Universidad Nacional Del Centro Del Perú: Escuela de Posgrado

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ
ESCUELA DE POSGRADO
UNIDAD DE POSGRADO DE LA FACULTAD DE ANTROPOLOGÍA
TESIS
Cultura de la eutanasia en estudiantes universitarios de

Derecho y Medicina Humana de Huancayo
PRESENTADA POR:
Br. Pool Gregory RIOS QUISPE
PARA OPTAR EL GRADO ACADÉMICO DE: MAESTRO EN

ANTROPOLOGÍA JURÍDICA
Huancayo – Perú 2024

ii
iv
v
vi
ii
Dedicatoria
Dedico esta tesis a mis padres por su
apoyo en mi formación profesional y
personal.
Pool Gregory
iii
Agradecimiento
Al doctor Juan Cairo Hurtado director de la Escuela de Posgrado de la Universidad
Nacional del Centro del Perú, por su gestión en favor de los maestristas y doctorandos.
Al maestro Carlos Antonio Romero Sihuay director de la Unidad de Posgrado de la
Facultad de Antropología por el apoyo en los trámites de la tesis.
Al maestro Leonardo Carlos Mendoza Mesías mi asesor por el valioso apoyo en la
elaboración del plan y desarrollo de la tesis.
A los docentes de la Maestría en Antropología Jurídica por haber compartido sus sabias
enseñanzas a los estudiantes de la maestría.
A mis compañeros de aula por haber compartido muy buenas experiencias de
aprendizaje.
A mis familiares por su apoyo constante y su paciencia para el logro de mis metas y
objetivos.
El autor.
iv
ÍNDICE
Dedicatoria ...................................................................................................................................... ii
Agradecimiento .............................................................................................................................. iii
ÍNDICE .......................................................................................................................................... iv
ÍNDICE DE TABLAS .................................................................................................................. vii
ÍNDICE DE FIGURAS ................................................................................................................ viii
RESUMEN .................................................................................................................................... ix
ABSTRACT.................................................................................................................................... x
INTRODUCCIÓN ......................................................................................................................... xi
CAPÍTULO I:MARCO TEÓRICO ............................................................................................... 16
1.1. Antecedentes o marco referencial .......................................................................................... 16
1.2. Bases teóricas y conceptuales ................................................................................................. 22
1.2.1. Teorías de la eutanasia ........................................................................................................ 22
1.2.2. Definición de eutanasia ....................................................................................................... 26
1.2.3. Dimensiones de la eutanasia................................................................................................ 27
1.2.4. Aspectos éticos de la eutanasia ........................................................................................... 28
1.2.5. La eutanasia en el contexto internacional ............................................................................ 30
1.2.6. Tipos de eutanasia ............................................................................................................... 30
1.2.7. Historias y casos de la eutanasia ......................................................................................... 32

v
1.3. Definición de términos básicos .............................................................................................. 34
1.4. Hipótesis de investigación ..................................................................................................... 35
1.4.1. Hipótesis general ................................................................................................................. 35
1.4.2. Hipótesis específicas ........................................................................................................... 36
1.5. Operacionalización de las variables ....................................................................................... 36
CAPÍTULO II DISEÑO METODOLÓGICO ............................................................................. 38
2.1. Tipo y nivel de investigación ............................................................................................. 38
2.1.1. Tipo de la investigación .................................................................................................... 38
2.1.2. Nivel de la investigación ..................................................................................................... 39
2.2. Métodos de investigación .................................................................................................. 40
2.3. Diseño de la investigación ................................................................................................. 40
2.4. Población y muestra ........................................................................................................... 41
2.4.1. Población…......................................................................................................................... 41
2.4.2. Muestra……. ...................................................................................................................... 42
2.4.3. Técnica de muestreo ............................................................................................................ 42
2.5. Técnicas e instrumentos de recopilación de datos ............................................................. 43
2.6. Técnica de procesamiento de datos .................................................................................... 43
CAPÍTULO III ANALISIS Y DISCUSIÓN DE RESULTADOS ................................................ 45
3.1. Presentación de los resultados............................................................................................ 45
3.1. Contrastación de las hipótesis ............................................................................................ 55

vi
3.1.1. Prueba Chi cuadrado con ajuste de bondad de la hipótesis general .................................... 55
3.1.2. Prueba chi cuadrado con ajuste de bondad de la primera hipótesis específica ........... 56
3.1.3. Prueba Chi cuadrado con ajuste de bondad de la segunda hipótesis específica ........... 57
3.2. Discusión de los resultados ................................................................................................ 58
CONCLUSIONES ........................................................................................................................ 63
RECOMENDACIONES ............................................................................................................... 65
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS .......................................................................................... 67
ANEXOS ...................................................................................................................................... 77
Instrumentos de acopio de datos ................................................................................................... 78
Validación de los instrumentos ..................................................................................................... 81

vii
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla 1 Operacionalización de la variable.................................................................................. 37
Tabla 2 Distribución de la población de estudio .......................................................................... 41
Tabla 3 Distribución de la muestra de estudio ............................................................................. 42
Tabla 4 Nivel cultural de la eutanasia de los estudiantes de la muestra...................................... 45
Tabla 5 Nivel cultural de la eutanasia en los estudiantes de Medicina Humana ......................... 47
Tabla 6 Nivel cultural de la eutanasia en los estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas 48
Tabla 7 Visión social de la eutanasia de los estudiantes de la muestra ....................................... 49
Tabla 8 Visión social de la eutanasia de los estudiantes de Medicina Humana .......................... 50
Tabla 9 Visión social de la eutanasia de los estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas . 51
Tabla 10 Visión religiosa de la eutanasia de los estudiantes de la muestra ................................ 52
Tabla 11 Visión religiosa de la eutanasia en estudiantes de Medicina Humana ......................... 53
Tabla 12 Visión religiosa de eutanasia en estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas 54
Tabla 13 Prueba de la hipótesis general ...................................................................................... 55
Tabla 14 Prueba de la primera hipótesis específica .................................................................... 56
Tabla 15 Prueba de la segunda hipótesis específica .................................................................... 57

viii
ÍNDICE DE FIGURAS
Figura 1 Nivel cultural que tienen los estudiantes de la muestra................................................ 46
Figura 2 Nivel cultural de la eutanasia en estudiantes de Medicina Humana ............................. 47
Figura 3 Nivel cultural de la eutanasia en estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas .... 48
Figura 4 Nivel de la visión social de los estudiantes de la muestra ............................................. 49
Figura 5 Nivel de la visión social de los estudiantes de Medicina Humana ................................ 50
Figura 6 Nivel de la visión social de los estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas................ 51
Figura 7 Nivel de la visión religiosa de la eutanasia de los estudiantes de la muestra ..... 52
Figura 8 Nivel de visión religiosa de la eutanasia en estudiantes de Medicina Humana ............ 53
Figura 9 Nivel de visión religiosa de la eutanasia en estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas
....................................................................................................................................................... 54
ix
RESUMEN
La investigación titulada “Cultura de la eutanasia en estudiantes universitarios de Derecho y
Medicina Humana de Huancayo”, inicia con la interrogante ¿Cuál es el nivel cultural de la
eutanasia que tienen los estudiantes de Medicina Humana y Derecho y Ciencias Políticas de
Huancayo? Este estudio tuvo como objetivo mostrar el nivel cultural de la eutanasia que tienen
los estudiantes de Derecho y Medicina Humana de Huancayo. Se empleó una metodología de
investigación básica descriptiva, con un diseño descriptivo simple y una muestra no
probabilística intencional de 287 estudiantes del décimo ciclo. Para la recolección de datos, se
utilizó el cuestionario de la eutanasia. Los resultados del estudio revelan que el 42,86% de los
estudiantes de Medicina Humana y Derecho de Huancayo poseen un nivel de conocimiento
sobre la eutanasia bueno, el 39,72% regular y el 17,72% malo. Estos hallazgos se corroboraron
mediante la prueba no paramétrica Chi-cuadrado, obteniendo un valor de X² = 30,780 para dos
grados de libertad, superior al valor crítico de X² = 5,992 con un nivel de significancia del 95%.
Se concluye que los estudiantes de la carrera de Medicina Humana y Derecho de las
universidades de Huancayo mostraron un buen nivel cultural sobre la eutanasia.
Palabras clave: Eutanasia, cultura, visión social, visión religiosa, ciencias políticas.
x
ABSTRACT
The research entitled “Culture of euthanasia in university students of Law and Human Medicine
of Huancayo”, begins with the question “What is the cultural level of euthanasia among students
of Human Medicine and Law and Political Science of Huancayo? The objective of this study was
to show the cultural level of euthanasia among students of Law and Human Medicine in
Huancayo. A basic descriptive research methodology was used, with a simple descriptive design
and a non-probabilistic intentional sample of 287 students of the tenth cycle. The euthanasia
questionnaire was used for data collection. The results of the study reveal that 42.86% of the
students of Human Medicine and Law of Huancayo have a good level of knowledge about
euthanasia, 39.72% regular and 17.72% poor. These findings were corroborated by means of the
non-parametric Chi-square test, obtaining a value of X² = 30.780 for two degrees of freedom,
higher than the critical value of X² = 5.992 with a significance level of 95%. It is concluded that
students of Human Medicine and Law at the universities of Huancayo showed a good cultural
level on euthanasia.
Keywords: Euthanasia, culture, social vision, religious vision, political science.

xi
INTRODUCCIÓN
En la actualidad, la situación es evidente cuando los valores enfrentan una crisis de facto,
lo que lleva a la antropología a abrazar un reduccionismo ético que oculta la complejidad y
desafía la experiencia humana. Asimismo, el tema de la fe y la filosofía es profundo, dado que
ambos ofrecen respuestas éticas a las preguntas existenciales que los humanos siempre buscan en
sus vidas (Simons, 2013).
Las consultas de siempre: ¿Cuál es mi identidad? ¿Cuál es el propósito de mi existencia?
¿Puedes decirme dónde estoy?, estos han sido descubiertos por el hombre a lo largo de su vida.
Ante estas preguntas, al hombre no le queda otra opción que cuestionar el sentido de la vida, sin
ninguna justificación o razón que lo respalde, ya sea mediante el aborto o la eutanasia, esto es
una insensatez en sí misma, dado que demostrar dignidad es obligatorio en cada fase, desde el
nacimiento hasta la muerte, y en todos los estados dignos (Sanchez, 2018).
A pesar de haber obtenido grandes títulos académicos y profesionales, Martínez Sellés,

xii
actual presidente del Ilustre Colegio Oficial de Médicos de Madrid es reconocido como un
humanista defensor de la dignidad de la humanidad, su familia está aquí para brindarnos una
base y apoyo durante esta investigación (Martinez, 2021).
Por lo que se propone como problema general de investigación: ¿Cuál es la cultura de la
eutanasia que manifiestan los estudiantes universitarios de la Carrera Profesional de Derecho y
Medicina Humana de Huancayo? Asimismo, se plantearon como problemas específicos: ¿Cuál es
la visión social de la eutanasia manifestada por los estudiantes universitarios de la Carrera
Profesional de Derecho y Medicina Humana de Huancayo?, ¿Cuál es la visión religiosa de la
eutanasia manifestada por los estudiantes universitarios de la Carrera Profesional de Derecho y
Medicina Humana de Huancayo?
La eutanasia se deriva de las palabras griegas eu, que significa bien y thanatos, muerte.
Desde una perspectiva etimológica, la palabra significa muerte suave, indolora y natural. Esto es
lo que ocurre, la terminología médica se refiere a una muerte causada por agentes apropiados sin
ningún sufrimiento. La eutanasia está ganando más atención en la actualidad (Rodriguez, 2001).
Una controversia en los debates medicolegales, éticos y filosóficos en torno a este tema
es cada vez más común. ¿Es posible que el hombre se cuestione si realmente vale la pena vivir la
vida? Casi todas las especies animales tienen tanto el instinto normal de conservación como el
instinto suicida. ¿Por qué? El instinto predominante está determinado por las circunstancias. El
mito de Sísifo de Albert Camus afirma que determinar si vale la pena vivir es una respuesta al
problema fundamental de la filosofía (Buceta, 2022).
Cuando las dimensiones del mundo son mayores que tres y el espíritu tiene nueve u once
categorías, estas son cuestiones secundarias, al evaluar la importancia de una pregunta, es crucial
xiii
considerar qué acciones implica la respuesta, numerosas personas optan por poner fin a sus vidas
porque creen que la vida ya no ofrece valor, algunas personas pueden perecer debido a sus ideas,
que les proporcionan una razón para vivir, esto es paradójico, creemos que una razón para seguir
viviendo también es aconsejable cuando se desea morir.
Camus postula que la cuestión más crucial en filosofía es cuál es el significado de la vida,
pero ¿cómo se puede abordar? Nadie se suicida simplemente porque piensa que no vale la pena
vivir, como lo demuestra el problema, por tanto, la vida es fatal porque hay que estar vivo para
morir. ¿Cuál es el punto en el que la vida deja de tener sentido? El sinsentido de la vida se
eliminaría si el hombre tuviera fe en lo absurdo de su existencia, donde vive y finalmente muere,
es más, la existencia tanto de placeres como de dolores en la vida conduce a creencias
contradictorias en todos los sistemas filosóficos, esto es una paradoja dos categorías filosóficas,
la vida y la muerte, están fuertemente vinculadas (Javier, 2010).
Las dos categorías son relativas y únicas, es decir la pérdida del propósito de la vida da
como resultado un estado del ser distinto del tiempo, el espacio y la persona, es más al perder la
motivación para vivir, ¿puede un paciente con circunstancias genuinas optar por poner fin a su
vida? El paciente tiene la opción de rechazar tratamientos o maniobras que crea que prolongarán
su sufrimiento, entre otros factores, esta pregunta tiene varios aspectos: en terminología médica,
el término se utiliza para describir una muerte que ocurre sin ningún sufrimiento causado por
agentes adecuados.
La eutanasia está ganando cada vez más atención en la actualidad, la controversia en los
debates medicolegales, éticos y filosóficos en torno a este tema es cada vez más común. ¿Tiene
la vida algún propósito? ¿Pueden los humanos cuestionarlo cuestionándose a sí mismos? En casi
xiv
todos los animales hay dos instintos dominantes: el suicida y el regular de autoconservación. Qué
instinto está más extendido que otro lo determinan las circunstancias.
Para determinar si una pregunta es más importante que otra es necesario considerar las
acciones que implica la respuesta. El suicidio es una causa común de muerte entre quienes
sienten que no tiene sentido continuar con sus vidas, algunas personas pueden perecer debido a
sus ideas, que les proporcionan una razón para vivir (Castillo & Maroto, 2017).
Algunos creen que una razón para vivir es también aconsejable para morir, hay dos
categorías filosóficas que están estrechamente relacionadas: la vida y la muerte. Ambas
categorías son relativas y tienen características individuales. La pérdida del propósito de la vida
da como resultado un estado del ser distinto del tiempo, el espacio y la persona. Cuando un
paciente pierde toda motivación, ¿puede tomar decisiones definitivas y elegir morir? ¿Qué
medidas deberían tomar ahora? El paciente tiene la opción de rechazar tratamientos o maniobras
que crea que prolongarán su sufrimiento, entre otros factores, esta pregunta tiene varios aspectos:
el progreso evolutivo de la sociedad ha provocado cambios significativos en la comprensión de
los fenómenos humanos, sociales, económicos y de otro tipo (García, 2014).
La eutanasia, ya sea a través de un funeral o no, se considera tabú debido a su presencia
histórica y a la falta de aceptación como si fuera un asesinato misericordioso, si alguien muriera
con un dolor terrible, ¿le sería posible terminar con su vida con la ayuda de un tercero, como es
evidente en estas situaciones? Las naciones internacionales han implementado medidas
normativas para abordar este problema, y algunos países permiten la eutanasia mientras que otros
no. A modo de ilustración, el artículo 112 de nuestro Código Penal describe el comportamiento
habitual: Quien por piedad mate a un paciente incurable será castigado severamente con una pena
xv
de hasta tres años, la intervención del Estado a través de normas prohibitivas no debe exceder la
voluntad del pueblo, ya que es incompatible con la dignidad humana obligar a un individuo a
soportar su propio sufrimiento (Corte Suprema de Justicia de la República, 2022).
Como objetivo general de nuestra tesis se tiene: Evidenciar el nivel cultural de la
Medicina Humana de Huancayo. También se plantearon los siguientes objetivos específicos:
Exponer la visión social de la eutanasia manifestada por los estudiantes universitarios de la
Carrera Profesional de Derecho y Medicina Humana de Huancayo. Mostrar la visión religiosa de
la eutanasia manifestada por los estudiantes universitarios de la Carrera Profesional de Derecho y
Medicina Humana de Huancayo.
Por lo tanto, la estructura de este trabajo de investigación será la siguiente: En la
introducción se describe el problema y los diversos factores que llevaron a esta investigación. En
el capítulo primero se discutió el marco teórico, los antecedentes nacionales e internacionales, así
como las diversas fuentes literarias que sustentan la investigación. El segundo capítulo, detalla el
marco metodológico, enfoque cualitativo, alcance descriptivo, diseño documental y descripción
de la Eutanasia. La variable principal incluye eutanasia y dimensión, este grupo cubre diversas
cuestiones de derechos humanos relacionadas con la muerte o la muerte por negligencia.
Finalmente, se proporciona una discusión, conclusiones y aportes para profundizar el tema.
El autor
CAPÍTULO I
MARCO TEÓRICO
1.1. Antecedentes o marco referencial
Tena (2023) en su tesis titulada "Actitud frente a la eutanasia y sus factores asociados en
los estudiantes de séptimo año de Medicina Humana de la UNMSM, Lima", investigó la actitud
de los estudiantes hacia la eutanasia y los factores que la influencian. El estudio, de tipo
cuantitativo, transversal y observacional, contó con una muestra de 112 estudiantes. Se aplicaron
tres cuestionarios: escala de confiabilidad, empatía y actitud sobre la eutanasia, los cuales
obtuvieron índices de confiabilidad de 0.74, 0.83 y 0.70, respectivamente, según un estudio
piloto. Los resultados revelaron que el 54% de los estudiantes manifestaban una actitud positiva
hacia la eutanasia, se identificaron como factores asociados el sexo (p = 0.016), la convivencia (p
= 0.036) y las costumbres familiares (p = 0.001), no se encontró asociación entre la actitud y el
número de hijos (p = 0.650) ni la región (p = 0.576), y los datos fueron insuficientes para
establecer una relación con la exposición directa a la eutanasia, es más, la prevalencia de la
actitud negativa hacia la eutanasia fue del 0.8357 (RP) y del 0.733 (RR), lo que indica una
17
asociación entre la actitud negativa y la exposición directa a la eutanasia. En conclusión, el
estudio identificó una actitud favorable hacia la eutanasia entre los estudiantes de séptimo año de
Medicina Humana, con factores asociados como el sexo, la convivencia y las costumbres
familiares.
Por otra parte, Ocaño (2023), en su tesis titulada "Análisis de la eutanasia a favor de una
muerte digna en el Perú", abordó la eutanasia como una opción para una muerte digna en el
contexto peruano, enfocándose en casos de enfermedades terminales con dolor insoportable e
incapacidad para llevar una vida digna, reconociendo la sensibilidad como la complejidad del
tema, dada su relación con la vida y la dignidad humana, la autora realizó un análisis objetivo
desde la perspectiva del derecho y la ética. La metodología empleada fue un análisis
interpretativo sociocrítico, utilizando un enfoque cualitativo basado en la interpretación. Para
ello, se realizaron entrevistas a expertos en eutanasia, quienes brindaron sus perspectivas desde
sus conocimientos y criterios. Los resultados del estudio revelaron una opinión dividida, con
discrepancias y concordancias, evidenciando la controversia en torno a la eutanasia debido a las
intersecciones entre la ley, la religión y la ética. Concluyendo que el principal desafío de la
eutanasia radica en la incapacidad del gobierno para ofrecer una muerte digna a aquellos que
padecen un sufrimiento constante y terminal, a pesar de que la muerte es inevitable, la
prolongación innecesaria de la angustia de estos individuos demuestra una falta de atención por
parte del Estado hacia la garantía de la dignidad humana.
Dentro de este orden de ideas, Garcés y Puelles (2022) en su tesis titulada "Análisis de la
eutanasia en el Perú desde la postura ética y antropológica de Manuel Martínez – Sellés", abordó
el contexto social de la eutanasia desde la perspectiva antropológica de Manuel Martínez-Sellés,
la investigación se articuló en cinco subcategorías: las consecuencias sociales de la eutanasia, el

18
sentido del dolor y del sufrimiento, la calidad de vida, la dignidad de la vida y de la muerte, y los
cuidados paliativos. El objetivo central de la investigación fue analizar la presentación e
implementación de la eutanasia en el contexto peruano a la luz de la postura ética de los derechos
humanos y la visión antropológica de Manuel Martínez-Sellés. Para la metodología se empleó un
enfoque cualitativo de alcance descriptivo con diseño documental, enfocado al análisis de textos
como también documentos relevantes sobre la eutanasia en el Perú, incluyendo la postura ética
de los derechos humanos y la perspectiva antropológica de Manuel Martínez-Sellés. El resultado
de la investigación se enmarca en un contexto social marcado por la aparición de casos
emblemáticos como el de la Sra. Ana Estrada, lo que ha reavivado el debate sobre la necesidad o
no de aprobar una ley de eutanasia en el Perú. Concluyendo que la práctica de la eutanasia
contraviene los códigos tradicionales de ética médica y los fines últimos de la medicina, que se
centran en la protección como el resguardo de la vida.
Por consiguiente, Gonzales (2022) en su tesis de maestría titulada "La aplicación del
delito de homicidio piadoso en relación a las patologías clasificadas como enfermedades
incurables", realizó un análisis crítico del homicidio piadoso frente a su indeterminación legal en
el Código Penal peruano. La investigación se abordó desde tres ejes: general, jurídico y médico.
Se empleó un enfoque cualitativo de diseño transversal descriptivo, siguiendo los lineamientos
de rigor científico como éticos establecidos por la universidad, se basó en la recopilación y
análisis de información relevante sobre el homicidio piadoso, incluyendo aspectos legales,
médicos y sociales. Los resultados obtenidos revelaron que el sufrimiento es el eje principal del
problema y que existe una necesidad percibida de modificar la normativa vigente. Sin embargo,
no se evidenció un sustento real para dicha modificación por parte de los participantes en la
investigación. La investigación concluyó que existe un marcado desconocimiento por parte de la

19
comunidad jurídica sobre la diferenciación de enfermedades incurables, pero a pesar de ello, se
destaca la necesidad de modificar la normativa. La comunidad médica, por falta de
conocimiento, busca la derogación completa de la norma, mientras que la población en general
tiene un conocimiento parcial sobre el tema, pero busca paliar el dolor como fin principal.
Por otra parte, Estrada (2023) en su tesis de maestría titulada “Consideraciones para la
vigencia del homicidio piadoso según la teoría de la justicia de Jhon Rawls”; tuvo como objetivo
determinar las consideraciones según la teoría de la justicia de Jhon Rawls para conservar la
vigencia del delito de Homicidio Piadoso en el Perú. Fue elaborada desde el enfoque cualitativo
de tipo básico. La población se conformó por los operadores de justicia y abogados
especializados en derecho penal del distrito de Tarapoto. La técnica utilizada fue la entrevista, se
extrajo información sobre la cuestión por parte de los juristas especializados. Los resultados de la
investigación indicaron que, aunque prime la protección de la vida humana, existen situaciones
específicas en las cuales se debe contemplar la posibilidad de la eutanasia en el contexto de una
enfermedad terminal. Se concluyó que el delito de homicidio piadoso debe permanecer vigente,
pero se debe denegar la solicitud de eutanasia por motivo de una enfermedad terminal siempre y
cuando no existan métodos paliativos idóneos que permitan vivir con dignidad y libertad al
paciente; asimismo, se encontró cierta incompatibilidad entre el delito de Homicidio Piadoso y la
teoría de la Justicia de Jhon Rawls por lo que se sugirió modificar el tipo penal.
En este sentido, Panduro Y Rios (2020), en su tesis de maestría “El derecho a decidir
morir dignamente, en casos de enfermedad terminal”; consideró como objetivo: Explicar si es
posible que una persona mayor de edad, con capacidad suficiente y libremente pueda decidir
morir dignamente en caso de enfermedad terminal e irreversible. La técnica que se empleó fue la
encuesta y el instrumento fue el cuestionario. La población estuvo conformada por 132

20
profesionales del derecho. El diseño que se empleó fue el no experimental de tipo transaccional
correlacional. Para el análisis estadístico se usó la estadística descriptiva, para el estudio de las
variables en forma independiente y para demostración de las hipótesis se usó la estadística
inferencial no paramétrica chi cuadrado (x2). Los resultados indicaron que: en el derecho
peruano, no existe la posibilidad de que la persona que se encuentre con enfermedad terminal
pueda decidir morir dignamente sin dolor, no estando regulado la eutanasia dentro del derecho
interno peruano, en casos de enfermedades incurables ni de ningún otro tipo. Concluyendo que en
el marco legal peruano actual no contempla la eutanasia en ninguna de sus formas, ni siquiera bajo
circunstancias excepcionales., dado que el derecho a una muerte digna implica que el individuo
pueda finalizar su vida de manera voluntaria y respetuosa, preservando su dignidad, como también
en el caso de enfermedades terminales, esto significaría que la persona que posee el derecho a la
vida tenga la autonomía para decidir el momento y la forma en que desea concluir su existencia.
En función de lo planteado, Yapias (2022), en su tesis de maestría “Derecho a la dignidad
de la persona y su relación con el homicidio piadoso, en el Código Penal Peruano”; considero
como objetivo, Evaluar el impacto de la penalización del homicidio piadoso en el derecho a la
dignidad humana en el contexto del Código Penal peruano. Aplico como metodología el tipo
analítico, diseño no experimental (observacional) y nivel de estudio fue correlacional (asociación
entre variables). Asimismo, la población estuvo conformado por abogados litigantes especialistas
en Derecho Constitucional de la ciudad de Huánuco y como muestra se cogió a 44 participantes
seleccionados mediante muestreo no probabilístico intencional; la técnica de recolección de
datos fue la encuesta con cuestionario estructurado como instrumento. Los resultados, analizados
mediante el coeficiente de correlación de chi cuadrado, revelaron una fuerte correlación entre
ambas variables (X: Derecho a la dignidad de la persona, Y: Penalización del homicidio piadoso)
21
en cada una de sus tres dimensiones, con valores de chi cuadrado de 6.02, 5.06 y 6.48,
respectivamente, estos hallazgos mencionan que la penalización del homicidio piadoso en el
Perú afecta negativamente al derecho a la dignidad de la persona de diversas maneras. Este
estudio concluye que la penalización del homicidio piadoso en el Código Penal peruano afecta
negativamente el derecho a la dignidad de la persona en sus dimensiones de libre desarrollo,
integridad física - psíquica, y muerte digna; en cuanto al libre desarrollo, se limita por la
incapacidad de la persona enferma terminal de realizar actividades como proyectos de vida;
respecto a la integridad física como psíquica, la enfermedad terminal impide el goce de salud
mental, física, emocional y familiar; finalmente, la muerte digna, que implica una muerte sin
sufrimiento y de acuerdo a los deseos de la persona como también de sus familiares, no se
cumple debido a la penalización del homicidio piadoso.
Por último, Morales (2023), en su tesis de maestría “Despenalización de la eutanasia y el
derecho a la muerte digna en pacientes con enfermedades degenerativas o terminales Perú”; El
propósito principal de esta tesis fue evaluar si la despenalización de la eutanasia afecta el
derecho a una muerte digna en el Perú. Se adoptó un enfoque cualitativo, con un tipo de
investigación básica y un diseño fenomenológico. Para la recolección de datos, se utilizó la
técnica de la entrevista y la guía de entrevista como instrumento. Se entrevistaron a tres
profesionales del derecho y dos médicos, cuyos resultados fueron analizados mediante el método
de triangulación de datos. Los resultados indicaron que la despenalización de la eutanasia influye
directamente en el derecho a una muerte digna, ya que otorga a las personas la autonomía para
decidir sobre el fin de su vida. Se concluye que el estudio determinó que la legalización de la
eutanasia en Perú tendría un impacto positivo en el ejercicio del derecho a una muerte digna, al
despenalizar la eutanasia, las personas tendrían la autonomía de decidir sobre el final de sus
22
vidas, evitando un sufrimiento innecesario y respetando su voluntad, se evidencia la necesidad de
modificar el artículo 112 del Código Penal para incorporar la eutanasia como una opción legal.
1.2. Bases teóricas y conceptuales
1.2.1. Teorías de la eutanasia
La teoría de Jean Watson sobre el cuidado humanizado sostiene que el cuidado es un
componente fundamental de la enfermería y que el objetivo del cuidado es satisfacer las
necesidades humanas de los pacientes (Watson, 1979). Esta teoría se relaciona con el tema de
la investigación, dado que muchos pacientes requieren un cuidador profesional que satisfaga
sus necesidades en términos humanos, especialmente cuando se encuentran en estado grave y
se les aplican cuidados paliativos, a pesar de la importancia del cuidado humanizado, el
personal de salud a menudo no logra mantener relaciones positivas con los pacientes en su
entorno profesional.
La falta de cuidado humanizado puede derivar en la pérdida de empatía y la ruptura de
la comunicación efectiva entre el personal de enfermería y los pacientes, quienes a menudo
son acusados de reacciones desmedidas. Al respecto, Watson (1979) sostuvo que el personal
de salud debe aplicar esta teoría sobre el cuidado humanizado para mejorar su capacidad de
identificar, evaluar y reconocer las necesidades de los pacientes, esta teoría propone que el
cuidado es un componente fundamental de la enfermería y que el objetivo del cuidado es
satisfacer las necesidades humanas de los pacientes.
El conocimiento de las teorías relacionadas con las variables de estudio es fundamental
para la investigación, en el caso de temas como la eutanasia, diversas teorías sobre el

23
conocimiento y las actitudes humanas pueden ser útiles para comprender las perspectivas y
comportamientos de los individuos. Asimismo, la naturaleza inquisitiva del ser humano lo
impulsa a buscar respuestas sobre el universo y su lugar en él, esta curiosidad innata nos lleva
a explorar diversos aspectos del mundo y a buscar formas de mejorar nuestra comprensión de
la realidad (Watson, 1979). Es más, en Occidente como en Oriente, el pensamiento ha ido
construyendo una manera para que los humanos experimenten la justicia y la verdad de
manera más consistente a lo largo del tiempo, haciéndoles más fácil sentirse a gusto con su
entorno (De Zan, 2004).
Por otro lado, la utilización del término injusticia como sinónimo de necesidad impulsó
la adquisición de teorías filosóficas por parte de individuos intelectuales, estas teorías han
brindado desde entonces una guía valiosa para gobiernos y empresas (Santiago, 2018). Desde
este punto de vista, Carvajal (2017) sostuvo que, la educación ha sido fundamental en este
proceso, dado que tanto las autoridades como las empresas dependen de ella de forma directa o
indirecta, destacando las palabras de Marx (como se cita en Carvajal, 2017) que la filosofía no
es una herramienta para cambiar el mundo, sino que debe ser comprendida y adaptable para
poder hacerlo, ciertas teorías relativas al conocimiento incluyen teorías filosóficas como el
racionalismo, que enfatiza el papel de la razón en la obtención del conocimiento, y el
empirismo, centrado en la experiencia y la percepción.
Según Watson (1979), la aplicación de su teoría permite al personal de salud evaluar y
mejorar la atención al paciente, enfatizando la importancia de la empatía y la compasión en la
interacción médico-paciente. Como señala Kant (1781), la gran cantidad de investigaciones
sobre el universo refleja la innata curiosidad y el deseo del ser humano, como animal racional,
por comprender la naturaleza como también los componentes del cosmos, esta búsqueda del
24
conocimiento es un rasgo fundamental de nuestra especie.
La búsqueda por la comodidad impulsa al ser humano a establecer conexiones con la
inteligencia presente en diversos aspectos del mundo, tanto en Occidente como en Oriente, el
pensamiento ha desarrollado mecanismos para que las personas experimenten la justicia y la
verdad de manera más constante a lo largo del tiempo, facilitando así su adaptación al entorno.
(Herrán, 2003). En opinión de Esparza (2017) menciono que, entre las teorías filosóficas que
analizan el conocimiento se encuentran el racionalismo y el empirismo, este último resalta el
papel de la razón con la experiencia en la adquisición de conocimiento. En esta misma línea,
Cassirer (1998) explica el surgimiento de la teoría del conocimiento y la propone como marco
de trabajo para que un estudiante comprometido organice su producción filosófica, la cual solo
se desarrolla una vez que este alcanza la madurez.
En cuanto se hace evidente que la actitud realista e ingenua ha sido abandonada, se
produce un giro introspectivo, dado que el reconocimiento de la vitalidad de la propia relación
con el conocimiento la conduce a ser percibida como una entidad dinámica, al establecer sus
propias reglas y avanzar hacia la realidad, alcanza el estado deseado, en definitiva (Jimena,
2015). Esta revelación dota al tema de significado y, al mismo tiempo, demuestra sin lugar a
dudas la necesidad de iniciar el análisis filosófico con una teoría del conocimiento rigurosa
como meticulosa, si bien la moral como la autoridad pueden posponerse, es fundamental
contar con una guía provisional basada en diferentes perspectivas (Nava, 2016).
La modificación del método de conocimiento no debe retrasar en absoluto la
verificación de la prueba. La obra de Cassirer (1998), nos invita a emprender un camino que
puede conducirnos a la cima del yo pensante, aquel que moldea la realidad y nuestros
25
pensamientos. Comienza con Nicolás de Cusa, el primer pensador moderno que se situó por
encima de la imprecisa frontera del Renacimiento, seguido por los humanistas, actuales
disidentes, Sánchez y Montaigne, así como por excepcionales ilustradores de la física
moderna, como Matisse y Alberto, los maestros de la literatura del siglo X, Giordano Bruno y
Campanella (Kuzmina, 2010).
Como se percibe, la capacidad mental y el intelecto pueden no ser suficientes para
comprender plenamente el deseo de morir, como sugiere Vilches (2020), el psicólogo juega
un papel fundamental en este proceso complejo, para aquellos pacientes que no pueden tomar
decisiones por sí mismos debido a la inconsciencia o la incapacidad de expresarse, el
psicólogo debe evaluar su estado mental y emocional para determinar su capacidad de
participar en la decisión sobre su final de vida.
En este sentido, la experiencia del psicólogo es crucial, especialmente a medida que la
enfermedad se acerca a su fin, su rol se centra en guiar al paciente a conectarse profundamente
con sus emociones y expresar sus deseos de manera clara como significativa, incluso dentro de
las limitaciones de su estado (Vílchez, 2020). Es importante destacar que el trabajo del
psicólogo se limita al estado emocional del paciente, sin embargo, para aquellos que aún
conservan la conciencia y el contacto con la realidad, la experiencia del psicólogo puede
facilitar una conexión profunda con sus emociones, permitiéndoles así contribuir de manera
activa como significativa al proceso de la muerte.
De acuerdo a la interrogante ¿Cuáles son las razones detrás de la decisión de un
paciente de someterse a la muerte asistida? Como lo describe Hernández y Jouve (2020), estas
solicitudes de eutanasia son comunes entre pacientes que sufren un dolor intenso y que no
26
pueden afrontarlo sin ayuda, ante estas situaciones tan dolorosas, tanto para los pacientes
como para sus familiares, la decisión de solicitar la eutanasia se toma con gran cuidado y
consideración. En otro punto de vista, la eutanasia como la práctica de poner fin
intencionalmente a la vida de un paciente, genera controversia, algunos la ven como un acto de
misericordia para aliviar el sufrimiento, mientras que otros la consideran inhumana. Tal como
lo refiere Torrado (2022) la describen como una forma compasiva de morir, con el único
objetivo de brindar consuelo al paciente en sus últimos momentos, sin embargo, desde un
punto de vista ético, la eutanasia, incluso si se solicita por el propio paciente o sus familiares,
no es un procedimiento aceptable, esto no significa que el médico deba ignorar los deseos del
paciente de morir en paz durante la fase terminal de una enfermedad.
1.2.2. Definición de eutanasia
La eutanasia es una práctica médica que tiene como objetivo poner fin a la vida de un
paciente que sufre una enfermedad incurable, de forma deliberada y sin dolor, esta práctica se
lleva a cabo por personal sanitario y tiene un propósito compasivo para aliviar el sufrimiento
del paciente (Marín, 2018).
La eutanasia como el acto deliberado de un médico que mata deliberadamente, se basa
en la idea de que un acto que no lo hiciera conduciría a la muerte inmediata ante la falta de
vida del paciente y, en definitiva, evitaría sufrimientos insoportables o prolongaría la vida
artificial (Merchán, 2019). Según las palabras griegas eu y thanatos, que significan acabar con
la vida de alguien a petición de éste, entonces la evasión es la práctica de acabar con la propia
vida para aliviar todo sufrimiento (García, 2014).
La eutanasia es el acto de matar a otros con fines beneficiosos, como la investigación

27
médica o el descubrimiento de nuevas enfermedades, era una práctica común en las
sociedades antiguas, sin embargo, la falta de reconocimiento legal de estos actos hizo que
quienes cometieran este delito no estuvieran sujetos a castigo (Merchán, 2008).
La eutanasia es un concepto que implica un acto que provoca la muerte inmediata por
negligencia médica o por parte de la familia del paciente, con el único objetivo de evitar la
agonía o prolongar la vida artificial, comprender la eutanasia requiere estar familiarizado con
sus tipos y la terminología utilizada para referirse a ella.; tomemos, por ejemplo: la Eutanasia
Voluntaria implica que el paciente solicite la muerte voluntaria ejerciendo sus facultades
mentales y consintiendo en poner fin al sufrimiento moral o físico (Echeverría, 2011).
Alternativamente, existe la opción de que los pacientes con enfermedades terminales o
incurables mueran de forma natural mediante cuidados paliativos, este procedimiento previene
sufrimientos y enfermedades insoportables (Zurriaráin, 2020). El concepto de eutanasia o
suicidio asistido se centra en brindar asistencia a pacientes que no pueden permitirse el lujo de
suicidarse, como comida, alojamiento u otros recursos (Cano et al., 2001).
Los términos utilizados en la eutanasia son variados, pero todos se centran en el
objetivo final de acabar con la vida de una persona por decisión propia o de sus familiares.
1.2.3. Dimensiones de la eutanasia
El Papa Juan Pablo II entregó un mensaje sobre la Eutanasia y el Suicidio Asistido a la
Academia Pontificia para la vida el 27 de febrero de 1999, donde destacó la existencia de tres
dimensiones, que según Meca (2021) son:

28
1.2.3.1. Dimensión sociocultural.
Las sociedades organizadas que priorizan el bienestar material ven la muerte como
algo insignificante y proponen su progresión indolora en diversos momentos, esto también se
conoce como cultura del bienestar, porque a menudo implica la incapacidad de los individuos
para mantener el significado o propósito de la vida durante momentos de sufrimiento y
restricción, que están vinculados a su propia muerte (Meca, 2021).
1.2.3.2. Dimensión filosófica e ideológica.
Este es el comienzo de la completa autodeterminación de la humanidad, destacando la
creación y el control de su vida (Meca, 2021).
1.2.3.3. Dimensión médico asistencial.
La atención a pacientes graves queda demostrada por establecimientos de salud que no
brindan servicios ni ayuda oportuna, es decir que el paciente enfermo se queda sin la presencia
de su familia (Meca, 2021).
1.2.4. Aspectos éticos de la eutanasia
De acuerdo Rodriguez (2001) la ética, como pilar fundamental del comportamiento
humano, se enfrenta a dilemas complejos, especialmente en el contexto de la vida y la muerte,
se aborda la eutanasia desde una perspectiva bioética, considerando los principios de respeto al
individuo, verdad, santidad, calidad de vida, autonomía y los marcos jurídicos que la
enmarcan, que son:

29
a. El respeto al individuo y la verdad:
La ética descansa en el respeto a la dignidad humana y la búsqueda de la verdad, es
más la vida, como don preciado, no pertenece al individuo ni al Estado, sino que es un regalo
que debe ser valorado y protegido, en este sentido, la eutanasia, como acto que pone fin a la
vida, debe ser examinada con cautela y bajo estrictos principios éticos (Rodriguez, 2001).
b. Santidad y calidad de vida:
La bioética, a través de normas jurídicas, defiende la santidad y la calidad de vida,
estos principios se ven desafiados por la eutanasia, pues esta representa la máxima
transgresión a los mismos, sin embargo, el principio de calidad de vida puede otorgar un
margen de maniobra, permitiendo el derecho de una persona a vivir según sus valores, incluso
si ello implica el final de su vida (Rodriguez, 2001).
c. Autonomía y principios jurídicos:
El principio de autonomía, basado en la voluntad individual, cobra especial relevancia
en este debate, es más el Estado, al restringir la autonomía, debe considerar el derecho de las
personas a elegir su propio destino, tanto ético como personal, especialmente en situaciones de
deterioro irreversible de la calidad de vida (Rodriguez, 2001).
d. Un enfoque integral:
La eutanasia no puede ser analizada de forma aislada, es necesario considerar una
evaluación integral que incluya el contexto social, cultural y religioso, así como el marco
jurídico y los principios bioéticos, esta decisión final debe ser tomada de manera responsable
30
como ética, respetando la autonomía del paciente, la opinión de sus seres queridos y la
consulta con profesionales médicos y bioéticos (Rodriguez, 2001).
1.2.5. La eutanasia en el contexto internacional
Según Lampert (2019) los países como Luxemburgo, Bélgica, Holanda y Suiza, han
legalizado la eutanasia, esta polémica práctica sólo es sancionada por Colombia en América
Latina, dado que, en el 2002, la adopción de leyes holandesas fue seguida por Bélgica, que, a
pesar de ser un país predominantemente católico, Luxemburgo dio su aprobación en 2008.
En Suiza, el acceso a esta práctica es legal, pero los pacientes deben presentar una serie
de documentos que serán examinados por expertos capacitados en el área, asimismo en Gran
Bretaña, la Corte Suprema ha ordenado que los funcionarios de salud consideren el deseo
explícito de los pacientes de no prolongar su vida, pero el único país latinoamericano donde se
permite la eutanasia es Colombia y por otro lado, en la capital mexicana existen leyes
específicas que permiten morir bien (Lampert, 2019).
1.2.6. Tipos de eutanasia
La eutanasia, de acuerdo a Rivera (2003) es una acción realizada por un profesional de la
salud que, con conocimiento previo, resulta en la muerte de un paciente que sufre de una
enfermedad grave e irreversible, esta acción se justifica bajo la premisa de que, en vista de todas
las circunstancias, la muerte del paciente no se considera un mal o un perjuicio para él. Con esta
amplia definición, podemos ahora distinguir varios tipos de eutanasia, que son:
31
1.2.6.1. Eutanasia involuntaria.
No está reconocido por ningún código legal, moral, ético o religioso, dado que el
procedimiento se ejecuta sin el consentimiento del paciente, en primer lugar, se debe asumir
que cualquier intento de legalidad implica una aceptación voluntaria (Rivera, 2003).
1.2.6.2. Eutanasia piadosa.
El objetivo es eliminar el sufrimiento causado por el dolor, la degeneración física y la
vejez dolorosa del paciente (Rivera, 2003).
1.2.6.3. Eutanasia eugénica.
Quien busca la muerte para liberar a la familia o a la sociedad de una existencia
devaluada, purificar la raza, etc (Rivera, 2003).
1.2.6.4. Eutanasia lenitiva.
El dolor se ha causado indirectamente como un efecto secundario inevitable, dado que
cualquier dosis o vía prescrita puede reducir el sufrimiento, incluso si provoca dificultades
respiratorias, niveles de presión arterial o situaciones que ponen en peligro la vida (Rivera,
2003).
1.2.6.5. Eutanasia homicida.
Es aquella que causa de forma directa la muerte, sin que el fin último sea mitigar al
máximo el dolor (Rivera, 2003).

32
1.2.6.6. Eutanasia pasiva.
La muerte natural es una situación en la que se suspende el uso de instrumentos o
medicamentos de soporte vital, sin interferencia alguna con la ley natural (Rivera, 2003).
1.2.6.7. Eutanasia activa.
Una muerte que es causada directamente por el propósito de matar a un paciente
(Rivera, 2003).
1.2.6.8. Eutanasia económica.
Su objetivo es eliminar a los enfermos crónicos o sin tratamiento, que representan una
importante carga financiera para su familia y la sociedad, al desvanecerse todos los indicios de
esperanza para su recuperación, incluido el mismo que reconoce la muerte forzada del
paciente, independientemente de su voluntad (Rivera, 2003).
1.2.7. Historias y casos de la eutanasia
La práctica de la eutanasia ha sido practicada desde la antigüedad por profesionales
médicos que ejercían su profesión sin ningún estándar ético o moral, pero con el paso del
tiempo las leyes se volvieron más estrictas y los individuos que lo hacían eran sometidos a
severas consecuencias (Bont et al., 2007).
Muchos casos en las últimas décadas han dejado a la gente conmocionada por sus
acciones, ya que exigieron que su país aceptara la eutanasia, lamentablemente, estas
solicitudes fueron denegadas, lo que los llevó a quitarse la vida luego de sufrir enfermedades
terminales que les causaron un dolor extremo (Germán, 2019).

33
A continuación, se mencionan algunas ilustraciones de esto:
Caso 1: Bob Dent: Un pionero en la búsqueda de una muerte digna, esto se suscitó, en
1991, a la edad de 66 años, a Bob Dent se le diagnosticó cáncer de próstata intratable. Tras años
de lucha contra la enfermedad, Bob se convirtió en un firme defensor del derecho a una muerte
digna. En 1996, Australia del Norte legalizó la eutanasia y el suicidio asistido, y Bob se convirtió
en el primer australiano en beneficiarse de esta ley, asimismo el Dr. Philip Nitschke, médico de
Bob, le recetó un medicamento letal que Bob administraría por sí mismo, Bob cumplió con todos
los requisitos de la ley y, el 22 de septiembre de 1996, falleció en paz, rodeado de sus seres
queridos (Elías, 2020).
De acuerdo a la publicación de Elías (2020), estos casos ejemplifican la realidad de
personas como Bob Dent, quien ha batallado contra el cáncer de próstata desde su infancia en
1991. El 22 de septiembre de 1996, Bob se convirtió en el primer australiano en beneficiarse
de la recién promulgada Ley de Derechos de los Pacientes con Enfermedades Terminales en el
norte de Australia, que entró en vigor el 1 de julio de 1996. Es más, la ley se materializó
cuando el Dr. Philip Nitschke, médico tratante de Bob, diseñó un programa de inyección letal
para que él mismo pudiera administrarse el medicamento, cumpliendo así con su deseo de una
muerte digna.
Caso 2: Marcos Alegre: Un dilema ético sobre el consentimiento personal
El caso de Marcos Alegre, quien falleció en 1994 a causa de leucemia, representa un
ejemplo complejo y controvertido de muerte asistida por medios médicos, poniendo en tela de
juicio los límites del consentimiento personal. Los padres de Marcos, siendo testigos de
Jehová, se rehusaron a autorizar una transfusión de sangre, procedimiento crucial para

34
combatir la enfermedad (Ramírez et al., 2003).
La decisión de Marcos de rechazar la transfusión, contraria a las creencias de sus
padres, generó un giro inesperado en el caso, al final, los padres fueron condenados a una pena
mínima de dos años y seis meses de cárcel, aunque con la posibilidad de indulto debido a sus
convicciones religiosas, este caso, sin duda, presenta un panorama complejo que invita a la
reflexión sobre los límites de la autonomía individual en situaciones médicas críticas (Ramírez
et al., 2003).
1.3. Definición de términos básicos
Cultura: La cultura es el conjunto de características como elementos que conforman un grupo
particular de personas, esto se compone de características como tradiciones,
costumbres o códigos de conducta, y cómo una comunidad se percibe a sí misma a
través de la comunicación y la construcción (Barrera, 2013).
Eutanasia: La eutanasia se puede definir como la práctica de actuar u omitir un acto para
matar de manera indolora a pacientes que padecen enfermedades incurables, es
más está marcada por la presencia de personal sanitario y un propósito
supuestamente compasivo o compasivo (Marín, 2018).
Estudiantes: La palabra "estudiante" se utiliza para describir a aquellos que están
comprometidos a adquirir, aplicar y comprender conocimientos en un campo
científico o artístico, aunque es habitual que los estudiantes sigan un programa
de estudios formal, también pueden participar en investigaciones autodirigidas o
informales (Elías, 2015).

35
Universidad: Cada institución de educación superior se denomina universidad y se dedica a
formar profesionales en campos específicos (Julca, 2016).
Medicina humana: La medicina es la ciencia que se centra en el estudio de la salud humana,
el diagnóstico, el tratamiento y la prevención de enfermedades, asimismo
es el arte de preservar o proteger la propia salud, con referencia a los
medicamentos recetados por los médicos que sirven como medio para
tratar enfermedades y al mismo tiempo aliviar los síntomas físicos
(Gutiérrez, 2008).
Derecho: La noción convencional, que surge del campo de estudio que nos interesa, define el
derecho como un conjunto de principios generales que se aplican para resolver
disputas jurídicas y asegurar la convivencia entre la sociedad y sus ciudadanos
(Pisón, 2013).
Ciencias políticas: Es un componente de las ciencias sociales, que abarca todos los aspectos
del comportamiento humano y la sociedad, tanto a nivel individual como
grupal, es más la amplia gama de ciencias sociales en la ciencia política
hace que sea difícil establecer límites a las actividades (Rabbia, 2017).
1.4. Hipótesis de investigación
1.4.1. Hipótesis general
Los estudiantes universitarios de la Carrera Profesional de Derecho y Medicina
Humana de Huancayo manifiestan visión integral de la eutanasia.

36
1.4.2. Hipótesis específicas
a) Los estudiantes universitarios de la Carrera Profesional de Derecho y Medicina Humana
de Huancayo exponen una visión social de la eutanasia.
b) Los estudiantes universitarios de la Carrera Profesional de Derecho y Medicina Humana
de Huancayo explican una visión religiosa de la eutanasia.
1.5. Operacionalización de las variables
Definición conceptual de la eutanasia
El término buena muerte tiene un claro origen en la palabra, que significa ofrecer la
muerte a quien la desea libremente y sin ningún tipo de alivio de un sufrimiento insoportable
(Marín, 2018).
Definición operacional de la eutanasia
Cuando se trata de interpretar la muerte o el asesinato de alguien, la hermenéutica y la
etnografía son componentes cruciales de la variable cualitativa.

37
Tabla 1
Operacionalización de la variable
VARIABLE DIMENSIÓN INDICADOR VALORES CRITERIOS DE INDICADOR INSTRUMENTOS

MEDICIÓN DE MEDICIÓN
Eutanasia Social Tiempo de vida de Años Años completos Cuantitativa Encuesta
un ser humano cumplidos que vivió discreta
una persona
Rasgos fenotípicos . Masculino Atributo ➢ Cualitativo
biológicos • Femenino adquirido ➢ Nominal
biológicamente ➢Independiente
Compartir • Con la Vivir en
constantemente con familia compañía de uno
otras personas • Con la pareja u otros
diariamente • Vive sólo
• Otros
Religiosa Sistema de creencias . Católico Credo y ➢ Cualitativo Encuesta
o conjunto de • Evangélico conocimientos ➢ Nominal
dogmas con respecto • Testigo de dogmáticos ➢ Independiente
a la divinidad, Jehová acerca de
sentimientos de • Agnóstico una entidad
adoración y asombro • Otros divina
hacia ella
Forma de • Totalmente Tener conducta ➢ Cualitativo Escala de
comportamiento de individual o ➢ Ordinal religiosidad
particular que la acuerdo De social de personal
➢ Independiente
distingue de otras acuerdo prácticas
Religiones • Ni de religiosas como
acuerdo ni rituales, oración,
en desacuerdo sacrificios para
• En darle
desacuerdo culto
• Totalmente
en
desacuerdo
Personal Habilidad para • Alta Capacidad de ➢ Cualitativa Escala de
entender las • Media identificarse ➢ Ordinal empatía médica
experiencias y • Baja alguien ➢ Independiente de Jefferson
sentimientos de las • Nulo y compartir sus
personas enfermas sentimientos
Familiar Cantidad de hijos que • Sin hijos ✓ No posee hijo Cuantitativa
posee • Más de un alguno ➢ Discreta
hijo ✓ Posee uno o ➢ Razón
más hijos ➢ Independiente
Territorio físico del • Costa Lugar donde los Cualitativa Encuesta
Perú dividido en • Sierra padres vivieron ➢ Nominal
regiones • Selva par más tiempo ➢ Independiente
Práctica tradicional • Si practica Forma de

de una colectividad • No practica comportamiento
o de un lugar que la distingue
de otras familias
Actitud frente a la •Actitud - Por encima del ➢Cualitativa Escala de actitud
eutanasia positiva percentil 50 ➢ Nominal frente a la
•Actitud - Por debajo del eutanasia
➢ Dependiente
negativa percentil 50
Nota. Elaboración propia.
38
CAPÍTULO II
DISEÑO METODOLÓGICO
2.1.Tipo y nivel de investigación
2.1.1.Tipo de la investigación
En la investigación se explicó la cultura de los estudiantes universitarios respecto de la
eutanasia. Por lo tanto, la investigación se clasificó como investigación de tipo básica o pura.
De acuerdo con Hernández y Mendoza (2018), afirmaron que “con estas investigaciones sólo
se busca aportar nuevos conocimientos, como hace un matemático cuando quiere descubrir
nuevos decimales del número π” (p. 51).
La eutanasia es un tema que se estudió, dado que el análisis etnográfico proporciona
una interpretación de las opiniones de las personas. De igual manera, Hernández y Mendoza
(2018) sostuvo que las investigaciones descriptivas “buscan determinar ciertas propiedades de
grupos o individuos como son los censos de la población” (p. 19).
Al mismo tiempo, la investigación se considera como etnográfica, para Verd y Lozares

39
(2016):
La antropología cultural es la base de la investigación cualitativa que es altamente
descriptiva, con el objetivo principal de comprender la cultura de un grupo específico
de individuos y sus valores, creencias, motivaciones, estilos de vida o interacciones
sociales asociados (p. 121).
2.1.2. Nivel de la investigación
Enmarcamos la investigación en términos de enfoque cuantitativo con un nivel
descriptivo, dado que se ha interpretado la variable eutanasia en un contexto particular. Según
Hernández y Mendoza (2018), “Las investigaciones cuantitativas toman los datos, centrándose
en la medición, para responder o afinar preguntas en un proceso interpretativo” (p. 20).
En concordancia con Verd y Lozares (2016) sostuvo que la complejidad y la
flexibilidad inherentes a los fenómenos sociales exigen una estrategia metodológica, en este
sentido, un enfoque cualitativo global debe ser lo suficientemente flexible para adaptarse a
diferentes perspectivas teóricas y permitir la integración de métodos cuantitativos con respecto
al nivel descriptivo.
40
2.2.Métodos de investigación
Se utilizó el método etnográfico para realizar la investigación, que implica la
recopilación directa de pensamientos y acciones de los individuos hacia el problema de
estudio. Para ello se realizó encuestas a estudiantes del décimo ciclo de las carreras
profesionales de Medicina Humana y Derecho y Ciencias Políticas, todas las dificultades
fueron una fuente de motivación para continuar la investigación. Asimismo, la tesis utilizó
métodos inductivos, deductivos e históricos, los cuales se resumen a continuación.
De acuerdo con Hernández y Mendoza (2018), el método inductivo “son
investigaciones que parten de hechos particulares o concretos para llegar a conclusiones
generales” (p. 20). En concordancia con Ñaupas et.al (2018) señalan que, “el método
deductivo se caracteriza por partir de proposiciones generales o universales para llegar a una
afirmación particular” (p. 138). Asimismo, Hernández y Mendoza (2018), menciono que, “el
método histórico es el que utilizan los investigadores para estudiar hechos del pasado” (p. 21).
2.3.Diseño de la investigación
Para la investigación se ha utilizado el diseño de investigación no experimental, el
descriptivo simple. De acuerdo con Hernández y Mendoza (2018) “ocurre que el investigador
no propicia cambios intencionales en las variables estudiadas; en este caso hablamos de una
investigación no experimental” (p. 319).
Para este diseño de investigación se consideró el siguiente esquema:

41
M Ox
Donde:
M: Estudiantes de Derecho y Medicina Humana de la muestra
Ox: observación de la variable eutanasia.
2.4.Población y muestra
2.4.1. Población
Según Hernández y Mendoza (2018) “la población debe limitarse de manera muy
concreta” (p. 322). La población del estudio estuvo conformada por todos los estudiantes de
las Carreras Profesionales de Derecho y Medicina Humana de las universidades de Huancayo,
matriculados en el semestre académico 2023 – I que se describe en la siguiente tabla:
Tabla 2
Distribución de la población de estudio
Universidad Ciclo fi %fi
I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX,

Peruana Los andes 1483 55%
X, XI y XII
I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI y
Continental XII 841 31%
Nacional del centro del I, III, V, VII, IX y XI 392 24%

Perú
Total 2716 100%
Nota. Oficina y Registros y Matriculas de las universidades
42
2.4.2. Muestra
En la investigación la muestra fue no probabilística, que en opinión de, Hernández y
Mendoza (2018), “en las muestras no probabilísticas, la elección de las unidades no depende de
la probabilidad, sino de razones relacionadas con las características de la investigación” (p. 325).
Para la presente investigación, se optó por una muestra no probabilística de tipo
intencional, esta selección deliberada posibilitó trabajar con casos específicos que cumplían
con criterios previamente definidos, asegurando la pertinencia de los datos obtenidos, la cual
se describe en la tabla:
Tabla 3
Distribución de la muestra de estudio
Universidad Ciclo fi %fi
Peruana Los andes XI 137 48%

Continental XI 116 40%
Nacional del centro del Perú XI 34 12%
Total 287 100%

Nota. Oficina de Registros y Matrículas de las universidades
2.4.3. Técnica de muestreo
La técnica de muestreo que se consideró, de acuerdo al enfoque cuantitativo, fue el
intencional con respecto a los 287 estudiantes universitarios de Huancayo que cursan estudios
en las carreras Profesionales de Derecho y Medicina Humana. Este tipo de muestreo, prioriza
la obtención de datos profundos y detallados de casos específicos, sin pretender la
generalización a toda la población (Ñaupas et al., 2018).

43
2.5.Técnicas e instrumentos de recopilación de datos
Para el trabajo de investigación para el enfoque cuantitativo se ha utilizado la técnica
de la encuesta, que ha permitido recopilar información de forma sistemática. De acuerdo con
Verd y Lozares (2016), una encuesta se refiere a la aplicación de un cuestionario para
recolectar opiniones, actitudes y comportamientos de los ciudadanos. Mientras que para,
Ñaupas et al. (2018), la encuesta se emplea para determinar la necesidad de comprobar una
hipótesis o aclarar una ambigüedad, y posteriormente elaborar informes sistemáticos que
puedan lograr el objetivo previsto.
El instrumento que se utilizó fue el cuestionario, a los 287 estudiantes sobre la base de
una guía de preguntas cerradas que se adjunta al presente. Como hace referencia Ñaupas et al.
(2018), un cuestionario es un instrumento de investigación compuesto por una serie de
preguntas destinadas a recolectar información de los participantes, se emplea frecuentemente
en encuestas para reunir datos sobre opiniones, actitudes, comportamientos, características
demográficas y otros aspectos importantes.
2.6.Técnica de procesamiento de datos
La técnica de procesamiento que se utilizo fue el software de Microsoft Excel 365 que
permitió validar o comprobar la hipótesis de manera numérica para su respectiva
interpretación. Según Hernandez y Mendoza (2018), el análisis cuantitativo es una técnica de
investigación centrada en la recopilación y examen de datos numéricos para detectar patrones,
relaciones y tendencias, es más emplea métodos estadísticos y matemáticos para analizar los
datos para obtener conclusiones objetivas como generalizables.

44
Los datos recopilados suelen ser muy diversos que provienen de encuestas individuales
como grupales, así como de observaciones directas, documentos públicos o privados y notas
metodológicas, todo lo cual requiere integración para reconstruir una perspectiva integral
(Ñaupas et al., 2018). A pesar de la relevancia de cada dato, es crucial adoptar un enfoque
crítico para determinar cuáles son fundamentales para la teoría. Algunos autores integran el
análisis teórico con un enfoque pragmático en la investigación cuantitativa, considerando este
el único factor evaluado en los programas informáticos debido a su compatibilidad.
Desde la perspectiva de Verd y Lozares (2016), el análisis de resultados se
proporcionará mediante los siguientes aspectos que describimos a continuación:
a) Reducción de datos. – Centrado en el proceso de selección y condensación, puede
ejecutarse previamente creando un marco conceptual, definiciones de preguntas,
selección de participantes, herramientas de recolección de datos, o posteriormente
preparando resúmenes, codificación, temas. Clasificaciones, etc.
b) Presentación de datos. – Se mantiene como medio para estimular la
contemplación del investigador a través de informes detallados, como documentos
resumidos estructurados, sinopsis, diagramas.
c) Elaboración y verificación de conclusiones. – Los métodos se emplean para
extraer significado de los datos, como comparación/contraste, resaltado de patrones
y temas, triangulación y búsqueda de casos negativos.

CAPÍTULO III
ANALISIS Y DISCUSIÓN DE RESULTADOS
3.1.Presentación de los resultados
Tabla 4
Nivel cultural de la eutanasia de los estudiantes de la muestra
Categorías fi %fi
Bueno 123 42.86%
Regular 114 39.72%
Malo 50 17.42%
Total 287 100.00%
Nota. Procesamiento del cuestionario con el Microsoft Excel 365
46
Figura 1
Nivel cultural que tienen los estudiantes de la muestra
Interpretación:
En la tabla 4 y figura 1 se puede apreciar que el nivel cultural que presentan los
estudiantes de Medicina Humana y Derecho y Ciencias Políticas es bueno para el 42,86%
(123), regular 39,72% (114) y malo 17,72% (50); lo que nos indica que en su formación
profesional han logrado recibir una buena formación académica respecto al tema de la
eutanasia.
47
Tabla 5
Nivel cultural de la eutanasia en los estudiantes de Medicina Humana
Categorías fi %fi
Bueno 65 46.43%
Regular 52 37.14%
Malo 23 16.43%
Total 140 100.00%
Figura 2
Nivel cultural de la eutanasia en estudiantes de Medicina Humana
Interpretación:
En la tabla 5 y la figura 2 evidenciamos el nivel cultural que tienen de la eutanasia los
estudiantes de la Carrera Profesional de Medicina Humana encontrando que 46,43% (65)
presentan un nivel bueno, 37,14% (52) un nivel regular y 16,43% (23) mostraron un nivel bajo;
lo que nos apoya para afirmar que ellos tienen un buen conocimiento de lo que es la eutanasia.
48
Tabla 6
Nivel cultural de la eutanasia en los estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas
Categorías fi %fi
Bueno 60 40.82%
Regular 52 35.37%
Malo 35 23.81%
Total 147 100.00%
Figura 3
Nivel cultural de la eutanasia en estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas
Interpretación:
En la tabla 6 y figura 3 se muestra el nivel cultural que tienen sobre la eutanasia los
estudiantes de la Carrera Profesional de Derecho y Ciencias Políticas, donde se muestra que el
40,82% (60) mostró un nivel bueno, 35,37% (52) expuso un nivel medio y 23,81% manifestó un
nivel bajo.
49
Tabla 7
Visión social de la eutanasia de los estudiantes de la muestra
Categorías fi %fi
Buena 132 45.99%
Regular 106 36.93%
Mala 49 17.07%
Total 287 100.00%
Figura 4
Nivel de la visión social de los estudiantes de la muestra
Interpretación:
En la tabla 7 y la figura 4 se muestra el nivel que tienen los estudiantes de la muestra de la
visión social de la eutanasia, evidenciando que para el 45,99% (132) es buena, un 36,93% (106)
reveló que es regular y 17,07% (49) indico que es mala.

50
Tabla 8
Visión social de la eutanasia de los estudiantes de Medicina Humana
Categorías fi %fi
Buena 74 52.86%
Regular 46 32.86%
Mala 20 14.29%
Total 140 100.00%
Figura 5
Nivel de la visión social de los estudiantes de Medicina Humana
Interpretación:
En la tabla 8 y figura 5 se muestra la visión social de los estudiantes de Medicina
Humana, donde el 52,85% (74) evidenció buena, el 32,86% (46) regular y el un 14,29% (20) una
mala.
51
Tabla 9
Visión social de la eutanasia de los estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas
Categorías fi %fi
Buena 57 38.78%
Regular 46 31.29%
Mala 44 29.93%
Total 147 100.00%
Figura 6
Nivel de la visión social de los estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas
Interpretación:
La tabla 9 y figura 6 que representa la visión social que tienen los estudiantes de la
Carrera Profesional de Derecho y Ciencias Políticas muestran que, para el 38,78% (57) es
buena, un 31,29% (46) regular; mientras que para el 29,93% (44) una mala visión social.
52
Tabla 10
Visión religiosa de la eutanasia de los estudiantes de la muestra
Categorías fi %fi
Buena 42 14.63%
Regular 69 24.04%
Mala 176 61.32%
Total 287 100.00%
Figura 7
Nivel de la visión religiosa de la eutanasia de los estudiantes de la muestra
Interpretación:
La tabla 10 y figura 7 expresan el nivel de visión religiosa de la eutanasia que tienen
los estudiantes de la muestra, encontrando que el 14,36% (42) manifiestan que es buena, un
24,04% (69) mostró un nivel regular, mientras que el 61,32% tuvo un nivel malo.
53
Tabla 11
Visión religiosa de la eutanasia en estudiantes de Medicina Humana
Categorías fi %fi
Buena 19 13.57%
Regular 31 22.14%
Mala 90 64.29%
Total 140 100.00%
Figura 8
Nivel de visión religiosa de la eutanasia en estudiantes de Medicina Humana
Interpretación:
La tabla 11 y figura 8 evidencian la visión religiosa que tienen los estudiantes de la
carrera profesional de Medicina Humana, hallando que para el 13,57% (19) es buena, para el
22,14% (31) es regular y 64,29% (90) es mala.

54
Tabla 12
Visión religiosa de eutanasia en estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas
Categorías fi %fi
Buena 38 25.85%
Regular 24 16.33%
Mala 85 57.82%
Total 147 100.00%
Figura 9
Nivel de visión religiosa de la eutanasia en estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas
Interpretación:
En la tabla 12 y figura 9 comprobamos el nivel de visión religiosa que tienen los
estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas mostrando un 25,85% (38) buena, el 16,33%
regular y 57,82% mala.

55
3.1.Contrastación de las hipótesis
3.1.1. Prueba Chi cuadrado con ajuste de bondad de la hipótesis general
Hipótesis estadísticas:
Hipótesis Nula (H0): No existe un nivel cultural de la eutanasia en los estudiantes de
Medicina Humana y Derecho y Ciencias Políticas.
Hipótesis alterna (H1): Existe un nivel cultural de la eutanasia en los estudiantes de
Tabla 13
Prueba de la hipótesis general
Estadísticos de prueba
Nivel Cultural
Chi-cuadrado 30,780a
gl 2
Sig. asintótica ,000
a. 0 casillas (0,0%) han esperado frecuencias menores que 5. La frecuencia mínima de casilla esperada es 95,7.
Interpretación:
Los resultados de la tabla 13 muestran que se ha obtenido un valor Chi cuadrado
calculado (X2 =30,780) para

c dos grados de libertad que es mayor frente a la Chi cuadrado de
0,05
tabla (X2 =5,992), por lo que negamos la hipótesis nula y aceptamos la hipótesis alterna para
una probabilidad del 95% de éxito y 5% de error (α=0,05) frente al p-valor (0,000) que
56
confirma que los estudiantes de Medicina Humana y Derecho y Ciencias Políticas tienen un
nivel cultural de la eutanasia.
3.1.2. Prueba chi cuadrado con ajuste de bondad de la primera hipótesis específica
Hipótesis nula (H0): No existe una visión social de la eutanasia en los estudiantes de
Hipótesis alterna (H1): Existe una visión social de la eutanasia en los estudiantes de
Tabla 14
Prueba de la primera hipótesis específica
Visión Social
gl 2
b.0 casillas (0,0%) han esperado frecuencias menores que 5. La frecuencia mínima de casilla esperada es 95,7.
Interpretación:
En la tabla 14 se observa una Chi cuadrado calculada (X2 =38,767)c que es superior a la
Chi Cuadrado de tabla (X2 =5,992) para dos grados de libertad; lo que nos conlleva a negar
la hipótesis nula y aceptar la hipótesis alterna con un p valor (0,000) menor que el nivel de
significancia (α=0,05); por lo que al 95% de probabilidad de éxito se puede afirmar que los
estudiantes de la carrera profesional de Medicina Humana y Derecho y Ciencias políticas,
presentan una visión social adecuada de la eutanasia.

57
3.1.3. Prueba Chi cuadrado con ajuste de bondad de la segunda hipótesis específica
Hipótesis nula (H0): No existe una visión religiosa de la eutanasia en los
estudiantes de Medicina Humana y Derecho y Ciencias Políticas.
Hipótesis alterna (H1): Existe una visión religiosa de la eutanasia en los
estudiantes de Medicina Humana y Derecho y Ciencias Políticas.
Tabla 15
Prueba de la segunda hipótesis específica
Visión Religiosa
gl 2

c. 0 casillas (0,0%) han esperado frecuencias menores que 5. La frecuencia mínima de casilla esperada es 95,7.
Interpretación:
La tabla 15 muestra el resultado de la prueba de hipótesis donde se obtuvo una Chi
cuadrado calculada (X2 =40,146) que es superior a la Chi cuadrado de tabla (X2 =5,992)
para dos grados de libertad; además el p valor (0,000) es menor que el nivel de significancia
(α=0,05), para una probabilidad de éxito del 95% se confirma que los estudiantes de la carrera
profesional de Medicina Humana y Derecho y Ciencias Políticas muestran una visión religiosa
de la eutanasia.
58
3.2.Discusión de los resultados
En el informe se consideró como objetivo general: Evidenciar el nivel cultural de la
Medicina Humana de Huancayo. En base a ello se realizó la prueba de hipótesis mediante
valor Chi cuadrado, donde se obtuvo un valor del 95% de éxito y 5% de error (α=0,05) frente
al p-valor (0,000), que confirma que los estudiantes de Medicina Humana y Derecho y
Ciencias Políticas tienen un nivel cultural de la eutanasia. Mencionando que la eutanasia en el
Perú genera ambigüedad porque quienes buscan esta opción no quieren acabar con sus vidas,
además, priorizan la dignidad y el dolor sobre la libertad. Actualmente, el ordenamiento
jurídico peruano, a través de la Corte Suprema de Justicia de la República (2022) no reconoce
el derecho legal a la vida en estas situaciones ni permite su uso como forma de eutanasia. Sin
embargo, nuestra negativa a anticipar conductas letales en el artículo 112° socava los derechos
fundamentales de las personas, particularmente cuando el derecho se define como la capacidad
de disfrutar de condiciones de vida dignas y ejercer la dignidad. Como resultado, los artículos
examinados bajo el primer criterio de comparación encontraron que existen semejanzas entre
los derechos tratados y prohibidos cuando se habla de eutanasia, dado que su aplicación no
está regulada en el Perú y está especificada en el artículo 12 del Código Penal. Asimismo, la
Constitución Política destaca la importancia de la dignidad de la humanidad como objetivo
fundamental para la sociedad y el Estado, pero estos artículos sugieren que lograr una vida que
valga la pena ser vivida no se limita a factores biológicos; no tener cura o tener una
enfermedad terminal significa sufrir sin dignidad (CP, 1993).
Los artículos coinciden en el segundo criterio comparativo de que un acto mortal no

59
debe considerarse terrorismo, ya que no se puede obligar a alguien a vivir con dolor constante
sin ayuda y el gobierno puede ofrecer una alternativa, este principio es crucial en esta
situación, dado que la eutanasia en Perú se ha vuelto un tema cada vez más destacado, tras la
revelación del caso de la psicóloga Ana Estrada. Según declaración de Miro Quesada (como se
cita en De la Fuente, 2011) en este caso se convierte en la primera ciudadana que solicito un
derecho a la muerte digna para la mujer peruana; el debate sobre si una persona tiene derechos
innatos a morir debe abordarse con conciencia y consideración de la complejidad de las
cuestiones.
De acuerdo al primer objetivo específico que fue exponer la visión social de la
valor Chi cuadrado, donde se obtuvo un valor (0,000) menor que el nivel de significancia
(α=0,05); por lo que al 95% de probabilidad de éxito se puede afirmar que los estudiantes de la
carrera profesional de Medicina Humana y Derecho y Ciencias políticas, presentan una visión
social adecuada de la eutanasia. Esta investigación sugiere que deberían incluirse varios
niveles para este fin, explicar los argumentos que justifican la práctica de la eutanasia, para
eso se han analizado dos estudios: Mendoza (2014), que aboga por el liberalismo jurídico y
apoya la ley de eutanasia y Sánchez (2018) que tiene una posición anti-eutanasia impulsada
por el neoconstitucionalismo. Por consiguiente, los argumentos presentados serán cotejados
con el enfoque antropológico de Martínez (2021), que consideró dos temas: la dignidad, que se
ve distorsionado por estándares cuantificables que socavan la existencia de la calidad debido a
la enfermedad, y el otro, de la libertad, donde los derechos individuales se mantienen hasta el
punto en que requieren una muerte justa.

60
El concepto de dignidad en relación con la dignidad humana es una cuestión
transversal, y los partidarios de la eutanasia suelen adoptar creencias ortodoxas e
historicistas (Martinez, 2021). Desde el punto de vista de los defensores de la eutanasia, el
término tiene un fundamento racionalista, que sostiene que la dignidad no es inherente a la
naturaleza humana, sino que se logra a través de la razón, accesible a todos los individuos
(Bont et al., 2007). Dentro de este marco, Sánchez (2018) sostuvo que, la dignidad se
caracteriza por tres características en su concepción: ser fuente de autoconservación, tener una
función objetiva y poseer facultades limitantes, la noción parece aceptable, pero se cree que la
dignidad de una persona sólo puede alcanzarse dentro de los límites establecidos por sus
necesidades individuales.
Con el tiempo, hubo varios intentos para hacer valer diferentes derechos sociales, como
determinadas regulaciones laborales y la exclusión de las mujeres de determinadas
profesiones, que solo otorga dignidad individual pero no calidad de vida humana. Como señala
Sánchez (2018), la dignidad se manifiesta mediante los derechos para garantizar su plena
expresión, como también la promoción de la dignidad a través del reconocimiento de los
derechos está estrechamente vinculada a la dignidad humana, con esta perspectiva, la dignidad
se ha convertido en una cuestión histórica que impulsa la búsqueda de derechos para mejorar
la condición humana, por esta razón, el concepto de dignidad se utiliza frecuentemente para
oponerse a la eutanasia, fundamentándose en contextos filosóficos, teológicos y realistas.
Por consiguiente, el segundo objetivo específico fue mostrar la visión religiosa de la
valor Chi cuadrado, donde se obtuvo un valor (0,000) es menor que el nivel de significancia
61
(α=0,05), para una probabilidad de éxito del 95% se confirma que los estudiantes de la carrera
profesional de Medicina Humana y Derecho y Ciencias Políticas muestran una visión religiosa
de la eutanasia. Respaldado con los argumentos teológicos de que la creación de Dios es
personal son cruciales para comprender la definición de persona, y se ha tenido en cuenta la
visión de Boecio sobre la racionalidad en la naturaleza humana (Simons, 2013). En este
contexto se hace hincapié en el fondo, la sustancia subsistente, es como Alvira (1982) lo
definen, en el sentido de que es distinto de los accidentes y requiere de un apoyo externo como
un sujeto, que es precisamente la realidad metafísica del ser humano. La perspectiva de
Martínez (2021) de que la dignidad humana es una realidad fáctica que no depende de la
calidad de vida, ya que ciertos indicadores como el bienestar social, el estatus económico y la
salud están ausentes.
Este concepto pretende responder a la pregunta fundamental que surge en este
discurso: ¿existe la dignidad de la humanidad fuera del individuo?, en el contexto de este
argumento, la dignidad se valora como una categoría de sustancia y no simplemente como una
noción abstracta que puede vincularse a diversas tendencias históricas del pensamiento
(Martinez, 2021). Los autores consideran la dignidad personal crucial al evaluar la eutanasia,
con discrepancias en sus fundamentos: una perspectiva racionalista y otra metafísica, dado que
la libertad del paciente es clave para los partidarios de la eutanasia, es más la interpretación de
la dignidad varía, y los movimientos sociales buscan mejorar la calidad de vida más que elevar
la dignidad.
La investigación historicista sobre la dignidad ha evolucionado, buscando equilibrar el
respeto por la dignidad y la naturaleza humana. Al respecto Alvira (1982) sugiere que la
entidad subsistente es lo que adquiere el carácter, a diferencia de los accidentes donde hay un
62
sujeto mismo y según la metafísica, las circunstancias actuales no disminuyen el valor
humano, siendo la entidad subsistente la que lo sostiene. En función de lo planteado, Mendoza
(2014) sugiere reconsiderar la distinción entre libertad negativa y positiva al argumentar a
favor de la eutanasia en relación con la autonomía, dado que la libertad positiva implica
realizar acciones sin obstáculos ni interferencias, comprometiéndose con objetivos personales
o sociales, asimismo, la libertad negativa protege la autodeterminación y el libre desarrollo. La
Constitución prioriza la libertad negativa, preservando las libertades individuales siempre que
no interfieran con las de otros (CP, 1993). Una cláusula residual de libertad está presente en el
desarrollo de todas las áreas de la personalidad (Mendoza, 2014).
La filosofía de la libertad, de Giussani (2009), sostuvo que la realización plena del
individuo y su perfección absoluta se relacionan con la libertad, entendida como capacidad de
logro y excelencia para la realización personal, dado que la libertad se asocia con cumplir
deseos y explorar anhelos. Se destaca que este enfoque no busca contener el sufrimiento de
pacientes terminales; la muerte directa es vista como una ayuda a la dignidad y autonomía, es
más, quienes apoyan la eutanasia priorizan la libertad negativa, mientras que los opositores
prefieren la positiva para satisfacer necesidades de felicidad y verdad, esto conlleva diferentes
percepciones sobre la libertad, algunas personas la ven como una forma de dignidad y
liberación, mientras que otras la ven con respeto.

63
CONCLUSIONES
Primera. – Los estudiantes de la Carrera Profesional de Derecho y Ciencias Políticas y
Medicina Humana mostraron un nivel cultural bueno acerca de la eutanasia, lo
que es confirmado con la prueba de hipótesis donde se obtuvo una Chi cuadrado
c
calculado (X2 =30,780) para dos grados de libertad que es mayor frente a
la Chi cuadrado de tabla (X2=5,992) para una probabilidad de éxito del 95%.
Segunda. – Los estudiantes de Medicina Humana y Derecho y Ciencias Políticas evidenciaron
una buena visión social de la eutanasia, que es confirmada con la prueba de
hipótesis con una Chi cuadrado calculada (X2 =38,767) que es superior a la Chi
Cuadrado de tabla (X2 =5,992) para dos grados de libertad y una probabilidad de
error del 5%.
Tercera. – Los estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas y Medicina Humana evidenciaron
una mala visión religiosa de la eutanasia lo que es reafirmado en la prueba de

64
hipótesis donde se encontró una Chi cuadrado calculada (X2c=40,146) que es
superior a la Chi cuadrado de tabla (X2=5,992) para dos grados de libertad y una
probabilidad de éxito del 95%.

65
RECOMENDACIONES
Primera. - En instituciones públicas y privadas, escuelas, abogados, médicos e investigadores,
se deben establecer foros de debate jurídico para abordar los argumentos de que
la constitucionalidad de la eutanasia se fundamenta en la dignidad humana y la
autonomía personal, contando con la participación de un grupo diverso de
abogados acreditados (incluidos niños, padres, cuidadores), jueces, litigantes,
docentes, etc., explorando también la naturaleza del natatorio como un derecho
constitucional innumerable.
Segunda. - Iniciar campañas de concientización entre las comunidades peruanas para
reconocer la importancia de reconocer la dignidad y autonomía de los pacientes
terminales que están sometidos a dolor y sufrimiento por su mera existencia, y
ejercer el libre albedrío para evitar la muerte.
Tercera. - Realizar investigaciones para medir la percepción pública sobre la eutanasia e

66
identificar áreas donde el conocimiento sobre el tema es insuficiente para justificar
el suministro de información.
Cuarta. – Es necesario solicitar la eliminación del delito de eutanasia como una actividad
prevista en el artículo 112° del Código Penal peruano, ya que comparte los mismos
elementos constitutivos que un delito que se considera 'homicidio'.

67
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Alvira, R. (1982). Materias Investigacion::Teología y Ciencias religiosas. Servicio de
Publicaciones de la Universidad de Navarra. https://dadun.unav.edu/handle/10171/6251
Baena, G. (2017). Metodologia de la investigación. Mexico D.F: Grupo Editorial Patria.
Barrera, R. (2013). El concepto de la Cultura: definiciones, debates y usos sociales. Revista de
Claseshistoria, Publicación digital de Historia y Ciencias Sociales.
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5173324.pdf
Bont, M., Dorta, K., Ceballos, J., Randazzo, A.,y Urdaneta, E. (2007). Eutanasia: Una Visión
Histórico - Hermenéutica. Comunidad y Salud, 5(2), 34-43.
https://www.redalyc.org/pdf/3757/375740241005.pdf
Buceta, M. (2022). Entre filosofía y literatura: Albert Camus y la transición de la existencia
absurda hacia la comunidad solidaria. Revista Humanidade, 12(2).
doi:https://doi.org/10.15517/h.v12i2.50759
Cano, F., Díaz, E.,y Maldonado, E. (2001). Eutanasia Aspectos jurídicos, filosóficos, médicos y
religiosos. Universidad Nacional Autónoma de México.
https://www.iecm.mx/www/sites/DDHH/publicaciones/05.pdf
Carvajal, G. (2017). El educador necesita ser educado. Sobre Marx y la educación. Pedagogía y
Saberes. http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0121-
24942017000100003
68
Cassirer, E. (1998). Filosofía de las formas simbólicas. Tomo II. https://dokumen.pub/filosofia-
de-las-formas-simbolicas-2-9786071637567.html
Castillo, C.,y Maroto, A. (2017). El suicidio desde un enfoque psicosocial y de salud
comunitaria: los resultados del diagnóstico en Santa María de Dota, Costa Rica. Anuario
de Estudios Centroamericanos, 43, 447-472.
doi:https://doi.org/10.15517/aeca.v1i1.28856
Corte Suprema de Justicia de la República. (2022). EXPEDIENTE N° 14442 - 2021. Sala de
Derecho Constitucional y Social.
https://www.pj.gob.pe/wps/wcm/connect/657bf6004b3590189565b5daba021149/CONS
ULTA+14442-2021+%28Exp+572-
2020+%29.pdf?MOD=AJPERES&CACHEID=657bf6004b3590189565b5daba021149
Constitución Política del Perú. (1993). Expediente N° 014 - Ley Peruan.
https://www.oas.org/juridico/spanish/per_res17.pdf
De la Fuente, R. (2011). La protección de la vida y la dignidad de la persona humana en el
Derecho peruano. [Tesis de maestria, Universidad de Piura]. Repositorio Institucional
UP.
https://pirhua.udep.edu.pe/bitstream/handle/11042/1632/Proteccion_de_la_vida_y_dignid
ad_de_la_persona_humana.pdf
De Zan, J. (2004). La ética, los derechos y la justicia. Konrad - Adenauer - Stiftung E.V.
https://www.corteidh.or.cr/tablas/23356.pdf
Echeverría, C. (2011). Eutanasia y acto médico. Rev Med Chile, 642-654.

69
https://www.scielo.cl/pdf/rmc/v139n5/art13.pdf
Elías, E. (31 de 12 de 2020). Muerte digna. ¿Por qué no pedirle al Estado que deje de inmiscuirse
jurídicamente en el momento en el que yo decida o porque pienso debo morir?, EL
UNIVERSAL: https://www.eluniversal.com.mx/opinion/edgar-elias-azar/muerte-digna/
Elías, M. (2015). La cultura escolar: Aproximación a un concepto complejo. Revista Electrónica
Educare, 19(2), 285-301. https://www.redalyc.org/pdf/1941/194138017016.pdf
Esparza, G. (2017). Ernst Cassirer: una fenomenología del autoconocimiento en el marco de la
tensión vivencial y espiritual. Agora, Papeles de filosofía, 36(1), 149-169.
https://revistas.usc.gal/index.php/agora/article/view/3193/3983
Estrada, E. (2023). Consideraciones para la vigencia del homicidio piadoso según la teoría de la
justicia de Jhon Rawls. [Tesis de Maestria, Universidad César Vallejo]. Repositorio
Institucional UCV.
https://repositorio.ucv.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12692/123180/Estrada_SEJ-
SD.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Garcés, J.,y Puelles, R. (2022). Análisis de la eutanasia en el Perú desde la postura ética y
antropológica de Manuel Martínez - Sellés. [Tesis de Maestria, Universidad Católica
Sedes Sapientiae]. Repositorio Institucional UCSS.
https://repositorio.ucss.edu.pe/bitstream/handle/20.500.14095/1653/Garces_Puelles_tesis
_maestria_2022.pdf?sequence=1&isAllowed=y
García, Ó. (2014). La eutanasia: un argumento moral a su favor. Escritura y Pensamiento,
17(34), 251-267.
70
https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe/index.php/letras/article/download/13654/1210
0/47208
Germán, R. (2019). Aspectos sociales de la eutanasia. Cuadernos de Bioética, Asociación
Española de Bioética y Ética Médica, 30(98), 23-34.
https://www.redalyc.org/journal/875/87558347003/html/
Gonzales, P. (2022). La aplicación del delito de homicidio piadoso en relación a las patologías
clasificadas como enfermedades incurables. [Tesis de maestria, Universidad César
Vallejo]. Repositorio Institucional UCV.
https://repositorio.ucv.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12692/102769/Gonzales_BPE-
Guissani, L. (2009). Educar es un riesgo. Perú: UCSS Fondo Editorial.
https://www.ucss.edu.pe/publicaciones/educar-es-un-riesgo
Gutiérrez, J. (2008). La medicina, una ciencia y un arte humanos. Educación Médica, 11(1).
https://scielo.isciii.es/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1575-18132008000500003
Hernández, G.,y Jouve, N. (2020). ¿La eutanasia como opción ante el sufrimiento? Una mirada
desde la Psiquiatría. Apuntes de Bioética, Bioética Clínica y Tecnociencia, 3(1), 33-46.
https://revistas.usat.edu.pe/index.php/apuntes/article/view/386/834?download=pdf
Hernandez, R.,y Mendoza, C. (2018). Metodologia de la investigación. Mexico D.F: McGraw-
Hill Interamericana,.
Herrán, A. (2003). Autoconocimiento y Formación: Más allá de la Educación en Valores.

71
Tendencias Pedaqóqicas.
https://revistas.uam.es/tendenciaspedagogicas/issue/view/TP8/112
Javier, E. (2010). La condición humana: de la muerte y el suicidio. Una Lectura de la obra de
Albert Camus. Revista Científica Guillermo de Ockham, 8(1), 183-195.
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105317327015
Jimena, M. (2015). El idealismo trascendental kantiano: origen del debate. Revista de Estud(i)os
sobre Fichte(10). doi:https://doi.org/10.4000/ref.608
Julca, E. (2016). CONCEPTOS BÁSICOS DE LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA.
Cultura(30), 31-64. https://www.revistacultura.com.pe/revistas/RCU_30_conceptos-
basicos-de-la-educacion-universitaria.pdf
Kant, E. (1781). Crítica de la razón pura. Pensamiento.
https://enriquedussel.com/txt/Textos_200_Obras/Aime_zapatistas/C.Razon_pura-
Immanuel_Kant.pdf
Kuzmina, E. (2010). El pensamiento estético de Nicolás de Cusa en el espectro de la luz
renacentista. Pensamiento y cultura, 12(1), 37-52.
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3257801
Lampert, M. P. (2019). Aplicación de la Eutanasia: Bélgica, Colombia, Holanda y Luxemburgo.
Asesoría Técnica Parlamentaria.
https://obtienearchivo.bcn.cl/obtienearchivo?id=repositorio/10221/27089/1/BCN_Eutana
sia_Belgica__Colombia_Holanda_Luxemburgo_FINAL.pdf
72
Marín, F. (2018). La eutanasia: un derecho del siglo XXI. Gaceta Sanitaria, 32(4).
doi:https://doi.org/10.1016/j.gaceta.2018.01.007
Martinez, M. (2021). Eutanasia, un análisis a la luz de la ciencia y la antropología. La torre del
Virrey(29). https://revista.latorredelvirrey.es/LTV/article/view/224/201
Meca, C. (2021). San Juan Pablo II y la Academia Pontificia para la Vida. Verdad Y Vida, 175-
212. https://revistasfranciscanas.org/index.php/verdadyvida/article/view/190
Mendoza, C. (2014). EUTANASIA: UN ENSAYO DE FUNDAMENTACIÓN LIBERAL PARA SU
DESPENALIZACIÓN. https://www.corteidh.or.cr/tablas/r36910.pdf
Merchán, J. (2008). La eutanasia no es un acto médico. Persona y Bioética, 12(1).
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0123-31222008000100005
Merchán, J. (2019). Eutanasia, matar y dejar morir. Desambiguación del concepto de eutanasia y
consideraciones bioéticas esenciales. Persona y Bioética, 23(2), 207-223.
doi:https://doi.org/10.5294/PEBI.2019.23.2.4
Morales, M. (2023). Despenalización de la eutanasia y el derecho a la muerte digna en
pacientes con enfermedades degenerativas o terminales Perú. [Tesis de Maestria,
Universidad César Vallejo]. Repositorio Institucional UCV.
https://repositorio.ucv.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12692/121888/Morales_MMEV-
Nava, J. (2016). La posibilidad del conocimiento; un problema filosófico sin solución definitiva.
Ride. https://ride.org.mx/index.php/RIDE/article/view/217/974
73
Ñaupas, H., Valdivia, M., Palacios, J.,y Romero, H. (2018). Metodología de la investigación
cuantitativa-cualitativa y redacción de la tesis. 5a. Edición.
http://www.biblioteca.cij.gob.mx/Archivos/Materiales_de_consulta/Drogas_de_Abuso/A
rticulos/MetodologiaInvestigacionNaupas.pdf
Ocaño, N. (2023). Análisis de la eutanasia a favor de una muerte digna en el Perú. [Tesis de
pregrado, Universidad Autónoma del Perú]. Repositorio Institucional de la Universidad
Autónoma del Perú.
https://repositorio.autonoma.edu.pe/bitstream/handle/20.500.13067/2543/Oca%C3%B1o
%20Ayala%2C%20Nancy.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Panduro, S.,y Rios, J. (2020). El derecho a decidir morir dignamente, en casos de enfermedad
terminal. [Tesis de Maestria, Universidad Científica del Perú]. Repositorio Institucional
UCP.
http://repositorio.ucp.edu.pe/bitstream/handle/UCP/1181/SELVA%20DELICIA%20PAN
DURO%20ACOSTA%20Y%20JOHNNY%20ANLLELO%20RIOS%20NORIEGA%20
-%20TESIS.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Pisón, J. (2013). Curso de Teoría del Derecho.
https://dialnet.unirioja.es/descarga/libro/267926.pdf
Rabbia, H. (2017). Introducción al estudio de la ciencia política y las relaciones. Editorial de la
Universidad Católica de Córdoba.
https://ri.conicet.gov.ar/bitstream/handle/11336/138489/CONICET_Digital_Nro.9dbefd0
2-dc00-4009-9a64-d7363556ba20_X.pdf?sequence=5&isAllowed=y
74
Ramírez, C., Jiménez, M.,y Rivera, A. (2003). Aspectos jurídicos en casos de transfusión
sanguínea en Testigos de Jehová. El médico y la ley, Gac Méd Méx, 139(4).
https://www.anmm.org.mx/bgmm/1864_2007/2003-139-4-423-426.pdf
Rivera, E. (2003). Eutanasia Y Autonomía. Humanitas, humanidades médicas, 1(1).
https://derechoamorir.org/wp-content/uploads/2018/07/eutanasiayautonomia.pdf
Rodriguez, R. (2001). Eutanasia: aspectos éticos controversiales. Revista Medica Herediana,
12(1). http://www.scielo.org.pe/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1018-
130X2001000100007
Sanchez, R. (2018). La posibilidad de legalizar la eutanasia en el Perú. [Tesis de Doctorado,
Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo].Repositorio Institucional de UNPRG.
https://repositorio.unprg.edu.pe/handle/20.500.12893/2971
Santiago, T. (2018). Repensar la injusticia. Una aproximación filosófica. Isonomía. Revista de
Teoría y Filosofía del Derecho.
https://www.redalyc.org/journal/3636/363657667003/html/
Simons, A. (2013). Ser humano. Ensayo de antropología cristológica. Fondo Editorial de la
Pontificia Universidad Católica del Perú.
https://repositorio.pucp.edu.pe/index/bitstream/handle/123456789/174322/Ser%20human
o%20ensayo%20de%20antropolog%C3%ADa%20cristol%C3%B3gica.pdf?sequence=1
&isAllowed=y
Tena, M. (2023). Actitud frente a la eutanasia y sus factores asociados en los estudiantes de
séptimo año de Medicina Humana de la UNMSM, Lima. Repositorio Institucional

75
UNMSM: [Tesis de Título Profesional de Médico Cirujana, Universidad Nacional Mayor
de San Marcos].
https://cybertesis.unmsm.edu.pe/bitstream/handle/20.500.12672/20146/Tena_vm.pdf?seq
uence=1&isAllowed=y
Torrado, M. d. (2022). Eutanasia: una perspectiva psicológica. Norte de salud mental, 13(67),
69-79. https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/8562234.pdf
Verd, J.,y Lozares, C. (2016). Introducción a la investigación cualitativa. fases, métodos y
técnicas. editorial síntesis.
https://www.researchgate.net/publication/309155651_Introduccion_a_la_investigacion_c
ualitativa
Vílchez, R. (2020). Bien jurídico, corrupción pública, abuso, gestión y oportunidad en los delitos
contra la Administración pública en el Perú. Revista de Derecho, 22, 173–189.
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/8472372.pdf
Watson, J. (1979). Nursing The Philosophy and Science of caring. Published by the University
Press of Colorado.
https://www.academia.edu/35251891/_Jean_Watson_Nursing_The_Philosophy_and_Scie
nce_BookFi_org_
Yapias, R. (2022). Derecho a la dignidad de la persona y su relación con el homicidio piadoso,
en el Código Penal Peruano. [Tesis de Maestria, Universidad Nacional Hermilio
Valdizán]. Repositorio Institucional UNHEVAL.
https://repositorio.unheval.edu.pe/bitstream/handle/20.500.13080/8924/PCP00276Y29.pd
76
f?sequence=5&isAllowed=y
Zurriaráin, G. (2020). Eutanasia: “medicina” del deseo. Apuntes de bioética, 3(1), 47-63.
doi:https://doi.org/10.35383/apuntes.v3i1.374
77
ANEXOS
78
Instrumentos de acopio de datos
Cuestionario de la eutanasia
Instrucciones: Estimado estudiante le pedimos cordialmente contestar las siguientes preguntas
con sinceridad según los criterios establecidos de manera anónima. Los resultados serán
utilizados con fines de estudio y será de carácter confidencial. Lea detenidamente y marque con
una equis (X) donde sea necesario o crea conveniente.
A B C D
Totalmente de De acuerdo Ni de acuerdo ni en Totalmente en
acuerdo desacuerdo desacuerdo
N° Ítem A B C D
1. La eutanasia es un homicidio
2. La eutanasia va en contra de mi creencia religiosa
3. La eutanasia es un acto no bioético
4. La eutanasia es una muerte digna
5. Creo que es necesario buscar métodos que no causen dolor para
acabar con el sufrimiento del paciente mediante la eutanasia
6. Considero que aceptar y realizar la eutanasia ocasionaría una
denigración de la profesión médica
7. Considero que el sufrimiento físico y psicológico de un paciente
es un factor importante en la decisión de llevar a cabo la eutanasia
8. La eutanasia debe aplicarse en un paciente con cáncer terminal
9. La eutanasia debe aplicarse en un paciente en un paciente en coma
irreversible con ventilación mecánica
10. La eutanasia debe aplicarse en un paciente con enfermedad neuromuscular
degenerativa en último estadio (parálisis general)
11. La eutanasia debe aplicarse en un paciente agonizante
12. La eutanasia es para un paciente pediátrico con anencefalia
13. La eutanasia no debe aplicarse en ninguna circunstancia
14. Mi comprensión de los sentimientos de mi paciente y sus familiares es
un factor irrelevante en el tratamiento médico
15. Mis pacientes se sienten mejor cuando yo comprendo sus sentimientos
16. Es difícil para mí ver las cosas desde la perspectiva de mis pacientes
17. Considero que el lenguaje no verbal de mi paciente es tan importante
como la comunicación verbal en la relación médico-
paciente
18. Tengo un buen sentido del humor que creo que contribuye a un mejor
resultado clínico
19. La gente es diferente, lo que me hace imposible ver las cosas de la perspectiva
de mi paciente
79
20. Trato de no poner atención a las emociones de mis pacientes durante la

entrevista e historia clínica.
21. La atención a las experiencias personales de mis pacientes es
80
irrelevante para la efectividad del tratamiento

22. Trato de ponerme en el lugar de mis pacientes cuando los estoy
atendiendo.
23. Mi comprensión de los sentimientos de mis pacientes les da una
sensación de validez que es terapéutica por sí misma
24. Las enfermedades de mis pacientes sólo pueden ser curadas con
tratamiento médico; por lo tanto, los lazos afectivos con mis pacientes
no tienen un valor significativo en este contexto
25. Considero que preguntarles a mis pacientes de lo que está
sucediendo en sus vidas es un factor sin importancia para
entender sus molestias físicas.
26. Trato de entender que está pasando en la mente de mis pacientes
poniendo atención a su comunicación no verbal y lenguaje corporal
27. Creo que las emociones no tienen lugar en el tratamiento de una
enfermedad médica
28. La empatía es una habilidad terapéutica sin la cual mi éxito como
médico puede estar limitada
29. Un componente importante de la relación con mis pacientes es
mi comprensión de su estado emocional y el de sus familias
30. Trato de pensar como mis pacientes para poder darles un mejor cuidado
31. No me permito ser afectado por las intensas relaciones
sentimentales entre mis pacientes con sus familias
32. No disfruto leer literatura no médica o arte
33. Creo que la empatía es un factor terapéutico en el tratamiento médico
34. Asistir a la iglesia o al templo es muy importante para mí
35. La religión me brinda consuelo en momentos de crisis
36. Creo que la religión debería ser un valor en la vida de las
personas
37. Acostumbro a leer los textos sagrados de mi religión (ej. Biblia, Corán).
38. La religión que practico le da sentido a mi vida
39. Mis creencias religiosas son determinantes al momento de tomar
decisiones
40. Veo o escucho programación religiosa
41. Me esfuerzo en llevar mis creencias religiosas a todas las áreas de mi
vida
42. Mi religión es la verdadera
43. Una vida plena solo es posible a través de la religión
44. Rezar u orar privadamente es muy importante para mí
45. La religión me ayuda a ser una mejor persona
46. Prefiero compartir con personas de mí misma religión
47. Es muy importante congregarse en una comunidad religiosa
48. Asistir a la iglesia o al templo fortalece mi espiritualidad
49. Las actividades religiosas me ayudan a vivir mejor mi fe
50. Hablarles a otras personas sobre mi fe es muy importante para mí
51. Leo libro relacionados a mi religión
52. Suelo escuchar música sacra o religiosa
53. Acostumbro a dar ofrendas o diezmo en mi iglesia o templo
54. Recibir consejería o asesoría espiritual por parte de un líder
religioso es importante para mí
81
Validación de los instrumentos
ESCALA DE CALIFICACIÓN PARA EL JUEZ EXPERTO
Estimado juez experto (a): Teniendo en cuenta los criterios que a continuación se presentan, se
le solicita dar su opinión sobre el instrumento de recolección de datos que se adjunta; marque
con una equis (X) en SI o NO, en cada criterio de acuerdo con su opinión.
CRITERIOS SI NO OBSERVACIÓN
1. El instrumento recoge información que permite dar X
respuesta al problema de investigación.
2. El instrumento propuesto responde a los objetivos del X
estudio.
3. La estructura del instrumento es adecuada. X
4. Los ítems del instrumento responden a la X
operacionalización de la variable.
5. La secuencia presentada facilita el desarrollo X
del instrumento.
6. Los ítems son claros y entendibles. X
7. El número de ítems es adecuado para su aplicación. X
OPINIÓN DEL EXPERTO:
Se debe corregir
() Se debe
aplicarse (X)
SUGERENCIAS:
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………………………………
…………………………………
Mg. Carlos CARVO CASTRO
82
Estimado juez experto (a): Teniendo en cuenta los criterios que a continuación se presentan, se le
solicita dar su opinión sobre el instrumento de recolección de datos que se adjunta; marque con
una equis (X) en SI o NO, en cada criterio de acuerdo con su opinión.
8. El instrumento recoge información que permite dar X
respuesta al problema de investigación.
9. El instrumento propuesto responde a los objetivos del X
estudio.
10.La estructura del instrumento es adecuada. X
11.Los í t e m s d e l i n s t r u m e n t o r e s p o n d e n a X
l a operacionalización de la variable.
12.La secuencia presentada facilita el desarrollo del X
instrumento.
13.Los ítems son claros y entendibles. X
14.El n ú m e r o d e í t e m s e s a d e c u a d o p a r a s u X
aplicación.
Se debe corregir
() Se debe
aplicarse (X)
SUGERENCIAS:
………………………………………………………………………………
…………………
………………………………………………………………………………
…………………
………………………………………………………………………………
………………….
………………………………………
……….. Mg. José Tito
BARRÓN LÓPEZ
83
Estimado juez experto (a): Teniendo en cuenta los criterios que a continuación se
presentan, se le solicita dar su opinión sobre el instrumento de recolección de datos que
se adjunta; marque con una equis (X) en SI o NO, en cada criterio de acuerdo con su
opinión.
15. El instrumento recoge información que permite X
dar respuesta al problema de investigación.
16. El instrumento propuesto responde a los objetivos X
del estudio.
19. La secuencia presentada facilita el desarrollo del X
instrumento.
21. El número de ítems es adecuado para X
su
aplicación.
Se debe
corregir () Se
debe aplicarse
(X)
SUGERENCIAS:
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
.
………………………………………………..
Dr. Carlos Enrique LEIVA ÑAÑA
84
del estudio.
25. Los ítems del instrumento responden a X
la
instrumento.
su
aplicación.
Se debe
corregir () Se
debe aplicarse
(X)
SUGERENCIAS:
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
…………………………………………………………………………………………………
85
del estudio.
instrumento.
su
aplicación.
Se debe corregir
() Se debe
aplicarse (X)
SUGERENCIAS:
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
………………………………………………………………………………
……………………………………………………….
……………………………………………………………………………
Dr. EDSÓN POMA LAGOS

Universidad Nacional Del Centro Del Perú: Escuela de Posgrado

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Universidad Nacional Del Centro Del Perú: Escuela de Posgrado

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Universidad Nacional Del Centro Del Perú: Escuela de Posgrado

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ

Cultura de la eutanasia en estudiantes universitarios de

Br. Pool Gregory RIOS QUISPE

PARA OPTAR EL GRADO ACADÉMICO DE: MAESTRO EN

Huancayo – Perú 2024

Dedico esta tesis a mis padres por su

apoyo en mi formación profesional y

Al doctor Juan Cairo Hurtado director de la Escuela de Posgrado de la Universidad

Al maestro Carlos Antonio Romero Sihuay director de la Unidad de Posgrado de la

Facultad de Antropología por el apoyo en los trámites de la tesis.

Al maestro Leonardo Carlos Mendoza Mesías mi asesor por el valioso apoyo en la

elaboración del plan y desarrollo de la tesis.

enseñanzas a los estudiantes de la maestría.

A mis compañeros de aula por haber compartido muy buenas experiencias de

Agradecimiento .............................................................................................................................. iii

ÍNDICE DE TABLAS .................................................................................................................. vii

ÍNDICE DE FIGURAS ................................................................................................................ viii

CAPÍTULO I:MARCO TEÓRICO ............................................................................................... 16

1.1. Antecedentes o marco referencial .......................................................................................... 16

1.2. Bases teóricas y conceptuales ................................................................................................. 22

1.2.1. Teorías de la eutanasia ........................................................................................................ 22

1.2.2. Definición de eutanasia ....................................................................................................... 26

1.2.3. Dimensiones de la eutanasia................................................................................................ 27

1.2.4. Aspectos éticos de la eutanasia ........................................................................................... 28

1.2.5. La eutanasia en el contexto internacional ............................................................................ 30

1.2.6. Tipos de eutanasia ............................................................................................................... 30

1.2.7. Historias y casos de la eutanasia ......................................................................................... 32

1.3. Definición de términos básicos .............................................................................................. 34

1.4. Hipótesis de investigación ..................................................................................................... 35

1.4.1. Hipótesis general ................................................................................................................. 35

1.4.2. Hipótesis específicas ........................................................................................................... 36

1.5. Operacionalización de las variables ....................................................................................... 36

CAPÍTULO II DISEÑO METODOLÓGICO ............................................................................. 38

2.1. Tipo y nivel de investigación ............................................................................................. 38

2.1.1. Tipo de la investigación .................................................................................................... 38

2.1.2. Nivel de la investigación ..................................................................................................... 39

2.2. Métodos de investigación .................................................................................................. 40

2.3. Diseño de la investigación ................................................................................................. 40

2.4. Población y muestra ........................................................................................................... 41

2.4.2. Muestra……. ...................................................................................................................... 42

2.4.3. Técnica de muestreo ............................................................................................................ 42

2.5. Técnicas e instrumentos de recopilación de datos ............................................................. 43

2.6. Técnica de procesamiento de datos .................................................................................... 43

CAPÍTULO III ANALISIS Y DISCUSIÓN DE RESULTADOS ................................................ 45

3.1. Presentación de los resultados............................................................................................ 45

3.1. Contrastación de las hipótesis ............................................................................................ 55

3.2. Discusión de los resultados ................................................................................................ 58

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS .......................................................................................... 67

Instrumentos de acopio de datos ................................................................................................... 78

Validación de los instrumentos ..................................................................................................... 81

Tabla 1 Operacionalización de la variable.................................................................................. 37

Tabla 2 Distribución de la población de estudio .......................................................................... 41

Tabla 3 Distribución de la muestra de estudio ............................................................................. 42

Tabla 4 Nivel cultural de la eutanasia de los estudiantes de la muestra...................................... 45

Tabla 5 Nivel cultural de la eutanasia en los estudiantes de Medicina Humana ......................... 47

Tabla 6 Nivel cultural de la eutanasia en los estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas 48

Tabla 7 Visión social de la eutanasia de los estudiantes de la muestra ....................................... 49

Tabla 8 Visión social de la eutanasia de los estudiantes de Medicina Humana .......................... 50

Tabla 9 Visión social de la eutanasia de los estudiantes de Derecho y Ciencias Políticas . 51