Guia de Aprendizaje No 5
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FILOSOFIA MEDIEVAL
LA ESCOLASTICA
El término escolástica procede del vocablo latino scholasticus, cuya traducción literal al castellano es “el que enseña en la escuela”.
La revolución cultural que promovió Carlomagno durante el siglo IX, conocida como el renacimiento carolingio, sentó las bases de la
Escolástica.
EL ESPLENDOR DE LA ESCOLÁSTICA
El siglo XIII gracias a cuatro hechos importantes:
a) El surgimiento de las ciudades. Se constituyeron en importantes centros de actividad económica y cultural. Favorecía a la
burguesía que llegó a controlar el orden económico y político de las grandes ciudades.
b) La creación de la universidad. En la Edad Media una de sus creaciones decisivas: la universidad. Los profesores y los alumnos
de distintas escuelas se agruparon y crearon comunidades académicas o universidades. La filosofía se convirtió en una carrera
profesional, y la enseñanza, el aprendizaje y la investigación filosóficos se llevaron a cabo dentro del contexto de la universidad.
c) El conocimiento de Aristóteles en Occidente. Sólo hasta el siglo XIII se logró tener a disposición la mayoría de las obras de
Aristóteles. Gracias al aporte de los filósofos árabes, que fueron traducidos al latín. También, Roberto Grosseteste y Guillermo de
Moerbeke, quienes, por primera vez, tradujeron del griego al latín los textos del filósofo griego.
d) El nacimiento de las órdenes mendicantes. Buscaban reivindicaciones sociales a partir de la idea de que los pobres eran los
elegidos de Cristo. Dio lugar a creación de las órdenes mendicantes que seguían ideales de pobreza. Algunas de éstas fueron los
franciscanos, seguidores de San Francisco de Asís, y los dominicos, seguidores de Santo Domingo. Dieron lugar a dos escuelas
de pensamiento: la franciscana, inspirada en las ideas agustinianas y platónicas, y la dominicana, orientada hacia la filosofía
aristotélica.
EL AVERROÍSMO LATINO: La llegada del pensamiento de Aristóteles al mundo latino estuvo llena de contratiempos. El Papa
Gregorio IX condenó los libros del filósofo griego y exigió que estos fuesen revisados y corregidos. La crisis estalló en 1270 cuando los
profesores se dividieron en dos bandos: unos la Filosofía debía ser esclava de la teología, y aquellos que consideraban que la filosofía de
Aristóteles valía por sí misma independientemente de la religión. La crisis terminó con la condena de 15 tesis que eran sostenidas por los
aristotélicos. Acudiendo a la doctrina de la doble verdad creada por Averroes. Según ésta, si hay cosas que son verdaderas por la razón y
cosas que son verdaderas por la fe el mundo es creado y por la razón, por el contrario, el mundo es eterno. Se le llamó averroísmo latino,
siendo Siger de Brabante (1235-1284) su principal exponente.
SAN BUENAVENTURA (1221-1274): Uno de los representantes más destacados de la escuela franciscana, en su obra principal,
Itinerario de la mente a Dios, muestra el fin natural hacia el que tiende la vida humana es Dios. Y en la búsqueda de ese fin es esencial la
filosofía, pues la razón tiene que venir en ayuda de la fe para que la humanidad conozca que su verdadero fin es Dios. Dado que el mundo
es imagen de la perfección divina.
SAN ALBERTO MAGNO (1193-1280): Iniciador de la escuela dominicana, San Alberto ejerció una influencia notable en su
representante más importante: Santo Tomás. Intentó hacer la primera síntesis de la filosofía de Aristóteles con la teología cristiana.
Pero fue Santo Tomás quien la llevó a cabo en toda su perfección.
LA DECADENCIA DE LA ESCOLÁSTICA
Estuvo determinada por dos corrientes de pensamiento: la mística, que no admitía una defensa racional de la fe, y el nominalismo, que
consideraba que el conocimiento debía tener una base experimental.
Roger Bacon y la ciencia experimental: Filósofo y científico inglés (1212-1294) perteneció a la orden de los franciscanos y
representantes más destacados de la escuela de Oxford. En su libro Opus maius hay dos formas de conocer: por argumentación y por
experiencia. La experiencia es de dos clases: la iluminación y la sensorial. No sólo fue famoso por su empirismo, sino por ser una
especie de visionario de la aplicación del saber científico. Construyó lupas y otros instrumentos ópticos.
Duns Escoto y la voluntad divina: escocés (1266-1308), también de la orden de San Francisco, fue conocido como el “doctor sutil”, se
opuso a la idea tomista de que la teología es una ciencia, pues lo que es cierto desde el punto de vista de la fe, es solo algo probable desde
el punto de vista racional, la filosofía no se debe ocupar de temas metafísicos, Dios es más bien, una pura voluntad.
El maestro Eckhart y la mística: Fue un movimiento alemán que floreció durante los siglos XIII y XIV. Su principal exponente fue el
dominico alemán Johann Eckhart (1260-1327), debe haber una especie de conocimiento de tipo místico que le permita al hombre tener un
conocimiento experiencial de Dios.
Guillermo de Ockham y el nominalismo critico: Pensador inglés (1290-1349), orden de San Francisco, plantea una filosofía de tiempos
de crisis y de transición histórica. Época en que la peste y las guerras acabaron con buena parte de la población, el poder del Papa se vio
debilitado debido a la división de la Iglesia, que en este tiempo tenía un Papa en Roma y otro en Aviñon.
Ockham enfiló las armas de su pensamiento en contra de la escolástica y preparó, con sus ideas empiristas y antiaristotélicas, la revolución
científica que daría lugar al renacimiento.
Fe sin razón y crítica a la metafísica. La razón y la fe no podían armonizarse como pretendió hacerlo el tomismo. Las
cuestiones tales como la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, no son demostrables por medio de la razón. Por eso que
es imposible que exista una teología racional.
Crítica a las nociones de causa y sustancia. La palabra “ser” sólo puede significar aquella realidad que conocemos a través de
los sentidos. La noción empirista de causa implica que no podemos conocer con certeza cuál es la causa o efecto de un hecho.
Depende de la experiencia y no de la razón.
Crítica a la idea de inmortalidad. Nuestra experiencia interna no nos revela la existencia del alma. La creencia en la
inmortalidad es un asunto de fe.
Pensamiento político. Ockham fue un gran enemigo del poder absoluto del Papa. Se debía devolver a la Iglesia su sentido de
libre comunidad de fieles creyentes.
1. En una red conceptual explica las causas que ayudaron al esplendor escolástico
2. En un paralelo identifica los principales representantes del esplendor escolástico
3. En una línea de tiempo , aplica la vida y obra de San Tomas de Aquino
4. Mediante un ejemplo explica las cinco vías de la existencia de Dios
5. En un mapa conceptual exp0lica los principales representantes de la decadencia escolástica
6. Lee, analiza y responde:
El ser es Dios: Pasaje tomado del libro la suma teológica de Tomas de Aquino
“Encontramos en las cosas algunas que pueden ser y no ser, puesto que comienzan y acaban, y, por consiguiente, que pueden existir y no existir. Ahora bien, es
imposible que todas las cosas que son así existan siempre, porque lo que es posible que no exista, alguna vez no existe. Si, pues, todas las cosas han podido no
existir, hubo un tiempo que nada existió. Pero si esto fuera verdad, tampoco ahora nada existiría; porque lo que no existe no puede comenzar a existir sino
gracias a algo que ya existe. Por consiguiente, si no existió ningún ser, fue imposible que algo comenzase a existir y, por tanto, nada existiría ahora, lo cual es
abiertamente falso. Luego, no todos los seres pueden ser y no ser, sino que es necesario que haya un ser necesario en la realidad. Ese ser necesario es necesario
por sí mismo y no por causa externa a él, es más bien causa de la necesidad de las otras cosas. A ese ser necesario todos lo llamamos Dios”
a) ¿De qué forma Santo Tomas explica la existencia de Dios?
b) ¿En que vía tomasina, se llega a la conclusión de que el ser es Dios?
c) ¿Qué quiere decir el principio de naturaleza es el Ser, que es uno, inmóvil, imperecedero y perfecto?
¿Qué o quién es el ser para ti?, razona tu respuesta
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