Conceptos Hume

CONCEPTOS HUME
Escepticismo: Postura epistemológica (es decir, referente a la teoría del

conocimiento) que afirma que un sujeto no puede llegar a conocer un objeto. Por
ejemplo, somos escépticos si decimos que Juan no puede tener conocimiento
de X (una manzana, una flor, una persona…). La teoría del conocimiento de
Hume acaba desembocando en un escepticismo radical al acabar criticando el
principio de causalidad (no sé si el sol saldrá mañana).
Crítica: La filosofía de Hume es crítica en cuanto a que busca el principio de

validez de las ideas que nos rodean. Este principio de validez es ser capaces de
ligar cada idea a su impresión. La crítica de Hume se acaba centrando en las
tres sustancias cartesianas: El Yo, el Mundo y Dios.
Experiencia: En griego “empireía”, de ahí viene el termino “empirismo”. Para

Hume, la experiencia es la única fuente fiable de conocimiento. Al contrario de
Descartes (racionalista), Hume es empirista. Todo conocimiento viene de la
experiencia, eso son las percepciones. Estas pueden ser impresiones o ideas.
Fuera de las mismas, no existe nada más.
Percepción: Forma básica y única del conocimiento (tengo la percepción de una

manzana, la percibo). Para Hume, las percepciones se dividen en dos:
impresiones e ideas. Las impresiones se diferencian de las ideas por la vivacidad
y el orden en el que se nos aparecen (las impresiones son más vivaces y siempre
vienen primero). Cada idea viene de una impresión.
Inmanencia: El principio de inmanencia (no formulado explícitamente por Hume,

pero implícito en su obra) nos dice que todo conocimiento se encuentra dentro
del sujeto. Nosotros solo podemos tener percepciones de la manzana, es decir
impresiones e ideas de la manzana DENTRO de nuestra mente. El conocimiento
es inmanente al sujeto.
Asociación: Uno de los principios de la naturaleza humana postulados por

Hume, que explica la manera en la que nuestra mente “trabaja” con las ideas.
Las ideas ejercen entre ellas una cierta fuerza de atracción (¿una “gravedad” de
las ideas?) que introduce un cierto orden en nuestro pensamiento. La naturaleza
de las ideas es la que provoca que éstas se relacionen de un modo determinado
y ordenado. Hume habla de 3 leyes distintas:
1. Semejanza: tendemos a asociar aquellas ideas que guardan una cierta

semejanza o parecido entre sí. Un cuadro o una fotografía dirige nuestra
mente al original que trata de representar o incluso a la vivencia que la
fotografía haya podido captar.
2. Contigüidad: tendemos a agrupar aquellas ideas cuyas impresiones

ocurrieron cercanas en el espacio y en el tiempo. Asociamos, por ejemplo,
las ciudades con sus monumentos, y a menudo recordamos hechos del
pasado enlazándolos con otras actividades realizadas en la misma época.
3. Causa-efecto: nos es inevitable pensar de un modo conjunto aquellas

ideas entre las que establecemos nexos causales. Así por ejemplo, el
humo nos obliga a pensar inmediatamente en el fuego.
Impresiones: Tipo de percepciones que se dan antes y de manera más vivaz

que las ideas. Pueden ser simples o compuestas, o de sensación o reflexión.
Una impresión simple es, por ejemplo, el color rojo, un sabor concreto, una
textura… Una impresión compleja es la impresión de manzana. Una impresión
de sensación es aquella que captamos de manera externa (el color, el tacto, el
gusto…). Una impresión de reflexión es aquella captada de manera interior
(principalmente, los sentimientos).
Ideas: Tipo de percepciones que provienen de las impresiones, dándose
después y siendo menos intensas que las primeras. Pueden ser simples (la idea
de “rojo”, de “dulce”…) o complejas (la idea de manzana). Las ideas operan en
la mente siguiendo las leyes de asociación (semejanza, contigüedad y causa-
efecto). Para comprobar la validez de una idea (“el Duque de Alburquerque
besando apasionadamente a Santo Tomás de Aquino”), tenemos que buscar la
impresión de la que proviene.
Hábito: Fundamento de la creencia en las verdades de las ciencias naturales

(ojo, no de las matemáticas). Yo (y tú también) creo que el sol saldrá mañana por
pura costumbre, no porque pueda ver una relación lógica entre el paso de 24
horas y la salida del sol. Yo estoy convencido de que mañana sale el sol; pero
es nada más que porque estoy acostumbrado a verlo salir todos los días. Una
razón no la hay. Que a la causa siga el efecto, está bien, porque yo estoy
acostumbrado constantemente a ver que el efecto B sobreviene siempre que se
produce la causa A; pero no existe una razón que haga de la relación causal,
una relación lógica.
Causa: creencia que proviene de la costumbre de percibir que un hecho empírico

sucede a otro (Utilizar la definición anterior “hábito”, para completarla).
Creencia: Sentimiento que no depende de nuestra voluntad y que nos obliga a

percibir un objeto de una manera diferente, anticipándonos al futuro o
atribuyendo al objeto propiedades que no son directamente observables. Aunque
la creencia queda avalada por el hábito, constituye la guía de la vida
Sentimiento: Impresión reflexiva que, para Hume, es el fundamento de la acción

moral. Todo ser humano experimenta, ante cualquier cuestión, un sentimiento de
aprobación (placer) o censura (dolor) y estos sentimientos básicos, agrado y
desagrado, constituyen la base de nuestro comportamiento moral. Nos movemos
buscando el placer y rechazando el dolor, la razón no puede obligarnos a huir de
esto. Por ejemplo, la razón puede decirnos que pasar tres horas viendo reels no
es especialmente bueno, pero ha sido el sentimiento de placer que genera el
estar tres horas en TikTok lo que nos ha llevado a hacerlo en primer lugar.Sin
embargo, la razón puede tratar de educar a los sentimientos (y pararnos cuando
ya llevamos tres horas de móvil). El sentimiento como criterio moral es la base
del emotivismo moral.
Felicidad: Para David Hume, la felicidad es un estado de satisfacción ligado al

placer y a la ausencia de dolor. Esto presenta dos problemas:
• Lo que a mí me parece placentero (la música para piano francesa de

principios del siglo XX), para otros puede ser indeferente, o hasta doloroso
¿La felicidad para Hume es subjetiva?
• ¿Y si para buscar yo mi propio placer hago que los demás tengan dolor?
(Si compro en SHEIN, estoy fomentando malas condiciones laborales;
hacer X acción egoísta me va a dar placer, pero puede hacer daño a otra
persona…)
Hume resuelve esto (subjetividad y egoísmo) diciendo que tenemos un

sentimiento de simpatía (lo podemos entender como empatía) que hará que
necesitemos de la felicidad de los otros para ser nosotros mismos felices
también.
Deber: En su teoría ética, Hume identifica la falacia naturalista, que confunde lo

que es con lo que debe ser y pasa de juicios descriptivos (X es Y) a juicios
normativos (X, Z y R deben ser Y). Por ejemplo, un juicio descriptivo es “la gente
busca el placer”, esto es así, pero uno normativo sería “debemos buscar el
placer”.
Aviso:
Hume tiene MUCHOS conceptos, pero yo sólo os he puesto los que caen en el examen.
Aparte de los que hay en estas hojas, son también conceptos del tema de Hume:
Mérito // Utilidad // Contrato social // Contradicción // Libertad

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Escepticismo: Postura epistemológica (es decir, referente a la teoría del

Crítica: La filosofía de Hume es crítica en cuanto a que busca el principio de

Experiencia: En griego “empireía”, de ahí viene el termino “empirismo”. Para

Percepción: Forma básica y única del conocimiento (tengo la percepción de una

Inmanencia: El principio de inmanencia (no formulado explícitamente por Hume,

Asociación: Uno de los principios de la naturaleza humana postulados por

1. Semejanza: tendemos a asociar aquellas ideas que guardan una cierta

2. Contigüidad: tendemos a agrupar aquellas ideas cuyas impresiones

3. Causa-efecto: nos es inevitable pensar de un modo conjunto aquellas

Impresiones: Tipo de percepciones que se dan antes y de manera más vivaz

Hábito: Fundamento de la creencia en las verdades de las ciencias naturales

Causa: creencia que proviene de la costumbre de percibir que un hecho empírico

Creencia: Sentimiento que no depende de nuestra voluntad y que nos obliga a

Sentimiento: Impresión reflexiva que, para Hume, es el fundamento de la acción

Felicidad: Para David Hume, la felicidad es un estado de satisfacción ligado al

• Lo que a mí me parece placentero (la música para piano francesa de

Hume resuelve esto (subjetividad y egoísmo) diciendo que tenemos un

Deber: En su teoría ética, Hume identifica la falacia naturalista, que confunde lo

Mérito // Utilidad // Contrato social // Contradicción // Libertad

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