Tomo I Historia Sociales Ciclo Quintos 2024
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Tomo I Historia Sociales Ciclo Quintos 2024
HISTORIA
Ciclo quintos 2024
CEPRUNSA
HISTORIA CICLO QUINTOS 2024
CAPÍTULO V
ORDEN COLONIAL EN EL PERÚ: CAMBIOS Y
PERMANENCIAS
Según su relación
alude a una fuente primaria. El autor o autora expone, explica o a la esposa del capitán Pratt,
con el pasado
interpreta información producida por alguien más. Entonces las Primarias durante la Guerra del Pacífico.
temporal
fuentes secundarias generalmente son, una descripción e
Tumba de Tutankamón.
interpretación histórica construida a partir de fuentes primarias.
Enciclopedias, libros, crónicas,
Secundarias
tesis, artículos, etc.
1.3.1.2. Según el tipo de información
Fuentes escritas o documentales. Son todos los registros y Mitos, leyendas, tradiciones,
documentos que el hombre ha dejado a través del tiempo. cuentos, relatos de personas
Orales
que protagonizaron o vivieron el
Fuentes materiales o monumentales. Están representados por suceso histórico.
todos los restos arqueológicos, nos permiten conocer el grado de
desarrollo, adelanto cultural y socioeconómicos de los hombres en Materiales o
Cerámica, tejidos, fósiles,
épocas pasadas. obras arquitectónicas y
monumentales
escultóricas, monedas, etc.
Fuentes orales. Son aquellas que se transmiten a través de la
palabra. Cartas, libros, decretos, diarios,
Escritas o
Fuentes audiovisuales. Son las imágenes y los sonidos de la vida actas, inscripciones,
de información
documentales
Según el tipo
manuscritos, etc.
social que gracias a la tecnología nos ofrecen una versión del
pasado, de forma diferente.
Documentales, films, videos,
Fuentes antroposomáticas. Nos sirven para identificar el grado Audiovisuales grabaciones, páginas web,
de desarrollo físico y étnico del hombre. digitales fotos, libros virtuales, email,
redes sociales, etc.
Fuentes etnológicas. Se refiere a las antiguas tradiciones y
costumbres de los diferentes pueblos, que se mantienen vigentes Huesos, uñas, dientes, piel,
en el presente. Antroposomáticas pelos, resto de órganos,
coprolitos (heces fosilizadas).
SOCIALES 5
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1.4. Ciencias y disciplinas auxiliares de la historia Tiene dos grandes ramas: antropología físico-forense y
antropología socio-cultural.
Son aquellas que el historiador utiliza como herramientas para
validar la integridad y autenticidad de los hechos históricos. Cronología: Se ocupa de organizar los eventos en el tiempo.
Permite a los historiadores entender qué sucedió primero, qué vino
Las ciencias auxiliares de la historia son disciplinas independientes
después y cómo los eventos se relacionan entre sí. Por ejemplo, la
que complementan y enriquecen la historia. Aportan técnicas y
cronología es esencial para comprender el desarrollo de las dos
conocimientos para investigar, analizar y entender mejor el pasado.
guerras mundiales. Ayuda a entender cómo los eventos de la
Entre las principales encontramos las siguientes: Primera Guerra Mundial sentaron las bases para la Segunda
Geografía: describe y representa gráficamente el espacio, Guerra Mundial.
haciendo hincapié en las organizaciones territoriales y políticas, Numismática: es el estudio científico de las monedas, medallas,
sociedades humanas, paisajes y regiones, así como sus medallones; a través de ella, los historiadores pueden aprender
relaciones. Permite ubicar el lugar donde se realizaron los hechos mucho sobre la economía, la cultura y los líderes de sociedades
históricos. antiguas. Un ejemplo es la, tetradracma ateniense, una moneda
Arqueología: estudia los restos antiguos de sociedades humanas que nos habla de la riqueza y el poder de Atenas en su apogeo
ya desaparecidas y que tiene el objetivo de reconstruir la vida de durante la edad de oro de Pericles.
esos pueblos ancestrales. Los arqueólogos se valen de muchas Paleografía: Se dedica a descifrar y estudiar antiguos sistemas de
cosas para poder extraer información del pasado: formas de arte, escritura. Un ejemplo notable es la decodificación de los
ruinas, herramientas, tumbas, huesos humanos, etc. manuscritos del Mar Muerto. Estos textos, escritos en una variedad
Paleontología: la paleontología es la ciencia que estudia a los de lenguajes y alfabetos, brindaron a los historiadores una visión
fósiles de los seres orgánicos que habitaron nuestro mundo en única de la vida y la fe de las comunidades judías durante el
épocas pasadas, con el afán de entender cómo vivían y segundo templo.
entender mejor el enigma de la vida en el planeta. Se aproximan Epigrafía: Es el estudio de las inscripciones grabadas en
mucho a la historia, ya que abordan los tiempos previos a materiales duros como la piedra, el metal y otros. Pueden ser una
la aparición del hombre. fuente invaluable de información sobre nombres, fechas, eventos y
Sociología: La Sociología es la ciencia que estudia la estructura, costumbres. Un ejemplo es la Piedra Rosetta que lleva un decreto
evolución y funcionamiento de las sociedades humanas. Analiza grabado en tres escrituras diferentes y que fue clave para descifrar
cómo las comunidades de seres humanos han ido cambiando a la antigua escritura egipcia.
través del tiempo en función de su contexto. Genealogía: Se centra en trazar líneas de descendencia. Puede
Economía: Estudia los modos en que el hombre transforma la ayudar a los historiadores a entender las relaciones entre
naturaleza para su beneficio, es decir, las formas de producir personajes históricos y las dinámicas de poder, dentro de las
bienes y servicios y satisfacer las necesidades humanas con ellos. familias. Un ejemplo, es el árbol genealógico de los Habsburgo, una
dinastía que gobernó en Europa durante siglos. Conociendo su
Lingüística: Estudia los lenguajes del hombre y su evolución, genealogía, los historiadores pueden entender mejor las alianzas,
ayuda a los historiadores a comprender los diversos sistemas de los conflictos y las políticas de matrimonio que modelaron la Europa
signos en la comunicación. Ejemplo, el quechua y el aymara moderna.
permite conocer el desarrollo político, económico, social y cultural
de la sociedad inca.Antropología: estudia la diversidad cultural del
hombre y la relación evolutiva entre la cultura y la biología humana.
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2. Evolución humana
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Australopithecus
Homínidos que anteceden o son contemporáneos de los primeros
representantes del género Homo, habitaron desde los 4,2 hasta los
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2 millones de años. Sus restos fósiles se han encontrado en África: 2.4. Primeros europeos
Tanzania, Kenia, Etiopía, Chad y África del Sur. El esqueleto parcial
A este grupo pertenecen los hombres que pasaron desde el áfrica
de Lucy que en aquel entonces fue encontrado en el lugar donde
para llegar al denominado viejo continente, siendo los más
habitaba la tribu “Afar” junto con otros 12 individuos de la misma
representativos:
especie (primera familia).
Eran bípedos, marchaban erguidos sobre las extremidades
Heidelbergensis
inferiores. Tenían un cerebro pequeño (entre 430 y 550 cm3).
En Heidelberg-Alemania, se hallaron restos fósiles humanos de
Desaparecieron por dos motivos: los cambios climáticos más de 32 individuos, con una antigüedad de 300 mil años. Se trata
(glaciación) y la competencia con los primeros humanos de individuos muy altos y fuertes, (1,80 m. y 100 kg) capacidad
(descendientes del Australopithecus Africanus) que eran más craneana de casi 1.400 cm3., todavía aplanados, con mandíbula
rápidos y más inteligentes. saliente y gran abertura nasal. Vivió en Europa entre 500 y 200 mil
2.3. Primeros humanos años. La industria de piedras se le denomina “Chelense”.
Cuadro 2
Horizontes e intermedios
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1.2. Paracas
Cerámica
Fue muy variada, representan sus creencias, costumbres, modos
Tomado de: Mantos para la eternidad: Textiles Paracas del antiguo Perú de vida, así como escenas de caza, pesca y guerra; sobresalen los
https://acortar.link/6HuGbS huacos-retratos, figuras humanas que reflejan alegría, dolor,
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desprecio, satisfacción, etc. Se les considera “los más grandes más venerados y divinizados de la época preinca.
ceramistas escultóricos”. Fue una cerámica especial bícroma,
La tumba del Señor de Sipán, no llegó a ser saqueada, siendo la
(crema y ocre). Los ceramios tienen por lo común, un gollete a
única tumba de un gobernante precolombino, que se ha preservado
manera de estribo, la forma era globular y tenían dos tipos:
intacta. El ajuar y séquito funerario del Señor de Sipán representan
pictográfica y escultórica. También tuvieron un estilo de huacos
el poder y rango que esta autoridad había tenido en su tiempo.
llamados eróticos, siendo un tributo a la fecundidad.
Cabe destacar el papel que cumplieron las mujeres en esta
Figura 7
sociedad, encontrándose las tumbas de las sacerdotisas: la Dama
Cerámica escultórica Moche
de Cao y la de San José de Moro.
2.2. Nasca
Arquitectura
Las ruinas de Tiwanaku de la región altiplánica de Bolivia tienen
carácter monumental, desde el siglo XVI descritos como “cosa
Nota: Información turística del Perú https://acortar.link/ZChNP1
notable y para ver…” (Cieza de León, 1553) y considerado como el
lugar más paradigmático de América.
2.2.2. Las Líneas de Nasca
Utilizaron piedras de gran tamaño, labradas y pulidas con gran
Por muchos años, un enigma que causó hasta increíbles perfección, edificaron: templetes, complejos amurallados,
especulaciones son las gigantescas figuras de aves, insectos y fortalezas y centros ceremoniales administrativos (palacios), en
otros, a lo largo de las pampas de Palpa y Nasca en un área de algunos casos unidas con una especie de grapas de cobre o
casi 350 Km2. Fue descubierta en 1927 por Toribio Mejía Xesspe bronce, en forma de T o de I.
y dado a conocer por Paul Kosok.
Teorías
Diversas interpretaciones han sido propuestas para tratar de
explicar la existencia y función de este extraordinario complejo de
gigantescos dibujos trazados en el desierto, entre las que se
consideran: Caminos sagrados, Toribio Mejía Xesspe; calendario
astronómico, Paul Kosok y María Reiche; sistema de orientación
territorial simbólico, Morrison y Aveni; referentes territoriales,
Cuadro 3 Litoescultura
Arquitectura Tiwanaku Las esculturas monolíticas de Tiwanaku están hechas de piedra
andesita, la más grandiosa es la Portada del Sol, con 4 m. de ancho
CENTRO CARACTERÍSTICAS por 2,75 de alto y un peso aproximado de 10 toneladas; Bennet
(7.30m), Ponce (3.5m), Fraile (2.45m) y el Barbado (2.55m).
Colina natural
revestida con muros Cerámica
de piedras labradas. Desarrolló una cerámica de arcilla fina y frágil, con decoración
AKAPANA
principalmente geométrica; donde predomina el color anaranjado,
Adoratorio piramidal
“Cerro utilizaron también el rojo, negro y blanco. Elaboraron vasos
escalonado en cuya
Artificial” ceremoniales tipo Kero, así como los pebeteros o sahumerios que
cima existe una
a veces se dotaba de una cabeza escultórica de puma.
depresión (reservorio
de agua).
Figura 9
Cerámica tiwanaku
Templo ceremonial.
Kalasasaya
Monolitos: Ponce, el
“Piedra
Fraile y la Portada del
Parada”
sol.
3.2. Wari
Uso de técnicas Síntesis de las culturas Huarpa, Nasca y Tiwanaku. Por la sierra
Pumapunku líticas más norte, la cultura Wari se expandió hasta Cajamarca y por la sierra
“Puerta del evolucionadas. sur hasta Sicuani y Arequipa. Por la costa norte, llegó hasta
Puma” Piedras talladas y Lambayeque y hasta Moquegua por el sur.
unidas por grapas.
Tuvo una planificación urbana y red de caminos. Su capital Wari,
fue una gran ciudadela con áreas residenciales y artesanales,
Nota: Elaboración propia
ubicada a 25 kilómetros al noreste de la ciudad de Ayacucho. Su
economía se basó en la agricultura, la ganadería y el comercio.
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4. Intermedio tardío
Figura 10
4.1. Cultura Chuquibamba Cerámica Chuquibamba
Esta cultura se desarrolló en la localidad de Chuquibamba,
provincia de Condesuyos, departamento de Arequipa (800 a 1400
d. C.). Extendió su influencia tanto en la costa como en la sierra,
especialmente al norte del río Siguas, aunque el área de expansión
Chuquibamba se localiza entre las cuencas de los ríos Majes y
Ocoña; los arqueólogos, también han encontrado vestigios
similares en la propia ciudad de Arequipa, en las excavaciones del
cementerio de Challapampa y del colegio Independencia
Americana. Los estudios arqueológicos de Chuquibamba
demuestran que tiene su origen en la cultura Wari.
Arquitectura Nota: Tomado de El Museo Arqueológico “José María Morante Maldonado” Centro
Destacan los grandes centros arqueológicos como la gran pirámide Cultural UNSA https://acortar.link/PrWGEp
de Huamantambo y la ciudad planificada de Ytac. Utilizaron piedra
y barro. 4.2. Cultura Churajón
Cerámica Se desarrolla entre los años 600 a 1400 d. C., tras la caída de Wari
Se caracteriza por ser derivada de la alfarería Wari. Los y Tiwanaku. Su centro político-administrativo, se ubicó en el cerro
arqueólogos diferencian dos estilos complementarios: “Choquellampa” cerca de Siete Toldos, camino al Santuario de
Chapi (Polobaya).
Chuquibamba polícromo (negro y blanco sobre rojo), este estilo
se caracteriza por su decoración fina y de colores brillantes. Como Su descubrimiento se produjo en la década de 1930 por obra del
parte de la decoración predominan los motivos geométricos como Monseñor Leonidas Bernedo Málaga, párroco de Quequeña y
escalones, círculos, semicírculos, óvalos, triángulos, trazos Pocsi, quien la denominó “cultura Puquina”.
sinuosos y sobre todo la presencia de la “estrella de ocho puntas”.
Las investigaciones establecieron que el área tuvo una larga
Chuquibamba bicolor (negro sobre rojo), en este estilo abunda secuencia de ocupación humana, desde el pre cerámico hasta
las vasijas abiertas y cerradas. La pintura base es de color rojo inicios de la colonia. La cultura Churajón habría sido una de las
ladrillo y los elementos decorativos trazados encima son de color etapas más destacadas de la región y habría alcanzado su
negro. Los dibujos más complicados son las esquemáticas esplendor en el siglo XIV.
representaciones de aves y camélidos.
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Arquitectura
Fue un asentamiento complejo, con superposiciones culturales, ya
sea de manera simultanea o diacrónica. Durante el desarrollo inca
algunas construcciones se modificaron, clausurándose algunas
puertas o ventanas rectangulares para habilitar otras en forma
trapezoidal. Asimismo, la adopción de chullpas como forma de
enterramiento de los grupos dirigentes podría provenir de la
influencia Tiwanaku o de los contactos con los señoríos Colla y
Lupaca, del Altiplano.
Utilizaron piedras trabajadas (cortadas) y sin trabajar (cantos
rodados). No se han ubicado piedras pulidas, salvo en los batanes
y morteros.
Destacan las ruinas de: Complejo arqueológico Churajón
(Polobaya), Pampas La Estrella (Uchumayo), Kasapatac (Hunter),
Pillo (Socabaya), Sonkonata (Socabaya), Yumina (Sabandía) y
Tambo de León (Chiguata)
Cerámica
Fue de carácter utilitaria con manufactura rústica, engobe rojo, con
diseños escalonados, rombos reticulados y semicírculos; pintados
en negro y delineados de blanco. Fue incluido dentro de un gran
grupo al que denominaron el “Estilo Tricolor del Sur”.
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CAPÍTULO III
Figura 12 CULTURA ANDINA: EL TAHUANTINSUYO
Cerámica Churajón
El horizonte tardío es la etapa que va aproximadamente entre los
años 1440 y 1532. Se caracteriza por la rápida expansión de la
cultura inca a partir del Cusco, ciudad situada en la sierra sur del
Perú. El gran mérito de la civilización inca es haber reunido las
experiencias y logros de los pueblos que las precedieron. Por ello,
el Tahuantinsuyo es considerado la síntesis y la continuación de la
tradición andina.
1. Formación
2. Ubicación y extensión
Nota: Tomado de La arquitectura y el planeamiento urbano de
la cultura de Churajon https://acortar.link/jgSDiv Se ubica en la parte central occidental de América del Sur, llegando
a ocupar parte de los actuales territorios de Perú, Bolivia, Ecuador,
Chile, Argentina y Colombia.
3. División territorial
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Figura 13
Mapa del Tahuantinsuyo 4. Periodos históricos incas y dinastías
Cuadro 5
Desarrollo cultural Inca
5. Organización social La Coya: esposa legítima del Inca, muchas veces su hermana o
pariente cercana, considerada como hija de la Luna.
5.1. Clases sociales Esposas secundarias: el inca también se casaba con mujeres de
La sociedad incaica estaba basada en la estratificación de clases; otras panacas y otros grupos étnicos para entablar alianzas.
sin embargo, esta estratificación no era cerrada, puesto que Los hijos: tenían calidad de príncipes, el príncipe heredero podía
individuos de la clase popular podían ascender a los estratos ser hijo de la esposa principal la Coya o en su defecto, de
sociales superiores. Las clases sociales fueron tres: realeza, cualquiera de las otras mujeres.
nobleza y pueblo.
Durante la fase imperial, el príncipe heredero practicaba con su
padre el “correinado” y era el encargado de realizar las campañas
Cuadro 6 de conquista; de este modo, los incas preparaban a quien, en el
Pirámide social del Tahuantinsuyo futuro, habría de sucederle en el gobierno, evitando la incapacidad
y la improvisación.
5.2.2. La nobleza
Grupo privilegiado formado por la aristocracia del Imperio. Existían
dos tipos de Nobleza:
Nobleza de sangre: era la más considerada y estaba compuesta
por todos los parientes del inca reinante y los descendientes de los
incas fallecidos. Las panacas imperiales residían en el Cusco y
todos sus miembros eran llamados orejones, los cuales detentaban
los cargos políticos y militares en su misión de secundar al Inca en
el gobierno del imperio.
Nobleza de privilegio: podía ser de dos tipos: advenediza y
recompensada. Eran nobles “recompensados” los hombres del
pueblo que por sus hazañas o grandes servicios al Estado
merecían que el Inca los ennobleciese. Tal era el caso de los
amautas, los quipucamayoc y los guerreros valientes. Los nobles
“advenedizos” eran jefes regionales, curacas.
Nota: Elaboración propia 5.2.3. El pueblo
El hatun runa “hombres grandes”: así se designaba al hombre
5.2.1. La realeza o panaca real común y corriente, integrante de la gran masa de campesinos y
artesanos, miembros de los ayllus. El hatun runa en sí, fue el
Está representada por el Inca, la Coya y los hijos. hombre del pueblo. Sobre esta gran masa descansaba el peso de
El Inca: el soberano del Tahuantinsuyo, denominado el Inca o la grandeza del Tahuantinsuyo.
Sapa Inca, ejercía una soberanía absoluta y era venerado por su Los mitimaes, mitmakuna o mitmaq: el término mitimaes
origen divino. significa desterrar, eran ellos gente “advenediza”, apartados de
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su “natural” étnico o de parentesco, ya sea voluntariamente u a razón de un topo para cada varón y medio topo para cada mujer.
obligados por alguna autoridad para cumplir funciones económicas, El topo no tenía una medida igual, sino que variaba de acuerdo con
sociales, culturales, políticas y militares. la fertilidad del suelo o si este era de riego o de secano.
Los yanaconas: carecían de ayllu y se gobernaban sin curaca, El total de cultivo de un ayllu se llamaba “marca” y se dividió en tres
dependían directamente del Inca que les daba casa, vestido y partes no iguales:
comida. Algunos han sostenido que los yanaconas eran esclavos,
sin ser esto exacto. Fueron criados o servidores perpetuos, cuya Tierras del sol: cuyas cosechas estaban destinados al
condición de tales corría de padres a hijos. Sus lugares más mantenimiento de los personajes dedicados al culto, como los
frecuentes de trabajo eran los palacios, los templos, las chacras, sacerdotes, las vírgenes del sol y para la preparación de ofrendas
los cocales y los lavaderos de oro en los ríos. que se realizaban durante las fiestas religiosas. Eran trabajadas por
los miembros del ayllu, mediante la mínka.
6. Organización económica
Tierras del inca: cuyos productos estaban destinados para la
6.1. Principios de la economía manutención de la realeza y la nobleza, los demás funcionarios y
el ejército. Eran cultivadas mediante la forma de la minka.
La reciprocidad: consiste en dar y recibir, es un intercambio de
trabajo y dones, que puede existir entre individuos, personas, Tierras del ayllu: en poder de los hatun runas y constituían la
instituciones y entre estas y las autoridades. Son formas de trabajo mayoría de las tierras del ayllu, cuyas parcelas eran trabajadas por
recíproco el ayni (préstamo de trabajo), el waki (explotación los miembros de la comunidad bajo la forma de ayni.
conjunta de animales), la minka (trabajo en beneficio colectivo). En
resumen, es "Hoy por ti, mañana por mí”. Esta costumbre o El control ecológico vertical
principio aún sigue presente en el Perú con algunas variantes. John Murra, sostiene la hipótesis de un macrosistema económico
utilizado por muchas etnias andinas, entre ellas las comunidades
La redistribución: se da cuando surge el Estado. Es una incaicas, donde cada etnia contaba con una zona nuclear en la que
reciprocidad ampliada entre las comunidades y el Estado. En se encontraba el grueso de la población, el poder político y la
resumen, es “guardar pan para mayo”. Principio expresado en la producción de los alimentos básicos. Además, plantea que en las
mita (trabajo de carácter obligatorio). periferias del núcleo existían islas o archipiélagos en los cuales se
desarrollaban el cultivo y explotación de los demás recursos,
Franklin Pease, nos dice que hay dos formas de redistribución: la trabajados y cuidados por los mitimaes.
simétrica, perfecta, de ida y vuelta y la asimétrica, imperfecta, solo
de un lado. Por lo general estas zonas de desarrollo tenían un carácter
multiétnico debido a que en estas compartían diferentes grupos
6.2. Actividades económicas étnicos. Ejemplo: en Arequipa, se encontró en lo que es hoy el
distrito de Yanahuara la coexistencia pacífica de chilques, mascas,
6.2.1. La agricultura chumbivilcas, collaguas, yanahuaras, callapas, collas, chichas y
Fue la principal actividad económica del Imperio, por ello la tierra canches.
fue considerada sagrada, como una diosa a la que llamaban Mama
Pacha o Pachamama.
El Inca por intermedio de los curacas le entregaba a cada persona
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6.2.2. La Ganadería Significa “el que todo lo ve y el que todo lo sabe”. Actuaba como
Los auquénidos desempeñaron un rol muy importante en la vida de
un inspector que recorría todo el territorio para vigilar el correcto
nuestros antepasados. Las especies utilizadas por el hombre
funcionamiento del imperio. Tenía autoridad para resolver
andino y que se utilizan actualmente fueron: la llama, la alpaca, la
conflictos locales.
vicuña y el guanaco.
Destaca la práctica ancestral del chaco, chacu o caycu, que 7.1.5. El Curaca o Ayllauca
consistía en rodear a las manadas de vicuñas y se les conducía
hacia unas estructuras donde eran encerradas. Allí aprovechaban “Señor de los pueblos”, eran los jefes de los pueblos o Ayllus. El
su inmovilidad para trasquilarlas sin hacerles daño ni extinguir la cargo de curaca era obtenido por capacidad en un sistema
especie. ascendente. Cumplían funciones religiosas y administraban la
fuerza de trabajo de la población como tributarios del Inca. Eran
7. Organización política intermediarios y facilitaban el acceso de la mano de obra al Inca.
Tiana, andas y trompetas eran los implementos básicos para ser
La jerarquía en el Tahuantinsuyo era muy rígida y vertical, pues el reconocido como “señor principal”. Las diversas jerarquías de
Sapa Inca tomaba todas las decisiones, secundado por un grupo señores eran reconocidas por el material del que estaban hechos
de funcionarios. estos implementos, de oro y plata para curacas “mayores” o de
simples maderas o cañas para curacas “menores”.
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7.1.6. El purej o puriq • El Qhapacñan, redes de caminos que conectaban todas las
regiones del Tahuantinsuyo. Incluía puentes y tambos.
Eran jefes y responsables de asegurar el trabajo comunal de la • Los chasquis, jóvenes mensajeros que recorrían los caminos del
familia. Imperio portando correspondencia u otros mensajes oficiales
Figura 15 enviados por el Inca.
Organismos políticos
9. El Ayllu y sus vínculos
Familia de familias. Esta unidad estaba dada por cuatro vínculos:
Vínculo de parentesco, todos los miembros de un ayllu se
reconocían hermanos entre sí, eran ayllunis (parientes).
Vínculo de gobierno, dado por la autoridad que los regía, el
curaca. Este era el jefe del ayllu y el responsable directo ante el
Inca.
Vínculo de trabajo, ligado a la tierra que el ayllu cultivaba, la
marca, que hermanaba a todos los miembros del ayllu.
Vínculo religioso, se consideran descendientes de un mismo
tótem o apu. Consistía en la adoración a los dioses como al Inti,
Pachacamac, etc.
Figura 16
El ayllu
8. Organización administrativa
Había un importante control de todo lo relativo al imperio; sea
población, producción, trabajo, tierras, ejércitos, fronteras, etc. Esta
buena administración se logra considerando diferentes elementos:
• Establecimiento del quechua como idioma oficial para facilitar la
comunicación y el entendimiento.
• Establecimiento del tributo incaico, entrega de fuerza de trabajo
para hacer producir las tierras del Inca y del sacerdocio.
• Utilización de los quipus, para llevar la contabilidad. Los
especialistas en la traducción y en su manejo eran los Nota: Tomado del Ayllu Historia Cultural
quipucamayoc. https://acortar.link/3V0O6W
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11.1.2. Tipos
Civil
Representado por los palacios, destacando los de Pachacútec, Nota: Tomado de Diseño arquitectónico. La Arquitectura Inca.
Túpac Inca Yupanqui y el de Huayna Cápac. También toman parte https://acortar.link/90j7LS
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Elaboraron toda clase de formas: botellas, vasijas, ollas, escudillas, El Sol o Inti, fue la divinidad principal al que le rendían culto todos
cuencos, platos y vasos. Destacando los conocidos keros y urpus. los pueblos de la etapa imperial. Estaba considerado como el padre
de los incas y en su honor le levantaron templos en diferentes
El urpu, es un ceramio de cuerpo globular cuya base termina en regiones, pero el templo principal estuvo en la ciudad del Cusco y
punta, de modo que puede ser clavado en tierra. A ambos lados del se llamó Intihuasi o Coricancha.
cuerpo tiene dos asas, y el pico se va estrechando poco a poco.
Los hay de todos los tamaños, algunos llegan a medir hasta 1.50 Pachacamac, Dios principal de la costa, “creador de la tierra”.
m de alto. Se utilizaba principalmente para abastecer la chicha. Divinidad que daba ánimo o movimiento a la tierra, es decir,
causante de los temblores. Su sede estaba a 30 km al sur de Lima.
Los keros, podían ser tanto de arcilla como de madera. Muchos
de ellos han sido encontrados en templos y palacios a manera de Apu Kon Titi Wiracocha, su culto comenzó a partir del reinado de
ofrendas. Pachacútec, pero solo por la nobleza. Era considerado como un ser
inmaterial, creador del mundo y de todas las cosas, significó señor
Figura 18 del fuego, de la tierra y del agua. Algunos creen que fue el mismo
Cerámica incaica ser mítico de los chavines y tiwanakus, que salió del lago Titicaca,
del mundo de las tinieblas.
Figura 19
Divinidades del Tahuantinsuyo
Nota: Tomade de La Cultura Inca https://acortar.link/uNHHjG Nota: Adaptado de Los dioses incas https://acortar.link/lJc3Sy
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Figura 20 El pueblo llano, cuya misión era trabajar y pagar impuestos para
Relación de vasallaje mantener a los estamentos privilegiados.
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sistema capitalista; así, no solo es rico el dueño de la tierra, también Los representantes de la iglesia conformaban el clero, que se
lo serán los que tienen dinero; no solo estudiarán los monjes, lo dividía en dos grupos: el clero secular y el clero regular.
harán también los seglares.
Figura 22
Estructura de la Iglesia
1.5. El gobierno de la ciudad
1.6. La iglesia
1.8. La escolástica
Pensamiento filosófico que se desarrolló en la Edad Media, en todo
el ámbito de la cristiandad. Era la ciencia que se enseñaba en la
escuela: artes liberales, filosofía y teología; planteaba la
convivencia de la fe y la razón, inclinándose siempre por la primera,
la filosofía debía estar siempre al servicio de la teología.
El método escolástico fue la forma a través de la cual se estableció
un modelo de enseñanza durante la Edad Media, caracterizada por
la rigidez y se desarrolló en tres pasos: lectura, pregunta y
discusión. La importancia de la escolástica radica a que intervino
en la formación de la academia moderna y del pensamiento
filosófico occidental.
CAPÍTULO V
1.2.1. Manco Inca
ORDEN COLONIAL EN EL PERÚ: CAMBIOS Y
PERMANENCIAS Inicialmente se mostró como aliado de los españoles, sin embargo,
cansado de los excesos que los invasores cometían contra la
Uno de los procesos históricos en las que se expresó una actitud población andina, decidió tomar las armas e iniciar la lucha por
radical frente a la diversidad y a las diferencias, fue la expansión retomar el control y conseguir la expulsión de los europeos.
de las potencias europeas hacia el resto del mundo desde el siglo Estalló en 1536 y es considerada la rebelión más importante del
XV. El acontecimiento más trascendental de este proceso fue la siglo XVI. La ciudad del Cusco sufrió el ataque de millares de indios
conquista y colonización de América por la monarquía española, la durante varios meses (cerco al Cusco), no obstante que la fortaleza
noticia sobre un territorio llamado Virú, situado al sur de Panamá, de Sacsayhuamán fuera tomada por los indios, la rebelión no logró
donde abundaba el oro y la plata, despertó la ambición de los triunfar. La expedición que fuera enviada a Lima tampoco pudo
conquistadores españoles, quienes no dudaron en establecer una someter la capital, siendo derrotada por los españoles y las
empresa para emprender los viajes que los llevaría a explorar y huancas. Manco Inca se refugió en Vilcabamba y terminó siendo
conquistar territorios del sur. asesinado (1544) por un almagrista llamado Gómez Pérez a quien
había brindado asilo algún tiempo atrás.
1. La conquista del Imperio Inca
Luego de la conquista del imperio Azteca, los españoles avanzaron Causas del fracaso de Manco Inca:
hacia a América del Sur. Establecidos en Panamá tres hombres
formaron la empresa de la conquista del Levante y encontraron el • La falta de una amplia colaboración indígena a la resistencia, en
imperio de los Incas que inicialmente fue conocido como “Virú” o contraparte muchos curacas apoyaron a los españoles.
“Pirú”. Estos hombres fueron Francisco Pizarro, Diego de Almagro • El extremado valor y la campaña de terror por parte de los
y el sacerdote Hernando de Luque quienes tenían conocimientos españoles.
militares, experiencia en los enfrentamientos ante los indígenas, • La ayuda que recibieron los españoles de Pedro de Alvarado y de
influencias ante las autoridades de Panamá y capacidad financiera los soldados de Almagro.
para solventar la expedición. En breve tiempo lograron acabar con • Los errores políticos de Manco Inca.
el gobierno del imperio y continuar el proceso de conquista. • La traición del Inca Paullo (hermano de Manco Inca).
2.1 Origen
Figura 23
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Cuadro 7
Características de la economía colonial
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HISTORIA CICLO QUINTOS 2024
CAPÍTULO VI Cuadro 8
Filósofos ilustrados
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Crítica.
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