Actividad Filosofiaa

ACTIVIDADES:
1. Definir cada sistema epistemológico encargado de mostrar el origen del conocimiento

(Empirismo. Racionalismo, Criticismo; Innatismo, Positivismo).
Empirismo: Doctrina filosófica que se desarrolló en Inglaterra en parte del siglo XVII y XVIII, y
que se considera la experiencia como la única fuente valida de conocimiento
Se Caracteriza por:
1- Niega la absolutización de la verdad.
2- Toda verdad debe ser puesta a prueba.
3- No se opone a la razón. pero niega la pretensión de establecer verdades necesarias.
4- se contrapone al racionalismo.
Racionalismo:
 Corriente filosófica desarrollada en el siglo XVII

 Afirma que la Razón es la fuente de nuestro conocimiento
Principales Representantes
 Baruch Spinoza
 Gottfried Leibniz
 Rene Descartes
Discurso del método
 Evidencia
 Análisis
 Síntesis
 Enumeración
Criticismo:
se trata de una palabra que deriva del latín, ya que parte de la palabra “ratio”, que puede traducirse
como “razón”
Junto con el latín -ismus y este del griego -ισμός (-ismós), sufijo que formaba sustantivos de acción
a partir de verbos terminados en (-izein)
El criticismo no niega que el hombre pueda acceder al conocimiento, a la verdad, pero considera
necesario que haya un examen atento y una justificación racional de la forma en que se alcanza ese
conocimiento. Para el criticismo, la investigación del conocer está por encima de la investigación
del ser.
Innatismo:
Sugiere algún tipo de idea, conocimiento o contenido mental que está presente en el
momento en que un organismo nace, es decir, que no es adquirido o aprendido por este.
Esta doctrina afirma que los seres humanos tengan acceso a los conocimientos que poseen
por naturaleza
El innatismo también está presente en el pensamiento de otros filósofos racionalistas
modernos, como René Descartes, Gottfried Leibniz, Baruch Spinoza e Inmanuel Kant, entre otros.
Positivismo:
Surge en Francia a inicios del siglo XIX con el pensador francés Auguste Conté Saint
Simón se extiende y desarrolla por el resto de Europa
Plantea la naturaleza empírica del conocimiento, en una teoría que enlaza ese conocimiento
al desarrollo intelectual del individuo y de la sociedad, y en un plan para aplicar los métodos de la
ciencia al estudio de las relaciones sociales.
2.- ¿Cuáles son los principales representantes de cada sistema epistemológico y como argumentan
Sus posiciones frente al origen del conocimiento? CON CALIDAD HUMANA BUSCANDO LA
EXCELENCIA!
David hume: todo el conocimiento humano se deriva únicamente de la experiencia. Argumentó que
el razonamiento inductivo y la creencia en la causalidad no pueden justificarse racionalmente; en
cambio, son el resultado de la costumbre y el hábito mental
Karl Popper: se convierte en una interesante integración dinámica entre los conceptos darwinianos
de "supervivencia del más apto" y el de "selección natural", con la compresión epistemológica de la
ciencia y su despliegue metodológico.
Immanuel Kant: es un referente en el campo de la teoría del conocimiento en la ciencia moderna,
este trabajo tiene el propósito de exponer de manera concreta los fundamentos principales que este
autor nos proporcionó en su filosofía para comprender el mundo de forma distinta a los racionalistas
y a los empiristas que ostentaron el poder del conocimiento hasta la llegada de este personaje que
causo y causa revuelo cuando se le lee.
Noam Chomsky: asigna a la gramática y que de SU especial estatuto; se trata de explicar la
competencia lingüística del hablante; no un sistema de signos, ni un 'corpus' de oraciones, sino una
'realidad mental\ subyacente a lo que podemos observar directamente en el acto objetivo de hablar.
En esto consiste el estudio del lenguaje, mejor aún, en esto consiste el lenguaje
ACTIVIDAD
1Definir cada sistema epistemológico encargado de mostrar el origen del conocimiento
(Dogmatismo, Escepticismo, Relativismo, Pragmatismo)
Dogmatismo: se da en los siglos VII y VI antes de Cristo: "El dogmatismo, al ser la actividad propia
del hombre ingenuo, es la más antigua y primigenia posición tanto en el sentido sicológico como en
el histórico. En el período originario de la filosofía griega domina de un modo casi general.”
Hace derivar el pensamiento del ser, presupone la supremacía del objeto respecto al sujeto y la
capacidad del sujeto para recibir, sin distorsiones, la verdad del objeto tal como es en sí mismo y de
forma independiente al sujeto
Escepticismo: conocimiento que afirma la inexistencia de la verdad, o que, si existe, el ser humano
es incapaz de conocerla.
No se restringe a la duda sobre la posibilidad del conocimiento. El escepticismo en su forma más
interesante depende siempre de un argumento; cuanto mejor es el argumento, más fuerte es la forma
de escepticismo que genera. Dado que depende de un argumento, debe poder ser expresado en
forma de conclusión.
Relativismo: sostiene la tesis de que la verdad y la falsedad son relativos, es decir, la verdad es
relativa a una persona o una cultura determinada, temática que será abordada en la conferencia.
Pragmatismo: sostiene la tesis de que la verdad y la falsedad son relativos, es decir, la verdad es
relativa a una persona o una cultura determinada, temática que será abordada en la conferencia.
2. ¿Cuáles son los principales representantes de cada sistema epistemológico como
argumentan sus posiciones frente al origen del conocimiento?
Tales de Mileto: El estadio teológico ficticio, el estadio metafísico abstracto, y el estadio científico
positivismo. En el primer estadio, el hombre pasa de la naturaleza a la cultura, interpreta el mundo
antropomórficamente, intenta dominar los fenómenos a la naturaleza a través de prácticas mítico
religioso
Pirrón: Representa un punto de vista particular sobre la realidad y establece algunas explicaciones
teóricas. Podría tener una utilidad hoy en el actual paradigma de la terapia ocupacional, debido a sus
congruencias teóricas con el desempeño profesional.
Thomas Kuhn: organiza en torno al conocimiento para lograr el control social y la dirección de la
innovación y el cambio" De hecho, se concibe a esta sociedad informacional como aquel estadio de
desarrollo no solamente en el que se aumenta el acceso a la información hasta cotas históricas, sino
en su sentido más amplio: como aquella "forma específica de organización social en la que la
generación, el procesamiento y la transmisión de información se convierten en las fuentes
fundamentales de productividad y poder debido a las nuevas condiciones tecnológicas que surgen
en este período histórico"
William James: fomentando una imagen de la Religión como objeto de conocimiento ajeno al saber
científico, o en todo caso, como expresión insana de la mente que debía abordarse desde el campo
general de la psicopatología. Sin embargo, a comienzos del siglo XX, la preocupación por lo
religioso se encontraba ya en los clásicos, en el momento mismo en que esta estaba definiendo su
estatus científico e institucional
28 Luis Martínez Guerrero /

Alberto Rosa Rivero
de la mente que debía
abordarse desde el campo
general de la Psicopatología.
Sin embargo, a comienzos
del siglo XX, la
preocupación por lo
religioso se encontraba ya
en los
a comienzos del siglo XX,
la preocupación por lo
religioso se encontraba ya
en los clásicos
de la Psicología, en el
momento mismo en que ésta
estaba defi niendo su estatus
científi co e
institucional. Nuestro trabajo
se centrará en la fi gura de
William James y en las
aportaciones
teóricas que realizó.
ACTIVIDAD
1. Definir codo sistema epistemológico encargado de mostrare/ origen del conocimiento (E/
subjetivismo, E/ objetivismo, Realismo, Idealismo, Materialismo, Fenomenología
Subjetivismo: Juzga principalmente según su entendimiento y en consideración a su realidad
específica (entorno e interacción social) entendida no como un hecho "externo" sino como parte
constitutiva del sujeto, es decir, afirma que el conocimiento solo es posible de manera limitada.
Realismo: Defiende que las teorías científicas proporcionan conocimiento o que describen la
estructura de la realidad. Para el realismo ontológico la realidad existe independientemente de que
la ciencia pueda proporcionar conocimiento sobre ella.
Idealismo: el idealismo se manifiesta como un escepticismo sobre la posibilidad de saber cualquier
cosa independiente de nuestra mente. En un sentido sociológico, el idealismo enfatiza cómo las
ideas humanas, especialmente las creencias y los valores, dan forma a la sociedad.
Materialismo: se basa sobre conceptos sociales e interrelaciones teóricas del materialismo histórico
que a su vez se basan sobre el materialismo dialéctico. El punto de vista antropológico del
materialismo histórico es el "homo faber", que al no garantizarse la sobrevivencia tiene que
producirla.
Fenomenología: hermenéutica se fundamenta en la experiencia subjetiva como fuente
de conocimiento, que conduce a la interpretación de los fenómenos que existen, en la medida en que
el sujeto es consciente de su propia existencia y del mundo que lo rodea, mediante el ejercicio de la
lógica.
2. ¿Cuáles son los principales representantes de cada sistema epistemológico y como argumentan
sus posiciones frente al origen del Conocimiento?
Juan Ramón Muñoz: Todo conocimiento y toda selección de hechos son realizados por un sujeto,
serán inevitablemente subjetivos, lo que no equivale necesariamente a erróneos. De manera
análoga, a como un miope ve la realidad física a través de su miopía, y no por eso se equivoca
siempre al juzgar lo que ve, el sujeto cognoscente conoce realmente la realidad a través de sus
múltiples condicionamientos y limitaciones.
Gottlob Frege: Las suposiciones de Frege en torno a los “pensamientos” (es decir, su “aprehensión”
como característica del conocimiento) y, de hecho, el reconocimiento de la importancia de la
indagación epistemológica, está presente en la tarea de la construcción de un lenguaje ideal. podría
argumentarse entonces que la Concepto grafía de 1879 obedeció a motivaciones epistemológicas.
Juan Ramón MUÑOZ: Puesto que todo conocimiento y toda selección de hechos son realizados por
un sujeto, serán inevitablemente subjetivos, lo que no equivale necesariamente a erróneos. De
manera análoga, a como un miope ve la realidad física a través de su miopía, y no por eso se
equivoca siempre al juzgar lo que ve, el sujeto cognoscente conoce realmente la realidad a través de
sus múltiples condicionamientos y limitaciones.
Georg Wilhelm: Es por este motivo que la dialéctica hegeliana es asociada con una negación
determinada, distinta a la del escepticismo, puesto que esta termina consumándose en un largo
camino de depuración, desde su versión más ingenua, hasta el conocimiento absoluto
Edmund Husserl: El conocimiento como vivencia es un hecho psicológico, individual, concreto; soy
yo o eres tú o es él quien piensa tal cosa determinada. La vivencia, por otro lado, tiene un sentido
que no se identifica con el momento psicológico real de aquella.

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