AÑO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

TEMA:

“CASO PRACTICO”

CURSO:

FILOSOFIA DEL DERECHO

RESPONSABLE:

ZEVALLOS PEREZ ROSA LILIAN

DOCENTE:

DR. JAMES PAREDES ZUMAETA

CICLO:

II

PUCALLPA – PERU
2017

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DEDICATORIA

Este trabajo está dedicado a Dios, por habernos permitido llegar hasta este punto y

habernos dado salud para lograr nuestros objetivos, además de su infinita bondad y

amor. A nuestras familiares, por ser el ejemplo de la cual aprendí aciertos y de

momentos difíciles.

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AGRADECIMIENTO

Nuestro Agradecimiento a la Universidad, por darnos la oportunidad de capacitarnos en

las investigaciones de estos temas importantes para nuestros estudios, ya que es un tema

muy importante para tener un amplio conocimiento de lo que fue la importancia de la

Filosofía del Derecho, asimismo, mi agradecimiento a mi profesor de curso, ya que con

su capacidad y su conocimiento llegare al éxito.

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INTRODUCCION

La Filosofía práctica estudia los primeros principios del obrar y se divide en

Filosofía moral y Filosofía del Derecho. A menudo se adopta también para la
denominarla la palabra ética: más conviene advertir que a veces se entiende esta
denominación en sentido lato, en cuyo caso es sinónima de Filosofía práctica; y a veces
en sentido estricto, en cuyo caso es sinónima de filosofía moral.

El estudio del derecho en sus ingredientes universales constituye el objeto de la filosofía

jurídica. Pero el Derecho puede ser estudiado en sus aspectos. Claro está que
ninguna ciencia jurídica en sentido estricto puede explicar que sea derecho en universal,
sino únicamente lo que es el derecho (o una parte del derecho) en un cierto
determinado tiempo. La definición del derecho in genere es una investigación que
trasciende de la competencia de todas y cada una de las ciencias jurídicas particulares: y
constituye precisamente el primer tema de la Filosofía del Derecho. Como lo dijo con
gran justeza Y, Kant, las ciencias jurídicas no responden a la cuestión "quid jus?" (que
es lo que debe entenderse in genere por derecho), sino únicamente a la pregunta "quid
juris?" (Que ha sido establecido como derecho por un cierto sistema).

Si queremos conocer el derecho en su integridad lógica, esto es, saber cales son los
elementos esenciales comunes a todos los sistemas jurídicos, debemos forzosamente
superar las particularidades de estos sistemas y mirar al concepto universal del derecho.

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FILOSOFIA DEL DERECHO

La Filosofía es el conocimiento de las cosas, del ser mismo de las cosas, el objeto
formal de la Filosofía es el Ser. Sin Ser no hay conocimiento. El Ser pone en acto a
la potencia cognoscitiva. Cuando la inteligencia forma el concepto del Ser, nace la
reflexión o pensamiento. Por lo tanto, la Filosofía no es cualquier pensamiento o
conocimiento. Es conocimiento real, sistemático y ordenado. La Filosofía es
una Ciencia y conocimiento universal. La diferencia entre la Filosofía y otras Ciencias
es que la Filosofía atiende a las causas primeras, que son primeras en el ser y últimas en
el conocimiento. En cambio las otras Ciencias atienden a las causas segundas.

La Filosofía aparece como sistemática en Grecia antigua, en las Colonias Jónicas

del Asia menor, siendo el primer filósofo Tales de Mileto. Esto lo contó Aristóteles en
su libro Filosofía Primera o Metafísica.

Tales de Mileto, se propuso conocer el primer principio originario de todas las cosas,
llamado ARJE, y lo puso en el agua (Presocráticos). Sócrates pone su atención en el
hombre. ¿PORQUÉ EL SER ES O EXISTE? Aún no hay respuesta concreta. La nada
no existe, es un absurdo, es una pared o límite a la inteligencia del hombre. La nada es
imposible. Los griegos llamaron a la pregunta del Ser: Misterio. Hay que aceptarlo
porque si no, hay que responder la pregunta.

Janófanes afirmó que el principio es uno solo, que la religión griega como politeísta,
antropomórfica y mitológica no era cierta ya que la divinidad es una sola y no era
antropomórfico. Dios es uno solo y es inmóvil, omnisciente y omnipresente. Lo dice a
partir de la razón y reflexión de su inteligencia, no de la Biblia, lo saca de la razón
natural del hombre. Dice que hay un principio, una realidad invisible que se puede
conocer a través de la razón humana. Dos corrientes: Heráclito y Parménides. Uno es la
contra cara del otro ya que son posturas contrapuestas, Los dos se refieren al ser en
tanto ser, es el objeto formal de la metafísica.

Para Heráclito, su idea central es el Logos, que es la medida o cálculo o proporción de

las cosas en el universo El cosmos, el logos es la regla ordenadora del universo. Además
se refería al choque de los elementos del mundo que generaba discordia o cambio, ya
que él observaba cambios, que suceden de acuerdo a una regla logos. Ve que el ser
cambia: Pantha Re todo cambia, nada permanece, por lo tanto, Dios no existe porque

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cambia. Dice que todo fluye y que el principio es el Devenir. El ser es apariencia, la
única realidad es el cambio. No hay ser, el ser es aparente, solo hay cambio.

Para Parménides, "Todo es", la experiencia es el cambio (Heráclito decía que la

apariencia es el ser). Es ser es innegable. El ser es, el no ser no es (principio de
contradicción). Parménides dice que el ser es uno. Niega la pluralidad, niega el vacío y
niega el tiempo.

Tanto Heráclito como Parménides ven un aspecto del ser, desde su propio punto de
vista, no son visiones complementarias, son opuestas y contradictorias, recién
Aristóteles puede acercar ambas posturas con la teoría del acto y la potencia.

Todo ser que conocemos tiene elementos fijos y variables. La sustancia es un elemento
fijo, aquello a cuya esencia compete existir en sí mismo. Los accidentes son aquellos a
cuya esencia compete existir en otros (la sustancia). El color, la bondad, no existen es sí
mismas. La sustancia no existe sin accidentes. Siempre existe y obra en y por los
accidentes. No hay sustancias puras, no hay actos puros. Sustancia y accidente forman
una unidad metafísica. Son las categorías o predicamentos del objeto (todos los aspectos
bajo los cuales se puede presentar el ser.

Según Miguel Eduardo Morales Lizárraga, en su guía de estudio para la asignatura de

filosofía de derecho, esta asignatura tiene dificultades particulares, pues no es una
disciplina que elabore teorías, sino que crítica teorías; por lo que utiliza el material que
le proporciona la Ciencia del Derecho, los conceptos, juicios y argumentos que
componen las teorías que elabora la Ciencia Jurídica para ponerlos en revisión y
someterlos a la prueba de la realidad funcional y de las consecuencias prácticas de las
consecuencias teóricas.

Por lo anterior, el estudiante podrá observar que algunos de los contenidos de otras
asignaturas se retoman en ésta, por ejemplo se utilizan contenidos de asignaturas como
introducción al estudio del Derecho, Teoría del Derecho, Metodología jurídica, entre
otras materias teórico conceptuales. Lo anterior con la finalidad de que el estudiante
traiga a su memoria los conocimientos de la ciencia del Derecho, adquiera la capacidad
de revisar las consecuencias de cada modelo teórico y aprenda a reflexionar sobre ellos,
criticarlos y cambiarlos.

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OBJETIVO GENERAL.-

Mediante el conocimiento de la Filosofía del Derecho, el estudiante será capaz de

analizar los problemas fundamentales del Derecho, a través de las diversas corrientes de
pensamiento, así como de encontrar en los casos prácticos las posibles soluciones, no
solamente legales sino justas, que se puedan dar a cada uno de ellos, formándole un
verdadero criterio de jurista.

La Filosofía se produce en la sociedad y a través de la Historia, de ahí viene su carácter

histórico- cultural.

En la sociedad se producen diferentes explicaciones para dar respuesta a qué es el

mundo, qué es la naturaleza, qué es el hombre. Dichas explicaciones toman forma en el
pensamiento mítico religioso y posteriormente en el pensamiento filosófico

1.2. CARACTERÍSTICAS DE ESTOS DOS TIPOS DE PENSAMIENTO

 Pensamiento Mítico Religioso: Explica los fenómenos del mundo como obra
de entidades divinas, explicaciones que toman forma de mitos y éstos a su vez
en religiones.

 Pensamiento Filosófico: Se caracteriza por explicar los fenómenos u objetos

del mundo a partir de explicaciones racionales, y utilizando elementos propios
de la naturaleza para explicarla.

2. LA CIENCIA Y LA TÉCNICA

La aplicación de los conocimientos científicos en la industria generó, a finales del siglo

XVIII, la Revolución Industrial, que nació en Inglaterra y se extendió por Europa,
Estados Unidos y Japón, posibilitando un gran desarrollo económico y el mejoramiento
de la calidad de vida del hombre. Los adelantos científicos se extendieron por todos los
sectores, hasta los medios de comunicación. De la noche a la mañana el hombre pasó de
conocer su barrio a conocer el mundo a través de la prensa, la radio y la televisión.

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ALBERT EINSTEIN (1879 - 1955).-

Este científico, uno de los más destacados de nuestros tiempos, decía acerca de la
ciencia: (...) Considerada como un proyecto que se realiza progresivamente, es tan
subjetiva y está tan condicionada psicológicamente como no importa qué otra empresa
humana.

Según Einstein:

¿Cuál es la característica de la ciencia?

¿Cuáles son las características del conocimiento científico?

¿Cuál es el factor que determina los distintos tipos de ciencia considerados?

2.1. LA METODOLOGÍA DE LA CIENCIAS PARA GALILEO.

Galileo fue un científico muy importante por su revolución científica. Aunque

perfeccionó el método experimental hasta alcanzar los niveles más altos y fue el
introductor de la cuantificación matemática para obtener un método científico eficaz, su
verdadera revolución científica consistió en comprender que para el conocimiento
adecuado de la naturaleza había que recurrir a métodos de tipo no filosófico, a
observaciones y cuantificaciones de los fenómenos.

Galileo descubrió la ley de la caída de los cuerpos, perfeccionó el telescopio y sus

observaciones revolucionaron la astronomía, enunció el principio de inercia e inventó
aparatos científicos como la balanza hidrostática y el termómetro.

En la lectura sobre Galileo:

¿Qué es los que se considera más importante? ¿Por qué?

¿Cuál es la diferencia entre el método de las ciencias y el de Descartes?

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2.2. LA REVOLUCIÓN COPERNICANA

En su obra De Revolutionibus Caelestium (1543), que fue publicada pocos meses

después de su muerte, Copérnico sistematizó y dio formulación a la teoría,
heliocéntrica, generando una de las primeras revoluciones científicas. La concepción
cosmológica vigente en el siglo XV con la cual se explicaba el orden del mundo y de las
cosas, fue retada por la explicación lógica y matemática de Copérnico. La aceptación n
fue inmediata, pues el concepto heliocéntrico era totalmente opuesto a la concepción
geocéntrica enseñada y aceptada por la Iglesia como una verdad revelada por las
Escrituras y sostenía además, por las ideas de los filósofos riegos. El conocimiento
científico enfrenta así no sólo una concepción sino una tradición cultural, pero, la teoría
Copernicana, por la que la Tierra gira alrededor del Sol y gira también en torno de su
propio eje, marca la definitiva abolición de la cosmología aristotélica. La ciencia, según
este precedente, no es sólo el estudio de unos elementos de la realidad, sino también la
transformación de unos esquemas mentales y culturales que la sociedad va generando a
lo largo de la historia.

2.3. LA METODOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SEGÚN ARISTÓTELES.

Nosotros creemos saber de una manera absoluta las cosas y no de una manera
puramente accidental, cuando creemos saber que la causa por la que la cosa existe es la
causa de esta cosa, y por consiguiente, que la cosa no puede ser de otra manera que
como nosotros la sabemos. Lo que prueba claramente que el saber es sobre poco más o
menos esto mismo, es que entre los que no saben y los que saben no hay más que esta
diferencia: que los primeros creen saber, y los segundos saben realmente que la cosa de
la que tienen conocimiento absoluto no puede ser de otra manera que como ellos la
conocen. Si hay todavía otra manera de saber, es cosa que diremos más adelante; lo que
aquí decimos es que se puede saber también por demostración. Llamo demostración al
silogismo que produce ciencia; y entiendo por silogismo que produce ciencia aquel que
sólo con que lo poseamos ya sabemos alguna cosa.

¿En qué consiste el conocimiento para Aristóteles?

¿En qué se diferencian el saber por causas y el saber por demostración?

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3. LA REALIDAD PARA LA CIENCIA.

Para la ciencia, la realidad asume la forma de manifestaciones observables directamente

por los sentidos o por algunos instrumentos que perfeccionan y agudizan la capacidad
humana de registrar señales del mundo circundante. La hoja del libro que el lector está
leyendo forma parte de un libro cuya existencia parece evidente, en primer lugar, por su
persistencia a existir más allá del acto de negarlo. En segundo lugar, el libro además de
resistir la prueba de negación, es dado como real por terceras personas que pudieron
estar observando al lector en su acto de lectura. Es decir, que los objetos considerados
como existentes y por tanto reales, sea siendo componentes de la realidad, para la
ciencia son válidamente considerados como dotados de existencia objetiva en la medida
en que son innegables.

3.1. LA REALIDAD DENTRO DE UNA EXPERIENCIA RELIGIOSA.

A pesar de que la razón humana, hablando simplemente, pueda verdaderamente por sus
fuerzas y su luz naturales, llegar a un conocimiento cierto yo verdadero de un Dios
personal, que protege y gobierna al mundo por su providencia, si embargo hay muchos
obstáculos que le impiden a esta misma razón usar eficazmente y con fruto su poder
natural; porque las verdades que se refieren a Dios y a los hombres sobre pasa
absolutamente el orden de las cosas sensibles. Por eso el hombre necesita ser iluminado
por la revelación de Dios, no solamente acerca de aquello que supera su entendimiento,
sino también sobre las verdades religiosas y morales que de suyo no son accesibles a la
razón, a fin de que puedan ser, en el estado actual, conocidas de todos sin dificultad, con
una certeza firma y sin mezcla de error.

A lo largo del siglo XIX, los métodos de investigación se hicieron más exactos y
aumentó el número de investigadores que se fueron especializando cada vez más. Por
otra parte el papel jugado por las universidades y por la prensa especializada fue
fundamental para el desarrollo científico. Se produjeron importantes progresos tanto en
el campo de la ciencia como en el de la técnica. La física experimentó un gran avance,
especialmente en el campo de la electricidad y de la óptica; la biología y la medicina
avanzaron en el estudio de las causas que origina diversas enfermedades y en la
preparación de vacunas. La química, aplicada a la a agricultura y a la industria, produjo
grandes avances en estos sectores.

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CASO PRÁCTICO # 1 - BEBÉS DE DISEÑO1

La Doctora Eleanor Frankenstein es una experta en ingeniería genética. Como parte de

un programa de pruebas genéticas prenatales, puesto en marcha por el servicio de salud
del gobierno, se le ha encomendado la tarea de discernir entre aquellos genes que son
beneficiosos y aquellos otros que no lo son tanto. El programa de la Doctora
Frankenstein es muy ambicioso. Para empezar tiene la intención de eliminar todas las
enfermedades y discapacidades graves en las sociedades modernas no hay lugar para los
enfermos. Hoy en día, ya no existe justificación alguna para seguir trayendo al mundo
personas discapacitadas. En lugar de ello, se introducirán mejoras que permitirán
aumentar la esperanza de vida y se favorecerán aquellos genes que contribuyan a
incrementar la fortaleza, la virilidad y muchas otras cosas, entre ellas la propia
inteligencia.

A partir de un menú de “genes de diseño”, los padres podrán elegir no sólo el color de
los ojos, sino incluso el de la piel, así como la altura, la estructura ósea y otras cosas
más, utilizando como guía orientativa un conjunto de “plantillas” de bebés, basadas en
gente famosa. Con objeto de cumplir los requisitos establecidos por el Ministerio del
Interior, se fomentarán aquellas características que tengan mayor utilidad social, como
la honradez, el respeto a los demás y el buen carácter. Asimismo, para satisfacer al
Ministerio de Minorías, se creará un servicio de conservación de defectos, gracias al
cual las parejas que así lo deseen podrán eliminar algunas de las mejoras, eligiendo por
ejemplo un hijo que nazca con asma y tenga muy mal carácter. O uno que sea sordo, si
lo prefieren. Siempre y cuando esas características se hallen presentes en el embrión
original, se tratará tan sólo de elegir. El propio Platón ya era partidario de realizar
experimentos de crianza. El “programa de reproducción” de Platón se esboza en el libro
V, apartado 468 de La República.

Todo se hará de una forma muy democrática. Pero aun así, el párroco no las tiene todas
consigo. Si bien algunos defectos de los embriones pueden corregirse, otros muchos
acaban conduciendo a la eliminación de un bebé en potencia. Seleccionar y escoger
entre los bebés es una tarea que le corresponde a Dios, no al Estado ruge furibundo
desde el púlpito.

¿Es eso cierto? ¿Cuál es su opinión al respecto?

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CASO PRÁCTICO

La empresa Bebépresto ha abierto una sucursal en la calle más elegante de la ciudad

para ofrecer un nuevo servicio de fertilidad a los ocupadísimos profesionales de tan
esplendoras ciudad. Ya el primer día, las colas para los servicios de embriología y
fertilización llegan hasta la calle. Las parejas sólo tienen que pasarse por la mañana a
dejar unos gametos, y Bebépresto se ocupa de todo lo demás, hasta producir en una
probeta un pequeño embrión genéticamente perfecto que, a gusto de la señora, puede
serle implantado o guardarse hasta que llegue un momento más oportuno.

Bueno, no parece que haya nada de malo en esto, ¿no? Otro de los servicios de
Bebépresto, que en este caso se comercializa bajo el slogan “demasiado pijas para
empujar”, son los bebés plenamente desarrollados. Las parejas tienen la opción de hacer
que el embrión se implante en una de las expertas “madres de alquiler” que Bebépresto
tiene en plantilla (en algún país extranjero, por lo general), para que sean ellas las que se
encarguen del niño durante los nueves meses de embarazo. De hecho, algunas de sus
clínicas disponen incluso de una nueva técnica de ectogénesis, mediante la cual los
embriones son implantados en una placenta artificial, donde se les administra una dieta
especial de “Alimentos Bebépresto”, provista de todos lo nutrientes adecuados, hasta
que el bebé ya está listo.

Desde un punto de vista sanitario, esta técnica posee numerosas ventajas, algo que los
anuncios de Bebépresto no se cansan de señalar:

“Bebés fuertes y sanos” “Reducción de alergias” “Disminución del riesgo de cáncer”

O, como dicen los anunciantes menos escrupulosos:

¡“Mamás¡ Seguid fumando Seguid bebiendo Decid adiós a la gimnasia”. Para los
clientes de vida más sana existe otro folleto, encabezado con la frase “¡Siga practicando
deportes acuáticos peligrosos!”, que dice lo siguiente: “Por sólo 1.000 dólares al mes,
podrá seguir llevando el ritmo de vida que a usted más le gusta, con la seguridad de que
la infancia de su hijo está en buenas manos.

Recuerde, usted se ocupa de su cuerpo, nosotros del de su hijo” Algunas personas

(hombres en su mayoría) piensan que, al no seguir el procedimiento de maternidad
tradicional, algo se pierde, y añoran el anticuado sistema que seguían las mujeres para

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quedarse embarazadas. Pero, en realidad, nadie está muy seguro de que realmente se
pierda algo, e incluso aceptando que así sea, si se trata de algo importante. La campaña
en pro del sistema tradicional de tener hijos dura poco, y las ventajas que para la salud
tienen las nuevas técnicas resultan cada vez más patentes. Los especialistas de
Bebépresto: puede que no sea natural, pero, ¿acaso no es un ejemplo más de cómo los
adelantos de la vida moderna mejoran los procedimientos de la naturaleza? ¿Considera
que deben aprovecharse los avances de la ciencia sin verse afectados por cuestiones
éticas?

OPINIONES

CASO I

= mi opinión al respecto es, que el gobierno no tiene que intervenir para que el decida
cómo va a nacer un hijo, yo pienso que eso ya es voluntad de Dios, Seleccionar y
escoger entre los bebés es una tarea que le corresponde a Dios, no del Estado.

CASO II

= bueno, en mi punto de vista yo pienso que ahora la tecnología invade este mundo, y
mayormente nosotros nos integramos a ello, y no creo que este mal esos avances de la
tecnología, porque existen mujeres que no pueden tener hijos y esa tecnología que hay
hoy en día es un salvavidas para ellas. Por tanto, mi opinión es que está muy bien la
tecnología y no veo aprovechamiento alguno.

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