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REVISTA DEL INSTITUTO OTAVALENO DE ANTROPOLOGIA-

CENTRO REGIONAL DE INVESTIGACIONES
INSTITUTO OT AY ALEÑO DE ANTROPOLOGIA
Teléfono: 920321 - Fax: 920461
Casilla Postal 10-02-1478
OT AVALO - ECUADOR

COMITE EDITORIAL:

CARLOS ALBERTO COBA ANDRADE

JOSE ECHEVERRIA ALMEIDA
PATRICIO GUERRA GUERRA
HERNAN JARAMILLO CISNEROS
MARCELO VALDOSPINOS RUBIO

COMPILADOR:

CARLOS ALBERTO COBA ANDRADE

©Instituto Otavaleño de Antropología 1992

MARCELO VALDOSPINOS RUBIO

PRESIDENTE

EDWIN NARVAEZ RIVADENEIRA

DIRECTOR GENERAL

CARATULA: Jorge Villamiel Negrete

Contenido Pág

Presentación ............................................. .................................... ......... . ............ 7

El problema del tiempo y el espacio

en el estudio de las culturas populares
andinas Rocío Vaca Bucheli ......;............ 11

Espiritualidad y uso del alcohol

entre la gente de Otavalo Bárbara Y. Butler ................ ;.... 31

El trabajo con fibra de cabuya en la

Provincia de Imbabura Hernán Jaramillo Cisneros ___.. 65

Economía campesina: Historia e

historicidad Lourdes Rodríguez Jaramillo ... 85

Clasificación y tipología
de la copla Carlos Alberto Coba Andrade ... 101

El sanjuanito o sanjuán en Otavalo:

Análisis de caso PeterBanrúng ................. 131

Juegos infantiles de tracición oral

en el área urbana de Otavalo Lola Cisneros de Coba y
Clara León Vinueza ____ ...... 151

Asentamientos arqueológicos tardíos

del período de integración en la
cuenca del río Chimbo A. Jorge Arellano ..:.......... 173
r

Carlos Alberto Coba

Andrade^*

CLASIFICACION
Y TIPOLOGIA
Clasificación viene del latín
DE LA COPLA "classificare" que significa ordenar
o disponer por clases. En nuestros
caso, sería el ordenamiento y siste­
matización de los diferentes tipos
de coplas del Cancionero Popular.
Además, por "tipología" entende­
mos la identificación que repre­
senta cada tipo de copla, el modo
de conducta, comportamiento y,
quiza, con la intención de
sistematizar los diferentes tipos de
coplas que forman un solo corpus
del copiado de Tradición Popular a
través del comportamiento de
* Director del Departamento de conducta e historia de una sociedad
Etnomusicología y Folklore del cultural determinada.
Instituto de Antropología
V ........ ..... .............. >

101
 Carvalho-Neto (1966:51), al concepción de la materia en que
hablar sobre la clasificación, ad­ los átomos (unidades) no consti­
vierte: "Es aquella que se aplica tuyen superunidades y no están
tomando en cuenta los tipos de relacionados los unos con los
composiciones poéticas de acuerdo otros. Esta concepción conlleva a
con sus formas, funciones y desig­ la tipología de unidades de
naciones propias. Por lo tanto, es análisis. La unidad se considera
una- clasificación de la categoría como un elemento en un conjunto
estructural, mientras que la clasifi­ de unidades que de alguna manera
cación literaria solo visa la esencia son del mismo tipo y el conjunto
emocional de las piezas. Ambos en de unidades sea unidad de interés
cierto modo se complementan". analítico. Las unidades están
relacionadas al producto y ala con­
Para realizar una clasifica­ dición de acción humana. Además,
ción, que es ordenamiento y siste­ debe considerarse el espacio y el
matización, se debe tener muy en tiempo. Las unidades agrupadas
cuenta la elección de la unidad y forman niveles diferentes y con­
una clara representación del espec­ forman una estructura de diferentes
tro de todas las unidades posibles, niveles. Por consiguiente, una
a fin que la clasificación arroje la clasificación tiene tres tipos: a) la
muestra representativa que pueda, categoría que es el conjunto de
a su vez, determinar el tipo de unidades sinestructura; b) el
clasificación. Puede sostenerse que sistema que es también un con­
esto implica una concepción ato­ junto de unidades, pero con
mística de las unidades de una relación de una interacción; y, c)
sociedad, constituida como unida­ el grupo que es un sistema pero
des flotantes, donde no se reflejan con una relación de interacción
los factores estructurales de las fuertemente conectada. De aquí
coplas de la sociedad, por un lado: que una tipología de las coplas
y, por otro, concentrarse sobre el tienen el siguiente ordenamiento:
individuo como actor social que categoría, sistema y grupo, o sea,
puede apartamos de la conside­ respectivamente, colectividades
ración de otras unidades de aná­ terciarias, colectividades secun­
lisis. Haciendo una concepción darias y colectividades primarias.
física: esta es semejante a una Dentro de estas consideraciones

102
tendríamos una clasificación tenta­ páginas, fue intentar realizar una
tiva. formulación que todavía estaba por
hacer dentro del folklore poético,
En la clasificación propuesta la cual consiste en registrar moda­
está implícita la proporción de lidades, géneros, especies..., por
selección de una muestra, la cual sus propios nombres consagrados
tiene que hacerse sobre la base del por la tradición (clasificación
propósito de la investigación. Por tipológico-nominal)".
lo tanto, no puede desarrollarse
una tipología de las técnicas del Birgitta Leander (1971:28), distin­
muestreo sin una tipología de los gue dos géneros: Poesía épica y
propósitos de investigación. Es poesía lírica. La autora al hablar
necesario tener presente la meta sobre este particular, dice: "Habían
propuesta. Con el muestreo se poemas que tratan muchos temas
puede obtener una clasificación en diferentes, y los náhuas los tenían
base a la recolección de datos, su completamente sistematizados con
tratamiento y su análisis, a fin de nombres especiales para cada tipo
alcanzar el universo del cancionero de poemas. Casi todos estaban, en
popular, Coplario. una forma u otra, relacionados con
la religión, aunque también exis­
Paulo de Carvalho-Neto tían himnos que específicamente
(Op. cit.:56) en su clasificación, al trataban temas religiosos y mito­
tratar del. cancionero adulto lógicos. Luego habían los temas
advierte: "Nuestro objetivo, insisto, históricos, poemas épicos,, que
no fue agrupar los versos temáti­ solían llamar "canto verdadero" o
camente, o sea, relacionarlos según mejor canto algún héroe cultural, y
sus contenidos ideológicos. Clasi­ los que relataban una guerra o una
ficaciones de tal orden, es decir, batalla, y estos poemas se lla­
clasificaciones temáticas, abun­ maban "canto de guerra", "canto de
dan en la literatura, folklórica: ágila", es decir también "canto
versos religiosos, amatorios, tris­ guerrero", ya que el águila consti­
tes, desdenes,, y despreciativos, tuía el símbolo de la guerra en el
burlescos, militares y políticos, etc. culto del sol. Un tema que fue
Los que quisimos, principalmente, obsesión de la poesía náhuatl era el
desde el comienzo de estas tema de la muerte. Esta es tratada

103
en muchos poemas líricos. La estudio literario de la misma, antes
poesía lírica consistía en dos tipos, que a un ordenamiento y sistema­
que a veces se confundía entre sí: tización. "Según su métrica, añade,
"cantos de flores" y "canto triste". hay tres especies de coplas: 1.
Casi todos los temas son de índole octosilábica o romanceada que
filosófica. El amor es un tema que algunos llaman copla de chacarera
el poeta natal casi nunca aborda, o de relación, pues se usa por
con excepción de los poemas excelencia para cantar aquellas
traducidos del otomí, que los danzas y echar relaciones. Tiene
investigadores suelen incluir entre rima abcb, es decir, versos pares
los de la poesía náhuatl. Aquí están rimados e impares libres; 2. la
en oposición a los incas, cuyo tema exasilábica, que algunos llaman
predilecto de poesía era el amor". vidalita o de nana (arrullo), pues se
usa por excelencia para cantar la
Horacio Jorge Becco (1960:40-41), una y la otra; rima abcb; y, 3. la
en su libro: "Cancionero tradicio­ de pie quebrado o seguidilla, que
nal argentino", cita a Jacovella y algunos llaman el gato, pues se usa
refiere: "Por otra parte si observa­ por excelencia para cantar este
mos en la monografía de Jacovella, baile; heptasilábicos; rima abcb. A
hallamos un interesante cuadro veces, la copla de seguidilla es
discriminativo que ofrece criterios completada por un tríada ded,
diferentes sobre la poesía folkló­ cuyos versos impares son penta-
rica y que producimos a continua­ silábicos, y el segundo, heptasi-
ción: Género: Guachesco, Nati- lábico"
vista y Folklórico. Temas: Rústi­
cos y humanistas, respectivamente. De lo expuesto seguimos
Lenguaje: Rústico, común y manteniendo nuestra tesis de que
común. Autor: Letrado, letrado y gran parte de las coplas fueron
anónimo. Difusión: Imprenta, utilizadas para ir insertándolas en
imprenta y canto. Versificación: las canciones sea de carácter
Arte mayor y menor, arte mayor y religioso, político, social, etc. Por
menor y arte menor". eso, en cada canción se realizan
añadiduras o agregados cultuales
El autor citado, hace un estudio durante el transcurso del tiempo.
sobre la copla y más se refiere a un

104
 En la revista de los ex­ siones de descubrir mediterráneos
alumnos del colegio Nacional literarios, sino que mana como
"José Julián Andrade", del cantón fuente escondida y humilde que en
Montufar, provincia del Carchi, se el propio fluir halla su regalo, y
hace un estudio por temas. Los complacencia, se declara en expre­
ítems tratadas son los siguientes: siones sencillas y transparentes que
"Coplas románticas, dolorosas, muestran sin dificultades ni adivi­
sentencias, políticas, picarescas" nanzas la riqueza de su contenido,
(Chamorro, 1975:7). dice cosas tan verdaderas y univer­
sales, tan cordiales y atrayentes
Nosotros proponemos el si­ que se gana el corazón de todos,
guiente ordenamiento temático así sabios como ignorante, siendo
para un trabajo sobre coplas: épi­ éste el secreto de que ella por si
cas, elegiacas, satíricas, líricas, sola se difunda y perdure de
trágicas, eróticas, burlescas, ama­ generación en generación sin
torias, picarescas, patrióticas, reli­ valerse de calculadas propagandas
giosas, románticas, dolorosas, ni de poses fotogénicas.
sentenciosas, políticas, festivas,
otras. Esta clasificación será En sentido estricto, por
reubicada por orden histórico y de poesía popular debemos entender
conformidad con los procesos que aquella poesía anónima que nace
se han ido dando en el recurso del del pueblo y,en su espontaneidad,
tiempo. propende a formas métricas me­
nos cuidadosas, menos artificio­
Estudio literario de la copla sas, y se caracteriza por el
desigual silabismo y por la rima
La copla, es hija lozana de la asonantada. Sin embargo, prefe­
inspiración auténtica, bulle y rebu­ rimos dar a la palabra popular un
lle dentro del poeta sin darle punto sentido más amplio, el de una
de reposo hasta verla realizada y poesía o arte de mayorías, que,
viviente, porque sus producciones aunque creado por poetas cultos,
no son trabajos o rellenos de la está al alcance de todos los públi­
importancia creadora, sino obli­ cos por la sencillez y naturalidad
gado derramamiento de la pletòrica de su vocabulario, de su sintaxis y
espiritualidad; no hace con preten­ de su recursos estilísticos.

105
 Cuando sobrevino el triunfo de pie quebrado, las silvas, las
deslumbrador de los metros italia­ sextinas, las canciones, etc. La
nos, no pervivió el romance obscu­ lírica para cantar no estaba solo
ramente en la poesía oral, como un formada por los romances. E l
humilde tolerado, sino que se hizo pueblo prodigaba otros géneros,
invasor y poderoso; se le miró como: villancicos, seguidillas,
como el metro más natural del etc. de belleza exquisita.
idioma, tentó se estimó su sen­
cillez, que se lo empleó en gran Tomás Navarro (1971:484),
parte de la lírica docta; se introdujo ha estudiado de modo exhaustivo
también en el teatro cuando éste se la evolución de las form as
constituyó como un arte verda­ métricas, tanto de la poesía popu­
deramente nacional, así que acabó lar como de la culta. Una visión de
sobreponiéndose tanto a la lírica sus resúmenes nos da ya una
como en la escena a las varias perspectiva suficientemente amplia
combinaciones estróficas conso- de la rica variedad de formas de
nantadas de verso corto que se nuestra poesía lírica.
usaba desde principios del siglo
XVI. Castro Alonso (1971; 486)
al hablar de la poesía juglaresca,
Quien, entre nosotros, supo anota: "La versificación juglares­
fundir y hermanar mejor las dos ca reunió formas de tradición
tendencias de la poesía popular y indígena, mozárabe y romántica.
cultura, fue Lope de Vega, poeta Sus testimonios se documentan
que caló muy hondo en el alma del desde los siglos X y XI. Sus
pueblo y en sus gustos y prefe­ composiciones estaban destinadas
rencias. Es asi que los senti­ al canto. La base de su métrica
mientos amorosos fluyen más consistía en la equivalencia de los
líricamente por el cauce de. la períodos comprendidos entre los
redondilla, conocida e n tre apoyos del ritmó acentual. No se
nosotros por copla. tenía en cuenta la regularidad del
número de sílabas. Tampoco se
La métrica del "Arte nuevo" hacía distinción entre conso­
y sus figuras fueron las segui­ nancia y asonancia”.
dillas, los pareados, las coplas

106
 Resumiendo al obra de la dinamizaron este verso y lo pusie­
poesía de juglaría podría expre­ ron en sus cantares que ahora nos
sarse en: Cancioncillas de amigo, encontramos estudiando. El ser-
con predominio del octosílabo; ventisio fue utilizado por la sátira.
Cuarteta octosílaba con versos La balada para el canto y la dan­
pares rimados e impares sueltos; za. La canción para ser acom­
Series monorrímas en verso pañada con música. El alba era
épico, con predominio al roman­ un canto de despedida del amante
ce; Consonantes de pareados que ha pasado la noche con su
enlazados, métricos y con marcada enamorada y que debe abandonarla
inclinación al ritmo datílico; Zéjel al despuntar el alba, es posible que
octosílabo, compuesto de estribillo, este sea el origen del albazo.
mudanza de terceto monorrímo y
verso suelto; sextillas octosílabas: En los decires octosílabos,
Cantigas de estribillo en verso unos leídos y otros improvisados,
fluctuante de base octosílaba; y, se emplearon las coplas de arte
Tercetos octosílabos monorríos menor, reales, castellanas, mixtas y
con estribillo después de cada de pie quebrado, reelaboradas en
verso. nuestro medio, según las circuns­
tancias. Trataban de asuntos de
"Otro asunto importante fue carácter didáctico, político, reli­
la reelaboración del mismo octo­ gioso, amoroso, etc.
sílabo como resultado de la mutua
influencia entre le verso romántico La copla de arte menor está
deesa medida, esencialmente tor- compuesta por ocho octosílabos
caico, y el de tradición juglaresca, repartidos en dos grupos de cuatro-
de ritmo más suelto y variado. El cuatro y enlazados por dos o tres
nuevo octosílabo fue el más rimas, como pareja de redondillas
valiosos legado métrico que el arte independientes. La copla mixta es
de clerecía transmitió al período una septilla de cuatro-tres, o sea,
siguiente" (Op. cit.: 486). La unión una redondilla seguida por un
de las dos tendencias dio buen terceto que enlaza alguno de sus
resultado y el octosílabo pasó a verso con una de las rimas ante­
América y por ende al Ecuador, riores. Esta estructura es la que se
mediante la conquista. Los criollos ha mantenido dentro de nuestros

107
poetas populares quienes han estribillo, mudanza el terceto
dinamizado la teoría de su práctica monorrímo y verso suelto o de
consuetudinaria. vuelta, como cantos escolares y
otros. La forma más general del
Otra de las formas, a prin­ villancico moderno se traduce a
cipios de la Colonia, fue la gran una cuarteta octosílaba, a la cual
afloración de las canciones sigue sin enlace ni vuelta el
denominadas villancicos y otros estribillo. La cuarteta octosílaba es
cantares religiosos. Las formas la más corriente dentro del
métricas más usadas en la lírica cancionero popular ecuatoriano.
cantada fueron: el villancico y la La "copla", habíamos dicho
canción. En el siglo XVI, en que viene del latín que significa:
nuestra Patria, se intensificó su lazo o unión. Es la combinación
cultivo, se simplificaron sus va­ métrica de cuatro versos, los cuales
riantes y se establecieron dife­ forman la estrofa. Además, es una
rentes líneas de temática y líneas composición poética que consta
distintivas con preponderante solo de una cuarteta de romance,
uniformidad. Las canciones y los de seguidilla, de una redondilla o
villancicos se combinan en la de otras combinaciones breve, y
mente y se traducen en sonoridades por lo común sirve de letras en las
armónicas, por ejemplo: "Dulce canciones populares. En la versifi­
Jesús Mío". cación de "arte mayor" es la
combinación métrica característica
Tomás Navarro señala las del escritor culto medioeval. Cons­
siguientes estrofas como las más ta de dos cuartetas de versos
usadas en los cantos populares: dodecasílabos que riman constan­
temente EBBA o ACCA. La de
El consonante sirve de base "arte menor" es la combinación
para la danza prima austriana. La métrica formada por dos redon­
forma típica antigua aparece en dillas octosílabas, con tres rimas:
"Molo molondrón", entre las en forma abrazada o cruzada y esta
canciones del norte de Castilla. es una composición de carácter
generalmente popular, también,
Más olvidado parece el como queda dicho, esta forma ha
Zéjel, octosílabo, compuesto de sido empleada en la poesía culta.

108
 La cuarteta es la combina­ y cuasiconsonancias. Con esta
ción de cuatro octosílabos con palabra designa dicho autor a las
asonancia en los pares: ABAB. En consonancias agudas (por ejemplo,
el Ecuador se designa a esta forma clavel y diré, soy amor, etc.):
"copla". Cuando se rima es conso­ palmariamente, se trata de conso­
nante ABAB o abrazada ABBA se nancias virtuales. Esta comproba­
trata de la redondilla. Sin embargo, ción es importante como signo de
el poeta popular no se sujeta a la una ruptura con la tradición espa­
métrica tradicional y de varia­ ñola del romance, que, como bien
bilidad a la rima, así por ejemplo: se sabe, suele ser asonantado. Pero
ABAC, ABCB, ABAB, y ABCD. pocas dudas caben de que estadís­
ticas similares realizadas en las
Horacio Jorge Becco (Op. cit.:31), colecciones de coplas de España
anota: "otra de las constantes for­ darían resultados muy parecidos.
males de nuestra poesía tradicional
es la rima, con preponderancia De la cita propuesta se
inclusive de la consonancia sobre deducen que existen dos formas
la asonancia. No hay poesía folkló­ métricas: la "consonantada" y la
rica sin rima, puede afirmarse con "cuasiconsonantada".
bastante certeza. La rima es otra
atadura que pone trabas a la La redondilla es una cuarteta
libertad atribuida al cantor errante. octosilábica de la rima consonante
Si bien no es muy difícil hacer abba. Se la encuentra en algunas
rimar el segundo y el cuarto verso estrofas y también como cabeza o
en la cuarteta octosílaba abcb, el tema de las mismas. Los expertos
oído de nuestros cantores es lago le atribuyen origen letrado, pero su
exigente, y muestra una evidente estilo es similar al de las estrofas
preferencia por la consonancia. abcb, consideradas tradicionales.

Jacovella ha llevado a cabo una Según su métrica, habíamos

somera estadística de las cuartetas dicho, hay tres especies de coplas:
contenidas en los cancioneros de 1) La octosilábica o romanceada,
Carrizo, y ha encontrado una que algunos llaman copla de rela­
proporción de cerca del noventa ción, pues se usa con excelencia
por ciento (90%) de consonancias para cantar aquella danza y echar

109
relaciones. Tiene rima abcb, es redondilla; si la rima es del
decir, versos pares rimados o primero con el cuarto y el segundo
impares libres. con el tercero se la conoce como
redondilla o copla. Tenemos el
2) La exasilábica, que algu­ siguiente ejemplo:
nos llaman o arrullos, pues se usa
por excelencia para contar la una y Ojos que se quieren bien
la otra; la rima es ábac; y, cuando se miran de lejos,
no son ojos, sino espejos
3) La de pie quebrado o donde las almas se ven.
seguidilla, que algunos utilizan
para cantar dentro de los bailes; los El ejemplo tiene rima abra­
versos son pentasilábicos y los zada, rima: el primero con el
impares, heptasilábicos; su rima es cuarto y el segundo con el tercero.
abcb.
1) Ojos que se quieren bien A
Esta forma de rima es la más 2) cuando se miran de lejos B
común en el cancionero o coplario 3) no son ojos, sino espejos B
ecuatoriano, o sea la rima abcb y 4)donde las almas se vea C
no raras ocasiones abab y abba.
Por consiguiente podemos decir Otra copla digna de ser
que la rima es perfecta e imper­ estudiada es la de pie quebrado. Se
fecta. Dentro de esta estructura, la llama así, porque los versos tercero
poesía es una cuarteta de arte y sexto son tetrasílabos, mientras
menor (combinación de cuatro los restantes en octosílabos,
versos); pueden rimar el primero ejemplo:
con el cuarto y el segundo con el
tercero; o bien cruzados: el 1) Partimos cuando nacemos A
primero con el tercero y el segundo 2) andamos mientras vivimos B
con el cuarto; o el primero suelto, 3) v llegamos C
el segundo con el cuarto y el 4) al tiempo que fenecemos A
tercero suelto. Si la combinación 5) así que cuando morimos B
de cuatro versos, caso de las 61 descansamos. C
coplas, es con octosílabos, resulta
la cuarteta, que se llam a

110
 La seguidilla es una estrofa parcial de sonidos,'entre dos o más
de cuatro versos con rima ¿soñante vocablos a partir de la última vocal
o consoñante caprichosamente acentuada. La rima puede ser con­
combinados. Se la escribía espe­ sonante o asonante, según coin­
cialmente para ser cantada y la cidan todos los fonemas, o solo las
combinación es la de nuestros vocales. Además, los diptongos no
poetas populares: impiden la asonancia.

1) En el cerro de Imbabura A La rima consonante es la

2) si no llueve está nevando; B coincidencia de fonemas, entre los
3) así estará mi negrita, A vocablos finales de dos o más
4) si no llora, suspirando. B versos, a partir de la última acen­
tuada.
Esta copla tiene la rima pa­
reada, riman el primero con el Para la chola el cholito. A
tercero y el segundo con el cuarto para señora el señor; B
verso. Otro ejemplo de los váyase caballento, A
mismos: a otra parte con su amor. B

1) Hoy que eres casadita A La rima asonantada es la

2) ya sabes lo que es doler; B coincidencia de vocales, entre las
3) cuando estés divorciadita A palabras finales de dos o más
4) ya sabrás lo que es am or. B versos, a partir de la última vocal
acentuada.
La siguiente muestra tiene la
rima abeb, muy común en Vocación de ser
nuestro medio:
¡La mañana! A'

1) Qué suerte tan desgraciada A el olor a iñterperie con rocío se ensancha

2) ha sido la que yo tengo B A'

busca espacio B'-
3) desde que al mundo nací G
virgen, profundidad en viento irrespirado
4) llorando y peregrinando B
B'
y hierba C
Resumiendo podemos decir: recién aparecida, asomándose aperas C
la rima es la coincidencia total o con su verde CH'

111
pueril a los terrones que una gracia religioso y a al moral que este
remueve CH’ hecho arraiga su alma" En otra
de una vez D' parte hace un análisis de la
extrema en el atónito su vocación de ser literatura popular, queremos subra­
D’
yar lo siguiente: "La cuarteta con
rima perfecta o asonantada es en el
A fin de ejemplificar, hemos pueblo ecuatoriano como en el
tomado esta muestra del cubano español, la preferida para sus
Jorge Guillén. cantares; la seguidilla es poco
usada, y nunca los versos largos.
Mera (1975: 22-23), en "Cantares Muy rara vez se hallan compo­
del pueblo ecuatoriano"sobre lo siciones de muchas estrofas: el
dicho refiere: "El pueblo ecuato­ pueblo se contentan casi siempre
riano todo lo canta: el suceso de la con encerrar en cuatro versos una
mañana suena en sus versos por la idea, un efecto, una descripción.
noche el tañido del arpa o la De aquí nace en la compilaciones
guitarra; ni hay valientes capitán ni de coplas populares un defecto
aun criminal de nota que no venga inevitable, cual es la monotonía.
a parar un héroe de nuestros fáciles Pudiera evitarse en algún modo
trovistas de poncho o de alpargata. con la alternación de las materias;
Con frecuencia aciertan éstos a pero entonces vendría a darse en el
expresar su amor o su pena con inconveniente de no hallarse con
encantadora sencillez, o con terri­ facilidad la clase diversos que se
bles en cantar sus odios y desea; además que sería muy
desdenes: puede decirse que les es repugnante el dar con una cer-
familiar el epigrama, y, por des­ cajada inmediatamente después de
gracia, su vena abunda en un suspiro, o con lo picante y acre
obsenidades y frases de repugnante tras la dulce efusión amorosa;
bascosidad. incunveniente de bulto en razón de
la misma cortedad de las compo­
Mas es preciso no olvidar que a siciones.
veces se calumnia al pueblo a tra ­
yéndole versos que no ha prudu- Cosa de examen de detenido
cido, y quizá ni ha querido adoptar, pensar ha sido también para mí el
por ser contrarios a su sentido lenguaje de la mayor parte de los

112
versos ha colectado. No ha faltado muchas coplas perderían su
quien me aconseje que en este carácter popular ecuatoriano y la
punto fuese nimiamente respetuoso simpatía del pueblo. Hay además,
para con la música popular; pero algunas licencias pecaminosas,
me he decidió por lo contrario. pero que en los labios del pueblo
Con tal que se conserve puro el tienen cierta gracia y energía que
espíritu que informa y caracteriza no me desagradan. Como me
la poesía popular, ¿por qué no ha chocarían en los de gente de
de corregirse su lenguaje? ¿en que afilada educación. A esos vocablos,
se menoscaba, por ejemplo al pertenece el adjetivo adredista,
quitarle la mezcla del tú con el vos que corre en una copla ya citada; y
y en sustituir el vení con el ven y el hay otros cuyos uso comunismo
tenis con el tienes? Por otra parte, los abona y cuyo correspondiente
con una colección de versos castellano dejaría a oscuras dejaría
tomados del pueblo para dársela a oscuras a cualquier hijo de
una colección de versos tomados nuestro pueblo. ¿Quién sabe,
del pueblo para dársela al mismo verbigracia, que papera es lo
pueblo, ¿no será posible corregir castizo para designar el tumor que
algún tanto su gramática? Todo lo nace en el cuello del hombre o del
que tiende a la enseñanza es bueno animal, y no coto, ¿quién emplea
y debe practicarse. En tratándose aquella palabra y no ésta?.
de ciertas palabras que no son
castellanas, o de las que siéndolo Lo que sí he cuidado de no
suenan en el habla popular con conservar es el gran número de
peregrina significación, ya es otra versos ofensivos de la moral, y no
cosa; ellas, así como así, pocos casos con qué se ha tratado
pertenecen al no abundante acopio de lastimar el buen nombre de
de vocablos que el pueblo ha alguna persona Entre las coplas de
formado para su uso particular, y compilación creo, pues, no haber
es preciso respetarlas, mayormente incluido ninguna de color escan­
cuando no vulneran las leyes de la daloso, y si se da con algunas, a fe
gramática, que son las que deben que serán más alegres que mali­
conservarse incólumes. Suprimidas ciosas, o de malicia tal que bien
o cambiadas esas palabras por puede llamársela inocente".
otras de corte español legítimo,

113
 He creído del caso citar, en sin poesía. Como artificio, sin
otra parte, a Juan León Mera, por embargo, él es el medio que mejor
su delicadeza en el tratamiento de nos conduce generalmente, al fin
las muestras, y por su propia crítica que anhelamos alcanzar, la poesía.
que realiza a las coplas de tradi­
ción oral. Hemos pedido corregir El estudio de los diversos tipos de
el respeto por aquello que el versos y la manera e construirlos
pueblo siente, por aquello que el de lo que se llama versificación o
pueblo expresa y, en algunas Metrificación.
muestras, Mera se ha permitido
corregir y lo que es más, debido a Dentro de la Versificación, cumple
su conciencia, no nos ha entregado el folklorista por lo menos,
las coplas que pueden ser de distinguir los versos en cuento al
carácter ofensivo. Sobre este número de sílabas: versos de una
particular creemos que todo sílaba, de dos, de tres, de cuatro,
aquello que el pueblo crea y recrea etc. y hasta de doce sílabas o
debe ser revertido al pueblo quien alexandrinos.
si el único poseedor y dinamizador
del fenómeno folklórico. Razones Luego tiene que observar la rima, o
habría tenido Mera para privamos sea, la igualdad de sonidos al final
de esas coplas que ahora podría­ de los versos. Ella puede ser o no
mos utilizarlas en un trabajo com­ absolutamente exacta, llamándose,
parativo con las actuales. según el caso, consonante o aso­
nante. La consonante es la que
Carvalho-Net (1966: 19-20), hace presenta igualdad de sonidos.
un recuento de las generalidades de
versificación y anota: "Creemos Según la rima, los versos van
indispensable en primer término, dispuestos en forma emparejada o
recordar ciertas nociones generales pareada (aabb), alternada o cruzada
de versificación. (abab) y mezclada, es decir, al
Se hace imprescindible saber que gusto libre del poeta".
el verso o metro de la poesía es un
artificio, un mecanismo, y que la Todo cuanto tras Carbalho-
poesía no lo necesita para hacerse Neto, hemos tomado en cuenta al
presente. Hay innumerables versos realizar algunos análisis de deter­

114
minadas muestras y hemos dimen- otras formas culturales dentro de la
sionado la forma de clasificación misma cultura. Quiere decir esto
del Cancionero Coplario ecuato­ que puede existir culturas de
riano. Todos estos principios los desarrollo incipiente, poseedores
encontramos en la Preceptiva de aspectos culturales incipientes
Literaria que es indispensable
muy elementales, como, por
conocerla.
ejemplo, la religión, la tecnología
para hacer sus instrumentos,
La copla y el lenguaje
organización social, literatura, etc.,
La cultura, en nuestro caso y sin embargo tener un lenguaje
la copla, ofrece a los hombre tan perfeccionado como los
normas de comportamiento. Una lenguajes civilizados. Esto, que
de esas formas, imprescindibles en puede sorprender a primera vista,
toda cultura, es el lenguaje. En es una afirmación demostrada.
principio es el lenguaje que en ella
viven. Siendo al cultura una El vocabulario de una lengua
realidad socio-cultural, el lenguaje posee todas aquellas palabras que
también participa de esas caracte­ un grupo humano necesita para
rísticas culturales y de su sensibi­ expresar sus vivencias sociales.
lidad. Esto no quiere decir que el Las coplas tiene un vocabulario
lenguaje tenga los mismo límites que corresponde a una cultura o a
que una sociedad. Cuando se una subcultura dueña de sus
afirma que el lenguaje tiene un propias expresiones, las cuales
aspecto social quiere decirse corresponden a la idiosincrancia
exclusivamente que tiene realidad del lugar. En proporción con esta
en virtud de que el hombre necesidad, debe buscarse las
individual está integrado en palabras que tienen un significante
estructuras sociales. Si se concibe propio en cada subcultura y debe
a un hombre hipotético en riguroso dárselas una explicación con un
aislamiento, él no tendrá la lenguaje correcto. Ciertamente una
exigencia del lenguaje, al menos, cultura incipiente no poseerá
de un lenguaje fonético. palabras para designar ciertas
acciones o sentimientos. Pero ello
La perfección del lenguaje no es debido a la imperfección del
no está en proporción directa con lenguaje sino el desconocimiento
de la realidad a la que toda palabra las que se combinan los fonemas.
alude y se refiere. En estos casos La fonología castellana no permite,
se dan ciertos préstamos dialec­ por ejemplo, la "r" suave después
tales para suplicar este cono­ de "n" o "s" y así después de la
cimiento del vocabulario. Por otra "b", "c", "t", etc. .
parte, el vocabulario de ciertas
culturas, tiene palabras para La gramática: a su vez tiene
designar realidades que lenguas dos aspectos: a) los morfemas o
civilizadas no poseen. Lo cual ha unidades significativas. Los morfe­
quedado por Levi-Strauss en su mas son cada una de las palabras
obra, "El pensamiento salvaje". de una lengua, aquellos que
integran el léxico de la misma; y,
En todo lenguaje puede b) las leves que rigen los modos de
advertirse dos tipos de estructuras, combinación de los morfemas.
lo que se ha denominado fono­
logía y gramática. Tanto la fonología como la
gramática estructuran todo idioma
La fonología es el aspecto y bajo él pueden advertirse los
que trata de los sonidos de un cuatro puntos anteriores. Además,
lenguaje. A su vez posee dos todas las lenguas están sujetas a la
aspectos: a) Los fonemas o sonidos dinámica evolutiva, afectando a las
distintivos. Cada una de las letras estructuras fonológicas como a las
de un abecedario alude a un gramáticas de cada idioma.
fonema. No todas las lengua tienen
los mismos fonemas. Por ejemplo La reflexión mas elemental
el fonema presentado por "U" en que pude hacerse sobre le lenguaje
francés no existe en castellano, e es que éste es un medio de comu­
incluso, dentro de la misma lengua nicación social. Las coplas sirven
puede que exista fonema usados en para comunicar sentimientos o
ciertas regiones y no en otras, estados anímicos dentro de una
como ha expuesto el académico de sociedad o una subcultura, o
la lengua castellana, Lapesa, con la simplemente sirven como medio
"a" de los andaluces, más obscura de comunicación aprendizaje.
en las terminaciones femeninas del
singular que en las del plural, en

116
 En este trabajo encontrarán cuando vengas cariñosa
las coplas tal como fueron conta­ ya en mí, no hay esperanza.
das por nuestros informantes.
Hemos tratado de ser lo más fieles IV
en la transcripción a fin de que el A mi Dios le pido tanto
lector dimensione su propia porque tengo una negrita,
fonología y por ende su propio que no me lleve en este año
gramática en la estructura de la quiero ver su desengaño.
versificación de la cuarteta.
V
Dejamos a los estudiosos No quisiera que me
que lleguen a buenas conclusiones r ecue rde n
con este acopio de datos. los seres que me han amado
no quiero pasar trabajos
Románticas: Obra poética con ni que los pasen por mí.
carácter y cualidades del roman­
ticismo; como; sentimental, gene­ VI
roso y soñador. Los pájaros del monte,
tienen papas que comer
I así como tengo yo
Cuando era chiquitita amores al escoger.
te enamoraste de mí
y ahora que soy grandecita VII
ya no te acuerdas de mí. En el río de Mira
una ave suspira,
II dice que es el labio
Allá va mi corazón ayayay en el corazón.
hecho un negro carnicero
todo bañado de sangre VIII
por amante verdadero. Cuando pasé por tu casa
me tiraste un limón;
III el jugo me dio en la cara
Anda ingrata Dios de ayude y las pepitas al corazón.
con el amor no hay
venganza
 Picarescas: Aplícase a las pro­ XIV
ducciones literarias en que se pinta Las mujeres de este tiempo
la vida de los picaros, o cuando las son como el pan de la mesa
palabras se las expresa con doble quiere a uno, quiere a otro
sentido. cari largas sinvergüenzas.

IX XV
Un puentecito estoy Las mujeres de este tiempo
haciendo son como la granadilla
con los palitos más tiernos no se conforman con uno
para que pases maldita sino con una cuadrilla.
a los profundos infiernos.
XVI
X Las mujeres de este tiempo
Un perrito estoy criando son como el trigo molido
con carne de mi dispenso apenas tienen quince años
el nombre le voy a poner ya salen a buscar marido.
cari largo sinvergüenzo.
Amatorias: Obra poética propia
XI del amor, Afecto por el cual busca
Un perrito estoy criando el ánimo verdadero o imaginario, y
con carne de pilili apetece gozarlo. Además, es la
el nombre le voy a poner pasión que atrae un sexo hacia
por pendejo sufrí. otro.

XII XVII
La naranja amarilla Aunque tu boquita me dice
le dice a la verde: verde que no me quieres cholita
la mujer por el amor tus ojos me están diciendo
hasta la vergüenza pierde. que no crea a tu boquita.

XIII XVIII
Las mujeres de este tiempo La niña ha caído enferma
son como el palo podrido tanto salir al balcón
apenas tienen doce años Los males que hay en la
jmamita, quiero marido!.

118
calle XXIV
atacan al corazón. De los diez mandamientos,
solo existen dos
XIX primero amar a Dios,
Por la luna doy un pito segundo amarte a vos.
por el sol doy un botón
por los ojos de mi negra Costumbristas: Es la tendencia
la vida y el corazón. literaria que refleja en las obras las
costumbres del lugar y la época en
XX que vive el artista creador, o sea el
En el filo del mar poeta popular.
suspira un carpintero
y en el suspiro decía XXV
quéreme que soy soltero. Yo me estoy muriendo de
hambre
XXI una limosna por Dios
Cuando salgan las estrellas como este mal es de todos
cuéntales de dos en dos, no hay quien escuche mi
porque eso significa voz.
amor entre los dos.
XXVI
XXII Al coger una rosa
Soy más pelado que el con una espina di
huevo, ojalá las mujeres
yo, no te quiero engañar fueran todas así
si así pelado me quieres
aquí estoy a tu mandar. XXVII
De las flores más bonitas
XXIII que unen nuestra amistad
Arbolito de romero busquemos la más bonita
nacido en el mes de enero, llamada sinceridad.
cómo quieres que te olvide,
si tú eres mi amor primero. XXVIII
De tu ventana a la mía
hay una cinta celeste

119
 en la que dice XXXIII
seremos amigas hasta la Es necesario callar cuando
muerte. se ama
es preciso llorar cuando se
XXIX sufre
La Rosa cuida la rosa, es sublime la tristeza que se
el clavel cuida el clavel, oculta
y la madre a su hija, es hermoso el amor sin decir
sin saber para quien. nada.

XXX XXXIV
Nunca amiga te enamores Si quieres olvidar al ser
de un chico demasiado alto querido
porque para dar un beso recuerda que llorando no se
tienes que pegar un salto. olvida
llorar es recordar lo que has
XXXI querido
Para qué cortas las flores volver a amar es el
si no las vas a cuidar, verdadero olvido.
para qué tienes amigos
si los vas a traicionar. XXXV
Qué triste es cruzar el mar,
XXXII en una noche sin luna,
Que según lo que yo veo pero es más triste amar
y he visto tantas veces sin esperanza ninguna.
los ladrones son los jueces
y la víctima es el reo. XXXVI
El palacio de mis dichas
Elegiacas: Composición poética fue palacio de baraja
del género lírico, en que se lamenta con un soplo muy ligero
la muerte de una persona o cual­ lo derribó la desgraci a.
quier otro-caso o acontecimiento
privado o público digno de ser XXXVII
llorado. Qué feo ha sabido ser
el ser un hombre pelado,

120
 los amigos me han dejado con una mirada,
y hasta mi misma mujer. donde que te vi
la media rosada.
XXXVIII
No hay ratones en mi casa XLIII
desde que no tengo trigo, Quítate de aquí y andate
no hay cosa como ser pobre loco de repres sin sal
para no tener amigos. que cada vez que te veo
me dan ganas de vomitar.
XXXIX
Fui rico y ya no lo soy XLIV
mi dinero se acabó A tarde de la noche vine
me sucedió lo que a un hoy cargado chulla
pobre alpargate;
que tuvo vista y cegó. salió tu mama y me dijo
cárgate a mi hija y lárgate.
XL
Yo no lloro de hilo en hilo XIV
esta pena que me aqueja Las mujeres de este tiempo
es de madeja en madeja todo lo hacen al revés
que llorando me aniquilo. se visten por la cabeza
se desvisten por los pies.
Satíricas: Composición poética u
otro escrito cuyo objetivo es XLVI
censurar acremente o poner en Papeles son papeles,
ridículo a personas o cosas. cartas son cartas,
palabras de mujeres
XLI siempre son falsas.
Chagra, chagra,
chagra de amor encendido XLVII
cuando te ven con ponchito A las mujeres las quiero
te miran desconocido: yo no lo puedo negar,
pero más quiero a mi perro
XLII porque es mucho más leal.
Que feliz he sido

121
 XLvni . . LUI
El enamorado pobre En la iglesia no hay ni un
parece perro de chagra santo
cuando ve otro que más y hasta Dios de allí se ha
puede, ido,
esconde el rabo y se larga. pues todos se han aburrido
del kyrie de don Grisanto.
Picarescas religiosas: Son las
producciones literarias que tiene LIV
que ver con algún defecto moral o A lo lejos se divisa
personal de los religiosos o santos. una montaña muy oscura
cada vez que yo la miro
XLIX se aparece el señor cura.
Mañana domingo se casa
un amigo llamado Viringo LV
detrás de la puerta Botados unos calzones
de Santo Domingo. una beata encontró
y echándoles bendiciones
L ¡Jesús! gritando corrió.
San Benito tiene,
lo que no tenía LVI
una casa grande Una vieja se meó
y una pulpería. en la puerta de la iglesia
el cura se la tomó
LI creyendo que era cerveza.
En el portal de Belén
han entrado los ratones, Burlescas: Es la composición
porque al señor San José poética que procura poner en ridí­
le han roído los calzones. culo a una persona o cosa.

LII LVII
San Benito es bueno, Una señora en París
pero muy delicao, de rabia se volvió loca,
. San Benito le gusta, porque tenía la boca
cuando está rascao. debajo de la nariz.

122
 LVIII mi mujer se regresó
En el fondo de la mar porque no sabe rezar.
suspiraba un boca chico
y en el suspiro decía LXIV
que te calles el ocico. Me gusta ver lejitOs
a las mujeres,
LIX como estampas colgadas
Saturdino fue por vino de las paredes.
rompió el jarro en el
camino P o líticas: Obra poética perte­
pobre jarró, pobre vino neciente o relativo a la doctrina
pobre piel de Saturdino. política. Actividad de los que rigen
o aspiran a regir los asuntos pú­
LX blicos, o hechos referentes a asun­
Teresa tiende la mesa tos políticos.
mamita, me dapereza
hijita, quieres marido LXV
diosolopáy mamita!. La política que llaman
es la leche del progreso
LXI al pueblo le toca al molde
Yo compré un gallo fino y a los mandones el quizo.
pará llevarle a la pelea,
mi gallito quiere maíz LXVI
pero no quiero pelear. Anda tú darás el voto
por quien la gana te dé
LXII yo no voy, pues no soy
Afuera llueve que llueve, tonto
sin que me moje; para hacer lo que no sé.
mi mujer habla que habla,
sin que me enoje. LLXVII
Tiradores del Pichincha
LXIII avancen de dos en dos,
Mi mulita y mi mujer y antes del fuego graneado
se fueron a confesar, pidan la ayuda de Dios.

123
 LXVII LXXIII
De tantas revoluciones Me bajé a la orilla
el pueblo nunca aprovecha me senté a llorar
él solo siembra sangre porque la Carmen
y otros hacen la cosecha. no me quiso llevar.

LXIX
LXXIV
Qué bonito es el soldado
Clavelito colorado
de su cuartel ala entrada
de entínela plantado- de la mata de cogí
una noche bien halada. la mata quedó llorando
como yo lloro por tí.
LXX
De tantas revoluciones LXXV
en cincuenta años tenemos, Disimulo mi querer
como no han sido bien aun cuando de amor me
hechas, muero
hasta acertar las haremos. más bién tomo el padecer
que publicar mi dolor.
LXXI
Ya lo tengo bien pensado LXXVI
que vale más ciertamente Aléjate del camino,
estar un día chumado castillo de amor fundado;
que un año de presidente. si no concibo tu amor
me muero desesperado.
LXXII
Soy volquín y soy volcán; LXXVII
soy conde y soy general; Lágrima que había brotado
duro como el mismo bronce, de tus ojos venturoso
valiente como Rondán. si no te asomas ligero
me acabo, me muero loco.
Trágicas: Composición poética
perteneciente a lo trágico, al dolor LXXVIII
o al sufrimiento, es lo infausto, lo Cuando sé que me olvidaste
desgraciado y aquello que infunde lloro tanto y tan de veras,
lástima.

124
 que las muchachas de casa trayendo una jaula
se imaginan que hay goteras. para mi perico.

LXXIX LXXXIV
Nunca hubiese creído Si yo me casé contigo
que esto me iba a suceder; es para dormir en la cania
después de quererte tanto y no para que después digas
me dejas a padecer. que el colchón es de tu
mama.
LXXX
Si lloro no tengo alivio, LXXV
si canto, me desespero; Cuando un pobre se enamora
si canto por darte gusto, me dan ganas de llorar,
dicen que ya no te quiero. porque el corazón me
anuncia
Matrimonio: Obra poética que que hay trapos que
expresa la unión de un hombre y remendar.
una mujer. Esta unión se determina
por ritos o formalidades legales. LXXX VI
El pañuelo que me diste
LXXXI lo boté a un pantano
Me enamoré de una negra el consuelo que me queda
y con ella me casé es casarme con tu hermano.
pues dentro del cuerpo negro
una alma blanca encontré. LXXX VII
Del cielo cayó una carta
LXXXII escrita del Niño Dios,
Una rubia se casó en esa carta decía;
con un negro colorín que nos casemos los dos.
y los hijos salieron
del color del aserrín. LXXXVIII
Allá arriba en esa loma
LXXXIII canta y silba un abejón,
Cansáditó vengo en ese silbo decía
desde eí Aguarico que nos casemos los dos.

125
Muerte: Composición literaria . a ver si puedes alcanzar
sobre la muerte. Afecto o pasión mil favores por tu alma.
violencia que inmuta gravemente o
parece que pone en peligro su vida, XCIV
por no poder tolerar alguna des­ Mira que no cuesta nada
gracia. rezar un Padre Nuestro
y aquí me contemplo muerto
LXXXIX y en las penas yo estoy
Si a uno de los dos nos lleva vivo.
la muerte, será cruel
pero si nos lleva juntos xcv
¿Por qué cruel ha de ser? Ay, amigos si me vieran
estarme quemando vivo,
XC aunque tu enemigo fuera
Poco se piensa en la muerte, me dieran algún alivio.
mucho se piensa en vivir,
piénsese de cualquier suerte XCVI
el fin de todo es morir. En una cárcel de penas
y en mis tormentos metidos
XCI ya me abrazan las entrañas
Vamos con gusto guambrita la potencia y los sentidos.
que muerta te quiero ver,
en un anda tendida Sentenciosas: Composición poé­
y no en ajeno poder. tica en que encierra una doctrina o
moralidad.
XCII
He de mandar que me XCVII
entierren El escribano de un pueblo
sentado cuando me muera, esta nota dejó escrita:
para que la gente diga que ala mancha de la mora
se murió pero le espera. con otro verde se quita.

XCIII XCVIII
Mira que la Virgen vienes Eres chiquita y bonita
a arrodillares en tu cama, como un grano de cebada,

126
lo que te falta de cuerpo CIV
te sobra de retobada. Anda dile a ese dichoso,
dile que le digo yo,
XCIX que cuando menos temía
La esperanza de un quizá otro más feliz cayó.
es gloria de un padecer;
esperando un puede ser Religiosas: Composición poética
se alegra el que triste está. qué encierra un conjunto de
creencias o dogmas acerca de la
C divinidad. Virtud que nos lleva a
¿De qué le sirve al cautivo dar a Dios el culto debido.
tener los grillos de plata,
de oro fino las cadenas, CV
si la libertad le falta? Ya viene el Niñito
jugando entre bolas,
cr y los pajaritos
le hacen carambolas..
A una garza palomera
muy alto la vi volar; CVI
luego, ya nada altanera,
a tierra la vi bajar. En el portal de Belén
han entrado los gitanos
CU y les dice San José
Yo vi una garza hasta el cuidado con las manos.
cielo
llena de orgullo volar; CVII
y luego la vi bajar Viva Dios, viva la Virgen,
¡ay! humillada hasta el viva todo.el mundo entero
suelo. viva los acompañantes,
la cantora y yo primero.
CIII
El amigo y la mujer CVIII
deben ser bien escogidos, Pastorcito a adorar,
para después nó tener al Niño: Jesús nacido
que llorar arrepentido. con panderetas a tocar,
por haberlo conocido.

127
 CIX CXIII
En una colina, No tienes pluma de acero
por la nieve fría, ni papel de porcelana
reposa la noche, pero tienes un amigo,
la Virgen María. que te quiere con el alma.

CX CXIV
Hay lugar de los devotos Quisiera tener un ramo
y hay devotos del lugar, de las más hermosas flores
unos van a la iglesia, yo las echara en el suelo
y otros van a Belén. para tus pies brincadores.

CXI exv
Con tus ojitos bellos, El perro del hortelano
mi lindo niño tu estás me soltaron ahora días,
mirando, solo porque vi en tu casa
todos los niños buenos, un parcito de frutillas.
que en el pesebre te están
cantando. CXVI
En una hora dicen que son
CXII flores
Cantan las aves notorias, en una hora yo digo que no,
al mismo romper el día, en una hora que si fueran
con su dulce melodía, flores
y el Niño Mesías. en una hora la cogiera yo.

Líricas: Aplícase a uno de los tres CXVII

principales géneros en que se En una hora dicen que de
divide la poesía, y en el cual se Francia
comprenden las composiciones en en una hora Manuelito vino,
que el poeta canta sus propios en una hora regando
afectos e ideas, y, por regla fragancia,
general, todas las obras en verso en una hora por todo el
que no son épicas o dramáticas. camino.

128
 CXVII CASTRO Alonso, Carlos A.
1971 Didáctica de la Literatura. E d .
Yo tenía mi guacharaca
Anaya, Madrid. .
en el mar se me cayó
y el niño como era lindo COBA ANDRADE, Carlos Alberto.
el fue y la recogió. 1980 Poesía Popular Afroecuatóriana.
Ed. G allócap itán , C o le c c ió n
Pandoneros, Instituto Otavaleño de
CXIX Antropología, Otavalo.
Si el Niño me hablaba
CHAMORRO, Fausto y Otros
y yo no le oía,
s/f La Literatura Popular en Montufar.
dónde estaba ella S/o/d.
allá donde María.
ESTRELLA Gutiérrez, Fermín
cxx 1945 Litertura Española con Analogías.
Ed. Columbia, Buenos Aires.
Si yo fuera pajarito
chiquitico y volador GRAMSCI, Antonio
anduviera por las calles 1976 "Observaciones sobre .folklore".
como un hombre cazador. En: "Literatura y Vida Nacional".
Ed. Juan Pablos, México.

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1960 C ancio ñero T radicional Nova, Buenos Aires.
Argentino. Ed. Hachette, Buenos
Aires. LARA Figueroa, Celso A.
1977 Contribución del Folklore al
CARVAIHO- NETO, Paulo de
Estudio de la Historia. Ed.
1966 Folklore Poético. Ed. U n iver­
Universitaria, Colección Problemas
sitaria, Quito.
y D o c u m e n to s, V o l. V II,
Guatemala.
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ecuatorianas". En: Journal of 1978 "Los trovadores del pueblo. Poesía
Latín American Lore. Vol. I, N Q1; Popular de Guatemala". En: "La
California. Tradición Popular", N9 20. B o le­

129
 tín del Centro de Estudios Folkló­ tor; Julio Rosielo. Ed. Universidad
ricos de la Universidad de San Central de Venezuela, Caracas.
Carlos de Guatemala, Guatemala.
RODRIGUEZ Castelo, Hernán
LEANDER, Birgitta 1972 "Introducción". En: "Cantares del
1971 La poesía Náhualt: Función y pueblo ecuatoriano"; Colección
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MENDEZ Pidal, Ramón RUANO, Jesús M.

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ZARATE, Manuel F. y Dora Pérez de
PALMER Hudson, Artur
Zarate
1950 "La p o e sía F o lk ló rica . En:
"Folklore Americas", Vol. X, 1952 La décima y la copla en Panamá.
Nos. 1-2, Florida. La Estrella de Panamá, Panamá,

RIBEIRO, Darcy
1970 El Proceso Civilizatorio: Traduc­

130