O documento compara as éticas deontológica de Kant e consequencialista de Mill. Para Kant, as ações são julgadas pelo dever e respeito à lei moral, independente das consequências. Já para Mill, a moralidade depende das consequências das ações e de promover a maior felicidade para o maior número.
O documento compara as éticas deontológica de Kant e consequencialista de Mill. Para Kant, as ações são julgadas pelo dever e respeito à lei moral, independente das consequências. Já para Mill, a moralidade depende das consequências das ações e de promover a maior felicidade para o maior número.
O documento compara as éticas deontológica de Kant e consequencialista de Mill. Para Kant, as ações são julgadas pelo dever e respeito à lei moral, independente das consequências. Já para Mill, a moralidade depende das consequências das ações e de promover a maior felicidade para o maior número.
O documento compara as éticas deontológica de Kant e consequencialista de Mill. Para Kant, as ações são julgadas pelo dever e respeito à lei moral, independente das consequências. Já para Mill, a moralidade depende das consequências das ações e de promover a maior felicidade para o maior número.
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Ética Deontológica Ética consequencialista
(Immanuel Kant) (Stuart Mill)
| | A moralidade das nossas ações A moralidade das nossas ações depende do dever (universal) depende das suas consequências
Ética Deontológica Boa vontade - bem último, do qual todos os demais dependem. Bem incondicional e intrínseco. O mais elevado bem, pois só ela é absolutamente boa, sem reservas. Determinação de agir por dever, isto é, de acordo com a lei moral.
Boa vontade Ação em conformidade com o dever (legalidade) - meio para atingir um fim ● Ajo em conformidade com o dever quando a minha ação cumpre a lei, mas, simultaneamente, persegue um interesse particular ou é resultado de uma inclinação ou desejo. ➔ A ação está de acordo com a lei moral, mas tem como motivo inclinações. Portanto, não tem qualquer valor moral.
Ação por dever (moralidade) - fim em si mesma
● Ajo por dever quando a minha ação não persegue nenhum interesse particular nem é o resultado de uma inclinação ou desejo. ● Ajo por dever quando a minha ação é única e exclusivamente motivada pelo respeito à lei, independentemente das consequências ou dos resultados da ação, mesmo que o prejuízo de todas as minhas inclinações ou desejos. ➔ A ação está de acordo com a lei moral e tem como único motivo o respeito pelo dever. Por isso, tem valor moral.
Nota: ● O que determina a moralidade da ação é a intenção que a origina. ● O único motivo moralmente admissível é o respeito pela lei em si mesma. Imperativo hipotético - afirmação normativa ou princípio prático que estabelece que uma ação é boa porque é um meio para conseguir algum propósito. Este usa a razão instrumental e tem a forma: Se queres X, então deves fazer Y.
Imperativo categórico - obrigação ou princípio prático que prescreve que uma
ação é boa se, e somente se, for realizada por puro respeito ao dever, à lei em si mesma. Tem a forma: Deves fazer Y, sem mais.
Imperativo hipotético ● Uma ação é boa porque é um meio para conseguir algum fim ou propósito. ● Ordena condicionalmente, dependendo da existência de determinadas circunstâncias. ● É uma lei particular (vale apenas em determinadas condições e para alguns indivíduos) e contingente (é verdadeira, mas podia ser falsa noutro mundo possível). ➔ Surgem as ações em conformidade com o dever.
Imperativo categórico ● Uma ação é boa se, e apenas se, for realizada por respeito à lei em si mesma. ● Ordena incondicionalmente, valendo independentemente das circunstâncias. ● É uma lei universal (válida para todos os seres racionais, quaisquer que sejam as circunstâncias) e necessária (tem de ser verdadeira em todos os mundos possíveis). ➔ Surgem as ações por dever.
Formulações possíveis para o imperativo categórico
● 1ª - Fórmula da lei universal ➔ “Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal.”
● 3º - Fórmula do fim em si ➔ Age de tal maneira que uses a humanidade, tanto na tua pessoa como na pessoa de qualquer outro, sempre e simultaneamente como fim e nunca simplesmente como meio. Ações incorretas para Kant: matar, mentir e roubar
Autonomia - conceito central da ética kantiana. Revela-se quando uma
pessoa decide, racional e livremente, por respeito ao imperativo categórico, agir moralmente. Consiste em não se deixar determinar por algo exterior a si, autodeterminação.
Heteronomia - quando a vontade se deixa determinar por algo exterior a si e
se deixa escravizar por apetites ou aspirações.
Críticas ao pensamento kantiano
● Ignora o comportamento natural do ser humano, como as emoções e os sentimentos, que fazem, naturalmente, parte das nossas ações. ● Cumprir cegamente uma obrigação moral pode conduzir a consequências desastrosas.
Ética utilitarista Princípio da utilidade ou da maior felicidade - fundamento ou critério de moralidade do utilitarismo, permitindo ajuizar sobre o valor moral das ações: ● uma ação será correta se, e só se, promover imparcialmente a maior felicidade agregada (prazer e ausência de dor).
Nota: Por utilidade, Stuart Mill entende o bem-estar ou a felicidade. Por felicidade, entende o prazer e a ausência de dor. Quase se afirma que o utilitarismo é uma ética consequencialista, o que se pretende destacar é que este sistema filosófico avalia a correção ou incorreção das ações apenas a partir dos seus resultados ou consequências previsíveis.
Para o utilitarismo não existem deveres absolutos, incondicionais. Todos os
deveres são relativos. Assim, as intenções do agente são irrelevantes para determinar o valor moral das ações
O utilitarismo é uma teoria hedonista
● As ações moralmente corretas maximizam o bem e, para Stuart Mill, o bem é a utilidade, bem-estar, felicidade ou prazer. Às teorias que defendem que o prazer é o maior bem (bem último) chamamos hedonistas. ● O utilitarismo é então uma ética hedonista, porque identifica o bem com o prazer e a ausência de dor e o mal com a dor e a privação do prazer. ● Encarar o prazer e a ausência de dor como bem último significa defender que a felicidade é a única coisa desejável como fim. Todos os demais bens são apenas bons e desejáveis enquanto meios para o prazer e ausência de dor. ● A moralidade reside então no esforço para maximizar a felicidade ou o prazer e para procurar alcançar tanta felicidade quanta nos for possível.
Prazeres superiores e inferiores
● Para Bentham - estes dependem da intensidade e da duração ● Para Mill - estes dependem da quantidade e da qualidade
Prazeres superiores - prazeres do intelecto, da imaginação, das emoções e
dos sentimentos morais. Permitem a realização plena do ser humano.
Prazeres inferiores - prazeres do corpo ou físicos, comuns a humanos e a
animais não humanos.
Critério da imparcialidade ● A felicidade de cada uma das pessoas envolvidas, incluindo a felicidade do próprio agente, conta exatamente o mesmo. ● Ser moral, agir moralmente, implica decidir cada ato de um ponto de vista neutro e considerar os interesses e desejos de todos os que são afetados por ele. ● Nem a etnia, nem o género ou a classe social afetam o estatuto moral do indivíduo.
Nota: Para o utilitarismo, não é apenas a seres humanos que nos referimos, mas a todos os seres capazes de sentir prazer e dor: a felicidade de cada ser senciente deve ser contabilizada como sendo igualmente importante.
Críticas ao utilitarismo de Stuart Mill
● O utilitarismo pode conduzir-nos a consequências moralmente inaceitáveis ● Quem é que me garante que a felicidade da maioria é aquela que desejo para mim?
Para Kant, os deveres morais assumem a forma do imperativo categórico.
São princípios absolutos, aplicam-se incondicionalmente. Já para Mill, os deveres morais orientam-se pelo critério da utilidade. São relativos às condições existentes e aos resultados previsíveis face a elas.
A boa vontade é o mais elevado bem. Só ela, diz Kant, age por dever, de acordo com a lei da autonomia ou liberdade, independentemente de qualquer impulso ou interesse. A boa vontade é, pois, a vontade que age impondo-se a si mesma a lei moral, absoluta, universal e racional, ou seja, o imperativo categórico.
