Filo Sofia
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604
2015
Introduccin
La filosofa se centra en las cuestiones ltimas de la existencia humana. En cambio, a
diferencia de la religin, no se basa en una revelacin divina o en la fe, sino que lo hace en
la razn. De esta forma, la filosofa puede ser definida como el anlisis racional del sentido
de la existencia humana, tanto individual como colectiva, fundado en la comprensin del
ser. Pese a ciertas semejanzas con la ciencia. La filosofa puede dividirse en diversas
ramas. La filosofa del ser, por ejemplo, abarca a la metafsica, la ontologa y la
cosmologa, entre otras disciplinas. La filosofa del conocimiento incluye a la lgica y la
epistemologa, mientras que la filosofa del obrar se relaciona con cuestiones como la
tica.
Lo que hace diferentes a la ciencia de la filosofa es que la ciencia, o mejor dicho, cada
una de las ciencias, se ocupa de una parcela del saber (los seres vivos, la composicin de
la materia, los fenmenos naturales, entes abstractos o matemticos etc.). Adems las
ciencias utilizan una metodologa propia -el mtodo hipottico deductivo- que se apoya en
dos principios: las hiptesis y su validacin por la experiencia, en tanto la filosofa, resuelve
sus problemas a travs de la sola argumentacin lgica, sin validacin emprica.. La
religin que nace de la articulacin de creencias referidas a divinidades y un ritual, lo
mismo que la filosofa, ofrece una explicacin de los enigmas del universo y de la vida pero
difieren en recurso que mueven para lograrlo, ya que la filosofa emplea el trabajo
intelectual, la religin en cambio, esta fincada en la fe y es est es el nico medio por el
cual las concepciones del universo se pueden exponer con una certeza absoluta,
cuestiones que desde una visin cientfica seran indemostrables. Por lo tanto
conocimiento del hombre y del universo depende de cada persona y de su capacidad de
creer o no creerlo y por tanto de sus experiencias religiosas. La teologa encargada del
estudio de dios, de ninguna manera podra construir sus verdades recurriendo como nico
medio al mtodo cientfico. En este sentido se encuentra ms prxima a la filosofa.
Pre-socrticos
Se llaman as por haber desarrollado su filosofa con anterioridad a Scrates, filsofo que
marca un estudio diferente en la filosofa griega, La principal preocupacin de los
presocrticos es la naturaleza (fisis) y el principio de las cosas (arj); por ello, se
considera esta etapa, dentro de la filosofa griega, como la etapa cosmolgica, La filosofa
en este tiempo se desarrolla en las colonias jnicas e itlicas. Colonias jnicas: situadas en
el mar Jnico y Egeo. Son filsofos ms empricos, ms apegados a la experiencia
sensible, con caracteres ms materiales.
ANAXIMANDRO DE MILETO
El principio material de las cosas es peiron (sin trmino, sin lmite, sin definicin): lo
indeterminado, lo indefinido. No se pareca a ninguna clase de materia del mundo ya
formado
ANAXMENES DE MILETO
Principio material: el aire por condensacin y rarefaccin.
El Aire, aliento del mundo, su fuente eterna y divina. Al igual que nuestra alma, que es
aire, nos gobierna, igualmente el soplo y el aire envuelven el mundo todo
HERCLITO
El fuego es el principio material, razn del movimiento y cambio.
Scrates
Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le permita llevar a sus
alumnos a la resolucin de los problemas que se planteaban, por medio de hbiles
preguntas cuya lgica iluminaba el entendimiento. El conocimiento y el autodominio
habran de permitir restaurar la relacin entre el ser humano y la naturaleza, era lo que
pensaba.
Platn
especialmente los que trataban de
la poltica, tica, metafsica, antropologa y epistemologa. El conjunto de las obras ms
famosas de Platn se han denominado Dilogos, debido a su estructura dramtica de
debate entre interlocutores, si bien varios epigramas y cartas suyos tambin han
perdurado.
Platn tambin recibi influencias de otros filsofos, como Pitgoras, cuyas nociones de
armona numrica y geomatemticas se hacen eco en la nocin de Platn sobre las
Formas; tambin Anaxgoras, quien ense a Scrates y que afirmaba que la inteligencia
o la razn penetra o llena todo; y Parmnides, que arga acerca de la unidad de todas las
cosas y quien influy sobre el concepto de Platn acerca del alma.
Aristteles
Aristteles formul la teora de la generacin espontnea, el principio de no contradiccin,
las nociones decategora, sustancia, acto, potencia, etc. Algunas de sus ideas, que fueron
novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy forman parte del sentido comn de muchas
personas.
Aristteles fue discpulo de Platn y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los veinte
aos que estuvo en la Academia de Atenas luego fue maestro de Alejandro Magno en
el Reino de Macedonia y finalmente fund el Liceo en Atenas, donde ense hasta un ao
antes de su muerte.
PROTAGORAS
Lo ms probable es que, en su contexto, Protgoras entendiese "hombre" en sentido
colectivo, lo cual sugiere un relativismo de tipo cultural: cada pueblo posee costumbres y
leyes diversas y considera que las propias son las mejores. La ley, no es algo dado por la
naturaleza sino pensado por los legisladores.
GORGIAS
Gorgias haba sido discpulo de Empdocles y quiz para defender a su maestro de los
ataques de Zenn escribi un tratado Acerca de la naturaleza o del no-ente, en que se
afirma que:
1.
Nada existe
2.
3.
CALICLES
Calicles afirmaba que la ley haba sido dada para proteger a los dbiles; pero la naturaleza
(tanto en los animales como en los humanos) hace que los fuertes dominen a los dbiles,
lo cual es lo justo.
Juan Calvino
Spinoza
Pretende una reforma del entendimiento, la religin y la poltica. Si se lo tuviera que
comprar con Descartes se diferencia de ste por haberse ocupado de la poltica,
excluyendo la problemtica cientfica.
Spinoza se inspira en manuales de geometra euclidiana, lo cual revela su mtodo: todo
debe ser reducido geomtricamente a partir de la idea de Dios, la cual es una idea innata.
Por otra parte, en claro pantesmo, todo procede de Dios y todo permanece en l. La
razn, es concebida como meramente deductiva y matemtica, aspecto en el cual es
posible encontrar las mayores similitudes respecto a Descartes.
Spinoza es quiz, un mstico maravillado por la raz, o mejor, un racionalista inspirado en
msticas intuiciones.
NICOLS MALEBRANCHE
Malebranche es seguidor de Descartes y, por tanto, un autor racionalista. Es conocido por
su 'ocasionalismo': la nica causa verdadera de cualquier fenmeno es, propiamente, Dios
(es decir, Malebranche niega la existencia de 'causas segundas'). Las cosas son slo
'ocasiones' para la actuacin divina, Malebranche pensaba que quitar eficacia al mundo y
otorgrsela slo a Dios era una manera de exaltar el poder de Dios. Como ves, su filosofa
se basa en un error teolgico.
PASCAL
Toda religin es falsa si, en cuanto a su fe, no adora a un solo Dios como el origen de
todas las cosas, y, en cuanto a su moralidad, no adora a un solo Dios como la meta de
todas las cosas. El pensamiento de Pascal puede ubicarse dentro de la concepcin
esencialista dualista, dentro del racionalismo antropolgico, porque considera, al igual que
dicha teora, que el hombre se compone de cuerpo y alma. Seala, tambin, que el hombre
conoce el universo a travs del pensamiento, al igual que lo hace con otras facultades
Rene Descartes
aporto lo que se conoce como racionalismo, los numeros, entidades abstractas, hablo de la
dualidad alma y cuerpo que una era distinta de la otra. Pero lo mas importante fue su
metodologa que era esa duda metdica, dudar de todo hasta de nuestro propio
conocimiento. As se perfeccionaba nuestro conocimiento. Ponindolo en duda! hablar de
descartes seria darte todo un libro. Pero esto es un poco resumido!
Dice Nietzsche que la religin nace del miedo y del horror que el hombre tiene de si mismo.
Se trata de la incapacidad de asumir uno su propio destino.
Cuando al hombre le invade un sentimiento de poder y teme quedar avasallado por el,
mediante un mecanismo de defensa patolgico, lo atribuye a otro ser ms poderoso que es
Dios. Y es que la religin nos llevara a la alienacin del hombre, puesto que el cristianismo
slo fomenta valores mezquinos como la obediencia, el sacrificio o la humildad,
sentimientos propios del rebao. El cristianismo sera para el filsofo una moral vulgar, que
se opone a todos los valores especficos de la virtud.
Hegel
con su dialctica pretender resolver esa tensin entre finito e infinito introduciendo el
concepto, tan caro en la poca, de progreso. Para el filsofo idealista, la dialctica es el
devenir mismo de la realidad, gracias al cual lo que es (finito) pasa a ser lo que debe ser
(infinito). Sin embargo, Hegel asume que finitud e infinitud son momentos de una misma
realidad que es absoluta, o, en otras palabras, lo finito incluye lo infinito y viceversa.
Para Hegel la dialctica tiene tres momentos: tesis, anttesis y sntesis. La tesis es la fase
afirmativa, por ejemplo una semilla; la anttesis es la negacin de la tesis, cuando la semilla
se pudre y deja de ser ella misma para transformarse en planta; por ltimo, la sntesis es la
negacin de la negacin, es decir, afirmacin pero que contiene la tensin de la tesis y de
la anttesis, en el ejemplo sera una nueva semilla que nace de la planta. Como vemos en
el ejemplo, cada momento dialctico comprende al anterior y es fruto de su devenir. Hegel
considerar que este proceso se repite en todo lo real, en el pensamiento, en la historia del
hombre, en el desarrollo de los seres, etc. y analiz todo lo real desde esta perspectiva
progresiva.
Karl Marx
El materialismo histrico quiere ser una teora cientfica sobre la formacin y desarrollo de
la sociedad. Mediante una teora econmica, histrica y filosfica intenta descubrir las
Nietzsche fue un existencialista ateo que deca la religin nace del miedo y del horror que
el hombre tiene de si mismo. Se trata de la incapacidad de asumir uno su propio destino
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