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    Tratado de La Naturaleza Humana

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    Nazarena Gardey
    Hume argumenta que no existe una idea fija e invariable del yo, ya que todas las impresiones como dolor, placer y pasiones cambian constantemente. Plantea que el yo no es más que una colección cambiante de percepciones unidas por relaciones de semejanza, contigüidad y causalidad. La memoria juega un papel clave al revelar la relación causa-efecto entre nuestras percepciones, siendo la fuente de nuestra identidad personal. Por lo tanto, la identidad depende de las relaciones entre nuestras ideas cambiantes más

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    Hume argumenta que no existe una idea fija e invariable del yo, ya que todas las impresiones como dolor, placer y pasiones cambian constantemente. Plantea que el yo no es más que una colección cambiante de percepciones unidas por relaciones de semejanza, contigüidad y causalidad. La memoria juega un papel clave al revelar la relación causa-efecto entre nuestras percepciones, siendo la fuente de nuestra identidad personal. Por lo tanto, la identidad depende de las relaciones entre nuestras ideas cambiantes más

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    tratado de la naturaleza humana

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    Hume argumenta que no existe una idea fija e invariable del yo, ya que todas las impresiones como dolor, placer y pasiones cambian constantemente. Plantea que el yo no es más que una colección cambiante de percepciones unidas por relaciones de semejanza, contigüidad y causalidad. La memoria juega un papel clave al revelar la relación causa-efecto entre nuestras percepciones, siendo la fuente de nuestra identidad personal. Por lo tanto, la identidad depende de las relaciones entre nuestras ideas cambiantes más

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    Hume argumenta que no existe una idea fija e invariable del yo, ya que todas las impresiones como dolor, placer y pasiones cambian constantemente. Plantea que el yo no es más que una colección cambiante de percepciones unidas por relaciones de semejanza, contigüidad y causalidad. La memoria juega un papel clave al revelar la relación causa-efecto entre nuestras percepciones, siendo la fuente de nuestra identidad personal. Por lo tanto, la identidad depende de las relaciones entre nuestras ideas cambiantes más

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     Tratado de la naturaleza humana

    Sección 6: de la identidad personal

    Tiene que haber una impresión que dé origen a cada idea real. Pero el YO o persona, no es
    ninguna impresión, sino aquello a que se supone que nuestras distintas impresiones o ideas
    tienen referencia. Si hay alguna impresión que origine la idea del yo, esa impresión deberá
    seguir siendo invariablemente idéntica durante toda nuestra vida, pues se supone que el yo
    existe de ese modo. Pero no existe ninguna impresión que sea constante e invariable. Dolor y
    placer, tristeza y alegría, pasiones y sensaciones se suceden unas tras otras, y nunca existen
    todas al mismo tiempo. La idea del YO no puede derivarse de ninguna de estas impresiones, ni
    tampoco de ninguna otra. Y, en consecuencia, no existe tal idea.

    Hume plantea que nunca puede atraparse a sí mismo en ningún caso sin una percepción, y
    nunca puede observar otra cosa que la percepción. En el sueño, o sea, cuando sus
    percepciones son suprimidas, no se da cuenta de él mismo, y podría decirse que
    verdaderamente no existe. Todos los seres humanos, afirma este autor, son una colección de
    percepciones diferentes, que se suceden entre sí y permanecen en un constante flujo y
    movimiento. Nuestros ojos, dice Hume, no pueden girar en sus órbitas sin hacer que sus
    percepciones varíen. No existe un solo poder del alma que permanezca inalterable, siquiera
    por un momento. No existe en la mente ni simplicidad en un tiempo, ni identidad a lo largo de
    momentos diferentes.

    La identidad personal depende de alguna de los 3 tipos de relaciones de semejanza,


    contigüedad y causalidad. Y como la esencia misma de estas relaciones consiste en que
    producen una transición fácil de ideas, se llega a que nuestras nociones de identidad personal
    provienen íntegramente del curso suave e ininterrumpido del pensamiento, a través de una
    seria de ideas conectadas entre sí. Por lo que respecta a la causalidad, el autor señala que la
    verdadera idea que tenemos de la mente humana consiste en considerarla como un sistema
    de percepciones diferentes, o existencias diferentes, unidas entre sí por la relación causa-
    efecto, y que mutuamente se producen, destruyen, influyen y modifican unas a otras. Nuestras
    impresiones originan sus correspondientes ideas, y éstas producen a su vez otras impresiones.
    Un pensamiento sigue a otro, y es seguido por un tercero, que lo obliga a su vez a desaparecer.
    Una persona puede variar su carácter y disposición, al igual que sus ideas e impresiones, sin
    perder su identidad. Cualesquiera que sean los cambios que experimente, sus distintas partes
    seguirán estando conectadas por la relación de causalidad. La memoria, aquí, posee un papel
    clave, al ser la que descubre la identidad personal al mostrarnos la relación causa-efecto
    existente en nuestras percepciones; es así denominada como la fuente de la identidad
    personal. La identidad, entonces, depende de las relaciones de ideas, y estas relaciones
    originan la identidad.

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