Papers by Luis Henríquez Riutor
Daniel Alvaro (Coord.) Diseño de la vida, filosofía y neoliberalismo, Buenos Aires, IIGG., 2023
El banquete de los dioses, 2021
A pesar de lo que se ha tendido a afirmar, crecientemente se comprende que el neoliberalismo no e... more A pesar de lo que se ha tendido a afirmar, crecientemente se comprende que el neoliberalismo no es un modelo económico, sino más bien es una racionalidad política cuyo principio es un modo económico de ver la vida que, en tanto tal, implica y requiere la producción de valor y utilidad como lógica central y extendida del mundo. En tal sentido, una característica fundamental del neoliberalismo es ser un modo de producción de subjetividad. Por tanto, es importante comprender su plasticidad y reconocer su imposición, casi sin contrapeso, en el mundo entero.
Capitalism, like the universe, expands; it is foreseen as without limit and historically presente... more Capitalism, like the universe, expands; it is foreseen as without limit and historically presented as if from the outside while paradoxically, unlike the universe, capitalism is an historical and contingent emergence. Many have suggested that its naturalization now leave it easier to imagine the end of the world than the end of capitalism. In consumer capitalism, subjectivity has become a commodity. Thus it is possible to say that consumer society is characterized by a "fetish of subjectivity", in which individualization (as lifestyle) and malaise (as symptom) are combined. The fetish of subjectivity may be one of the most important historical achievements of the relationship between capitalism and subjectivity, promoting highly individualized and intensive rules and requiring a consciousness in terms of the consumer society, a success-oriented life, competition and almost total autonomy in achieving the only goals and objectives culturally defined as legitimate and valid,...
Revista de Estudios Foucaultianos
Drafts by Luis Henríquez Riutor
A Foucault "el psicoanálisis no ha llegado nunca a apasionar" señaló Blanchot (1993, p.24), aunqu... more A Foucault "el psicoanálisis no ha llegado nunca a apasionar" señaló Blanchot (1993, p.24), aunque siempre estuvo presente en sus trabajos, ya sea como referente en sus investigaciones arqueológicas o como objeto en su genealogía de la sexualidad. Considerando las diferencias teórico-conceptuales, es posible reconocer, sin embargo, coincidencias estratégicas entre Michel Foucault y el Psicoanálisis a pesar de las cuales, como buen "arti ciero", Foucault nunca se dejó atrapar por el psicoanálisis. En la obra de Foucault, las múltiples referencias, como procedimiento u objeto de estudio, nunca explicitan qué entendía por psicoanálisis. Sin embargo, lo inscribe en sus investigaciones y objetos asignándole un lugar y función. Por ejemplo, en su historia de la sexualidad señalará que "la histo-ria del dispositivo de la sexualidad, tal como se desarrolló desde la edad clásica, puede valer como arqueología del psicoanálisis" (La voluntad de saber, 1976, p.195). Esta a rmación causó-y causa aún-incomodidad y desacuerdo en el campo del psicoanálisis. Como también a rmó: "No sé qué va a pasar con los psicoanalistas, pero temo que entiendan como antipsicoanálisis algo que no será más que una genealogía" (Microfísica del Poder, 2019, p.188). ¿El psicoanálisis es un dispositivo de normalización?, ¿es posible reconocer cierto antipsicoanálisis en Foucault? o bien ¿hay un antipsicoanálisis en quienes trabajan desde el campo de los estudios foucaultianos? Otra dimensión por explorar es si ¿habría una disposición antifoucaultiana en el campo del Psicoanálisis? Abordar la relación entre Foucault y el Psicoanálisis requiere considerar un criterio metodológico que implique no reducir un campo al otro. Pues, aunque comparten un conjunto de conceptos, tales como sujeto, discurso, saber, verdad, ética, deseo, Foucault y el psicoanálisis cuentan con aparatos teórico-metodológicos diferentes. Es decir, conceptualizaciones y usos diferentes, incluso contrarios en algunos casos, compartiendo coincidencias estratégicas por desontologizar al sujeto (de la losofía). Un sujeto del inconsciente (Lacan), constituido por la falta (como fundamento pre-ontológico), no es reductible o asimilable a la propuesta foucaultiana que aborda la con gura-ción del sujeto mediante dispositivos de saber-poder, su re exividad, prácticas y cuidado de sí, como formas de autoconstitución. El retorno a Freud impulsado por Lacan-de inspiración foucaultiana-se inscribe en su anti metafísica del yo que aparecía en algunas posiciones psicoanalíticas. El descubrimiento freudiano del inconsciente no consistía solo en desontologizar al sujeto, cuestión valorada y reconocida por Foucault, sino en entenderlo, como lo hizo Lacan, en relación y como efecto del signi cante. En tal sentido, para el Psicoanálisis el sujeto no es originario ni tiene un fundamento ontológico, lo que Foucault reconoce y comparte, aunque no estará de acuerdo con la noción de sujeto del inconsciente, pues por allí se puede ltrar el retorno de la losofía del sujeto. Para Foucault, el sujeto y la idea de subjetividad son producto de regímenes de saber y poder, sujeción, que hay que pensar, deconstruir, a partir de reconocer modos históricos de subjetivación y tecnologías del yo. Entonces, ¿cómo pensar la relación del sujeto con la verdad en ambas matrices teóricas?, especial-mente por las implicancias clínicas y políticas. Especialmente porque somos concernidos en ambos campos. Trabajar desde el campo foucaultiano o el Psicoanálisis "no es sin consecuencias". Para el Psicoanálisis la relación del sujeto con la verdad implica al lenguaje, por lo que no hay verdad sin Otro, la verdad no es inherente al individuo (sujeto), sino que se produce en el entre ("extimiedad") del individuo y el Otro, no se trata de "juegos de verdad", por lo que el "conócete a ti mismo" (la confesión cristiana), no es concebible desde el Psicoanálisis, sino más bien, como a rmó Lacan, se trata de una "ascesis subjetiva" (Función y campo de la palabra, 1953). Cabe preguntar, entonces, ¿si el psicoanálisis sería una ética de "cuidado de sí", en términos foucaultianos?, "ascesis subjetiva" y "cuidado de sí" ¿podrían coincidir en una ética fuera de la moral o en "sentido extramoral? Foucault y el psicoanálisis nos permiten pensar nuestro tiempo histórico, construir una caja de herramientas para comprender las nuevas formas de producción de subjetividad, los modos contemporáneos de subjetivación, la emergencia de nuevos síntomas y la actualidad del malestar en la cultura. Pensar la relación entre sujeto, síntoma y cultura o bien pensar la historia del presente como la gubernamentalización neoliberal de tecnologías de individualización que desarrollan nuevas modalidades de goce, ¿permitiría al Psicoanálisis ser el envés de la biopolítica? Este llamado está abierto tanto a la lectura y reconstrucción conceptual de la relación entre Foucault y el psicoanálisis, como a explorar su posible imbricación para pensar nuestro presente, para construir un pensamiento que nos permita descifrar cómo hemos llegado a ser lo que somos, en tanto condición de posibilidad para comprender las tecnologías políticas que se ciernen sobre nosotros. Campos teóricos que permiten salir del agotamiento de una historia que se experimenta como clausura de toda posibilidad de emancipación o subversión. El neoliberalismo como gobierno económico de la vida, que se propone sin límite ni exterior, sin historia y sin porvenir, implica asumir tales desafíos intelectuales y políticos. Se trata de pensar nuestra contemporaneidad de un modo diferente y sin garantías. Resumen de las normas de envío: • Los originales deben ser enviados a dorsal@iberofoucault.org en formato Word o compatible. • En documento aparte se deben indicar los datos del autor (nombre, contacto, filiación y una breve presentación). • Fecha límite de recepción de artículos: 28 de febrero de 2021(incluido). Pueden encontrar más información y las normas completas de envío de originales en: http://www.revistas.cenaltes.cl/index.php/dorsal Además de artículos, Dorsal acepta reseñas y notas críticas de obras tanto del ámbito general de los estudios foucaultianos como de cuestiones relacionadas directamente con el tema de cada monográ co.
Chapters in Books by Luis Henríquez Riutor
En Daniel Alvaro (Coord.), Diseño de la vida, filosofía y neoliberalismo, Buenos Aires, IIGG, 2023, pp. 11-29.
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Diseño de la vida, filosofía y neoliberalismo, Buenos Aires, IIGG, 2023.
La gestión de los riesgos: de la anti-psiquiatría al post-análisis. Anagrama. Castel, Robert (201... more La gestión de los riesgos: de la anti-psiquiatría al post-análisis. Anagrama. Castel, Robert (2011). Préface. En La Gestion des risques de l'antipsychiatrie à l'après-psychanalyse. Les Éditions de Minuit. Cooper, Melinda E. (2011). Life as surplus: Biotechnology and capitalism in the neoliberal era. University of Washington Press. Dardot, Pierre y Laval, Christian (2013). La nueva razón del mundo. Gedisa. Escobar, Arturo (2016). Autonomía y diseño. La realización de lo comunal. Universidad del Cauca. Escobar, Arturo (2018). Otro posible es posible: caminando hacia las transiciones desde Abya Yala / Afro / Latino-América. Ediciones desde abajo.
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