¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA.

DR. FERNANDO HAROLDO SANTOS RECINOS. UMG.

CONCEPTO DE FILOSOFÍA.

 es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el 
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.
RAMAS DE LA FILOSOFÍA.

 Las ramas y los problemas que componen la filosofía han variado mucho a través de los siglos.​Con el
tiempo, algunas ramas de la filosofía se han independizado y vuelto ciencias. Por ejemplo, en sus
orígenes, la filosofía abarcaba el estudio de los cielos que hoy llamamos astronomía, así como los
problemas que ahora pertenecen a la física.​En la actualidad, la lógica está atravesando un proceso
similar.
LA METAFÍSICA.

 Es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales

de la realidad.​Esto incluye la clarificación e investigación de algunas de las nociones fundamentales
con las que entendemos el mundo, como entidad, ser, existencia, objeto, propiedad, relación, 
causalidad, tiempo y espacio.
 Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de los problemas que hoy pertenecen a las 
ciencias naturales eran estudiados por la metafísica bajo el título de filosofía natural.​Hoy la metafísica
estudia aspectos de la realidad que son inaccesibles a la investigación empírica. Según Immanuel Kant,
las afirmaciones metafísicas son juicios sintéticos a priori, que por principio escapan a toda experiencia
sensible.​
TEMAS FUNDAMENTALES DE LA METAFÍSICA.

 La metafísica tiene dos temas principales: el primero es la ontología, que en palabras de Aristóteles es la 
ciencia que estudia al ser en cuanto tal. El segundo es la teleología, que estudia los fines como causa última
de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de
la metafísica, y sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
 A lo largo de los siglos, muchos filósofos han sostenido de alguna manera u otra, que la metafísica es
imposible.​Esta tesis tiene una versión fuerte y una versión débil.​La versión fuerte es que todas las
afirmaciones metafísicas carecen de sentido o significado.​Esto depende por supuesto de una teoría del
significado.​ Ludwig Wittgenstein y los positivistas lógicos fueron defensores explícitos de esta posición. Por
otra parte, la versión débil es que si bien las afirmaciones metafísicas poseen significado, es imposible saber
cuáles son verdaderas y cuáles falsas, pues esto va más allá de las capacidades cognitivas del hombre.​Esta
posición es la que sostuvieron, por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant. Por otra parte, algunos filósofos
han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant la calificó de
«necesidad inevitable», y Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico».
LA GNOSIOLOGÍA

 Es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y los límites del conocimiento.​

 La gnoseología no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser los conocimientos de la 
física, de la matemática o de nuestro entorno inmediato, sino la naturaleza del conocimiento en general.
Muchas ciencias particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo la filosofía de la física
, la filosofía de la matemática, la filosofía de la historia, etc. Otras disciplinas también se ocupan del
conocimiento en general, pero desde otros puntos de vista. La psicología estudia los aspectos de la
vida mental implícitos en el conocer, la lógica estudia la corrección o incorrección de los razonamientos
que pueden implicar nuevos conocimientos, y la ontología estudia la naturaleza de los objetos que se
pueden conocer.
 Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su consideración se inicia con la
filosofía misma, especialmente en el Teeteto de Platón. Prácticamente todos los grandes filósofos han
contribuido a la gnoseología
LA EPISTEMOLOGÍA

 La epistemología, es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico, su naturaleza,

posibilidad, alcance y fundamentos.
 Algunos autores distinguen a la epistemología, estudio del conocimiento científico, de la gnoseología,
estudio del conocimiento en general.​Otros, en cambio, consideran que el término «epistemología» ha ido
ampliando su significado y lo utilizan como sinónimo de «teoría del conocimiento», sobre todo en el 
mundo anglosajón.
 La epistemología estudia las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la
obtención del conocimiento científico y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida, así como la
definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales como verdad, objetividad, 
realidad o justificación.
 Las teorías del conocimiento específicas son también parte de la epistemología, por ejemplo la
epistemología de las ciencias físicas o de las ciencias psicológicas.
LA LÓGICA.

 La lógica es la ciencia formal y rama tanto de la filosofía como de las matemáticas que estudia los
principios de la demostración y la inferencia válida,​las falacias, las paradojas y la noción de verdad.
 La lógica matemática es la rama más matemática de la lógica, que estudia la inferencia mediante 
sistemas formales como la lógica proposicional, la lógica de primer orden y la lógica modal. La 
lógica computacional es la aplicación de la lógica matemática a las ciencias de la computación. La 
lógica filosófica utiliza los métodos y resultados de la lógica moderna para el estudio de problemas
filosóficos.
 Los orígenes de la lógica se remontan a la Edad Antigua, con brotes independientes en China, India y
Grecia. Desde entonces, la lógica tradicionalmente se considera una rama de la filosofía, pero en el
siglo XX la lógica ha pasado a ser principalmente la lógica matemática, y por lo tanto ahora también se
considera parte de las matemáticas, e incluso una ciencia formal independiente.
LA ETICA.

 La ética, o filosofía moral, es la rama de la filosofía que estudia la conducta humana,​lo correcto y lo incorrecto,​lo bueno y
lo malo,​la moral,​el buen vivir,​la virtud, la felicidad y el deber. La ética contemporánea se suele dividir en tres ramas o
niveles: la metaética estudia el origen, naturaleza y significado de los conceptos éticos, la ética normativa busca normas o
estándares para regular la conducta humana, y la ética aplicada examina controversias éticas específicas.​
 Ética y moral son conceptos muy relacionados que a veces se usan como sinónimos, pero tradicionalmente se diferencian
en que la ética es la disciplina académica que estudia la moral.​La ética no inventa los problemas morales, sino que
reflexiona sobre ellos.​Las acciones relevantes para la ética son las acciones morales, que son aquellas realizadas de
anera libre, ya sean privadas, interpersonales o políticas.​La ética no se limita a observar y describir esas acciones, sino
que busca determinar si son buenas o malas, emitir juicio sobre ellas y así ayudar a encauzar la conducta humana.​
 El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su desarrollo histórico ha sido
amplio y variado. A lo largo de la historia ha habido diversas maneras de entender la ética y distintas propuestas morales
orientadoras de la vida humana.
 Aunque la ética siempre fue una rama de la filosofía, su amplio alcance la conecta con muchas otras disciplinas, incluyendo
la antropología, biología, economía, historia, política, sociología y teología.​
LA ESTÉTICA.

 Es la rama de la filosofía que estudia la esencia y la percepción de la belleza.​

 Algunos autores definen la estética de manera más amplia, como el estudio de las experiencias
estéticas y los juicios estéticos en general, y no solo los relativos a la belleza.​Cuando juzgamos que
algo es bello, feo, sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estéticos,
que a su vez expresan experiencias estéticas.​La estética es el dominio de la filosofía, estudiando el
arte y cualidades como la belleza; así mismo es el estudio de estas experiencias y juicios que suceden
día a día en las actividades que realizamos, produciendo sensaciones y emociones ya sean positivas o
negativas en nuestra persona. La estética busca el porqué de algunas cuestiones, por ejemplo, por qué
algún objeto, pintura o escultura no resulta atractivo para los espectadores; por lo tanto el arte lleva
relación a la estética ya que busca generar sensaciones a través de una expresión.
LA POLÍTICA.

 Es la rama de la filosofía que estudia cómo debería ser la relación entre las personas y la sociedad,​e incluye cuestiones
fundamentales acerca del gobierno, la política, las leyes, la libertad, la igualdad, la justicia, la propiedad, los derechos, el 
poder político, la aplicación de un código legal por una autoridad, qué hace a un gobierno legítimo, qué derechos y libertades
debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos para con un gobierno
legítimo (si acaso alguna), y cuándo lo pueden derrocar legítimamente (si alguna vez).​Mientras la ciencia política investiga cómo
fueron, son y serán los fenómenos políticos, la filosofía política se encarga de teorizar cómo deberían ser dichos fenómenos.
 En un sentido vernacular, el término «filosofía política» a menudo refiere a una perspectiva general, o a una ética, creencia o
actitud específica, sobre la política que no necesariamente debe pertenecer a la disciplina técnica de la filosofía.​ Charles
Blattberg, que define la política como «responder a los conflictos con el diálogo», sugiere que las filosofías políticas ofrecen
consideraciones filosóficas de ese diálogo.​
 La filosofía política tiene un campo de estudio amplio y se conecta fácilmente con otras ramas y subdisciplinas de la filosofía,
como la filosofía del derecho y la filosofía de la economía.​Se relaciona fuertemente con la ética en que las preguntas acerca de
qué tipo de instituciones políticas son adecuadas para un grupo depende de qué forma de vida se considere adecuada para ese
grupo o para los miembros de ese grupo.​Las mejores instituciones serán aquellas que promuevan esa forma de vida.
LENGUAJE.

 La filosofía del lenguaje es la rama de la filosofía que estudia el lenguaje en sus aspectos más generales y
fundamentales, como la naturaleza del significado y de la referencia, la relación entre el lenguaje, el pensamiento y el
mundo, el uso del lenguaje (o pragmática), la interpretación, la traducción y los límites del lenguaje.
 La filosofía del lenguaje se distingue de la lingüística en que se sirve de métodos no-empíricos (como experimentos
entales) para llegar a sus conclusiones.​Además, en la filosofía del lenguaje generalmente no se hace diferencia entre el
lenguaje hablado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, sino que se estudia aquello que es común a todas
ellas. Por último, los lingüistas en general estudian el lenguaje con fines descriptivos, analizando sus formas, niveles y
funciones. En cambio, el enfoque de los filósofos del lenguaje es más abstracto y desligado de la descripción práctica de
los lenguajes particulares.
 La semántica es la parte de la filosofía del lenguaje (y de la lingüística) que se ocupa de la relación entre el lenguaje y el
mundo.​Algunos problemas que caen bajo este campo son el problema de la referencia, la naturaleza de los predicados,
de la representación y de la verdad.​En el Crátilo, Platón señaló que si la conexión entre las palabras y el mundo es
arbitraria o convencional, entonces es difícil entender cómo el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del
mundo.
LA MENTE.

 La filosofía de la mente o filosofía del espíritu es la rama de la filosofía que estudia la mente, incluyendo las 
percepciones, sensaciones, emociones, fantasías, sueños, pensamientos y creencias.​Uno de los problemas
centrales de la disciplina es determinar qué hace que todos los elementos de esta lista sean mentales, y otros
no.​Además de las cuestiones ontológicas acerca de la naturaleza de los estados mentales, la filosofía de la
mente estudia cuestiones epistemológicas en torno a la cognoscibilidad de la mente.
 Tanto para la fenomenología como para la filosofía analítica, un candidato importante para ser una 
condición necesaria, aunque no suficiente, de todo fenómeno mental es la intencionalidad.​La intencionalidad
es el poder de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o
estados de cosas.​Por ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en
abstracto, sino que quiere algo determinado. La propuesta de algunos filósofos es que todo lo que sea mental
está «dirigido» hacia algún objeto, en el sentido más general de objeto, y que por lo tanto la intencionalidad
es una característica necesaria, aunque no suficiente, de lo mental.
LA NATURALEZA.

 La filosofía de la naturaleza, a veces llamada filosofía natural o cosmología fue el estudio filosófico de
la naturaleza y el universo físico que era dominante antes del desarrollo de la ciencia moderna. Se
considera el precursor de lo que hoy conocemos como las ciencias naturales y física hasta mediados
del siglo XIX.
 Problemas como los del determinismo o indeterminismo, causalidad, finalismo, orden y probabilidad, 
especificidad de la vida, etc., eran considerados argumentos propios de la filosofía de la naturaleza la
cual debería ser independiente de la propiamente dichas las ciencias e investigaciones empíricas y
teóricas. Similarmente se hablaba de "teología natural" o "racional" como la investigación filosófica
referida a Dios basados ​en la razón y la experiencia ordinaria de la naturaleza.​La filosofía natural trató
cuestiones que pocas ciencias naturales se han planteado, como la existencia de un mundo inmaterial.
Por esta cuestión, la cosmología se interpenetra con la "psicología" como estudio del alma.​
LA CIENCIA

 La filosofía de la ciencia es la rama de la filosofía que investiga el conocimiento científico y la práctica científica. Se ocupa de saber, entre otras cosas, cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías
 científicas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las «entidades ocultas» (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza. Son filosóficas las diversas proposiciones básicas que
permiten construir la ciencia. Por ejemplo:
• Existe de manera independiente de la mente humana (tesis ontológica de realismo)
• La naturaleza es regular, al menos en alguna medida (tesis ontológica de legalidad)
• El ser humano es capaz de comprender la naturaleza (tesis gnoseológica de inteligibilidad)
• tomar conciencia de su propia forma de pensar sobre sí misma
 Si bien estos supuestos metafísicos no son cuestionados por el realismo científico, muchos han planteado serias sospechas respecto del segundo de ellos​y numerosos filósofos han puesto en tela de juicio
alguno de ellos o los tres​De hecho, las principales sospechas con respecto a la validez de estos supuestos metafísicos son parte de la base para distinguir las diferentes corrientes epistemológicas históricas y
actuales. De tal modo, aunque en términos generales el empirismo lógico defiende el segundo principio, opone reparos al tercero y asume una posición fenomenista, es decir, admite que el hombre puede
comprender la naturaleza siempre que por naturaleza se entienda "los fenómenos" (el producto de la experiencia humana) y no la propia realidad.
 En pocas palabras, lo que intenta la filosofía de la ciencia es explicar problemas tales como:
• Naturaleza y la obtención de las ideas científicas (conceptos, hipótesis, modelos, teorías, paradigma, etc.)
• Relación de cada una de ellas con la realidad
• Cómo la ciencia describe, explica, predice y contribuye al control de la naturaleza (esto último en conjunto con la filosofía de la tecnología)
• Formulación y uso del método científico
• Tipos de razonamiento utilizados para llegar a conclusiones
• Implicaciones de los diferentes métodos y modelos de ciencia