; luego se cumplir los catorce
Bartolomé de indígenas se hablaba
originarias. Los preparaban para la años; luego se
Santiago, Diego de diversas lenguas. Así
jesuitas se vida adulta en una preparaban para la
Samaniego y el surge la necesidad
prepararon dentro de conocerlas para casa especial junto vida adulta en una
hermano Juan de
Sánchez
del ámbito lingüístico viabilizar la con otros casa especial junto
aprendiendo las enseñanza de la muchachos, lo cual con otros
lenguas originarias doctrina cristiana. seguramente era muchachos, lo cual
para poder llevar a una forma de seguramente era
cabo el proceso de socialización. una forma de
LA EDUCACIÓN FRANCISCANA
En 1757 viendo la necesidad de la conversión de los

“infieles chiriguanos”, los franciscanos precisaron la
necesidad de establecer el colegio de Tarija
Los franciscanos tenían dos escuelas: una para la
instrucción de los muchachos y otra para las muchachas.
Desde la edad de cinco años, muchachas y muchachos
asistían a ellas, exceptuando a aquellos que servían y
ayudaban a sus padres en algún trabajo..
En la escuela, niños y niñas aprendían la doctrina y las
oraciones cristianas en castellano y chiriguano, además de
aprender a leer y escribir, a tocar música y cantar.

La Educación Colonial

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

La Educación Colonial

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Educación Colonial

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

La Educación Colonial

1. El proceso de colonización, invasión y

La colonización española en Bolivia, al

Aunque los españoles llegaron a la

En este periodo, el sistema colonial

EL GENOCIDIO DE PUEBLOS INDIGENAS ES LA

Las misiones eclesiásticas en las tierras

Los hijos de la elite colonial en la Audiencia de

En las misiones de educación EEn cuanto a la

En el actual departamento del chiquitana, los hijos tradicional

En 1757 viendo la necesidad de la conversión de los

También podría gustarte

Pfad - The Proxy pFad of © 2024 Garber Painting. All rights reserved.