FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS

BREVE REPASO.

Tutora: Ximena Ester Vallejos Fuentealba

E-mail: ximester.vf@gmail.com
OBJETIVO DE LA SESION

Primera parte: Repasaremos Segunda parte: Realizaremos Tercera parte: fijaremos la

brevemente fundamentos una actividad de selección próxima materia a repasar y el
filosóficos. múltiple horario.
TEMARIO DE LA SESIÓN

Que es la filosofía

Que es la filosofía del Derecho

Ius naturalismo. Derecho Natural

Positivismo jurídico. Derecho positivo

 ¿Que es filosofía?
Es difícil definir la Filosofía, pues ella constituye mas que una disciplina con objetos y métodos
rigurosamente determinados, una actitud viva y fluctuante de cada espíritu, de cada
individualidad que se estremece y se maravilla ante los enigmas de su propio ser y del universo
que nos circunda.

Del estudio de los diversos métodos que se utilizan para conceptualizar la filosofía el profesor
Hubner , propone provisionalmente la siguiente definición:

• “Es una indagación racional sobre las funciones cognoscitivas del hombre y la esencia,
causa, finalidad ultima y supremo valor de las cosas ”.
 Caminos métodos que intentan
conceptualizar la filosofía
a) Método de afirmación didáctica

b) Método etimológico

c) Método psicológico

d) Método histórico

e) Método lógico
 a) La afirmación Didáctica

• Consiste en enunciar un concepto valido como dado, sin discutir o demostrar

previamente su legitimidad. Este procedimiento se suele usar con fines pedagógicos
en los manuales escolares; pero, fuera de no satisfacer las exigencias de una cultura
superior, no resuelve el problema sino que lo refiere a los procedimientos, no
expresados que el autor haya podido conseguir hasta llegar a la noción propuesta.
 b) Método Etimológico

• Busca la idea a través de la filiación Idiomática de los términos . Se caracteriza así la filosofía
como el amor a la sabiduría.
• Filos: amigos
• Sofos: sabio.

• Este resultado es demasiado general y vago , debe desecharse también por comprender solo el
concepto existente en la época histórica, ya muy distante y sobrepasada por el desarrollo y
progreso del pensamiento occidental.
 c) Método Psicológico
• Se funda en la innata necesidad de conocer de la mente humana y en los diversos
grados del conocimiento . El saber se divide en vulgar , científico y filosófico.

• a) conocimiento vulgar: espontáneo , meramente sensorial, desordenado, confuso ,

sin verificación, reducido al hecho descartado y escueto.

• b) conocimiento científico: es el grado mas elevado , es metódico, crítico y

sistemático y procura determinar, mas allá de los fenómenos concretos sus causas
próxima; y cuando es posible las leyes de coexistencia o sujeción que los rige.
• c) conocimiento filosófico: es el grado más alto y perfecto del saber. Va a los primeros
principios y a las primeras causas, según la frase de Aristóteles. La escuela Tomista ”El
conocimiento de las cosas por sus últimas causas o razones“.

• Este método parece superior a los anteriores , pero tiene el inconveniente a juicio de
Hubner de mirar mas a la MODALIDAD misma del saber que hacia su objeto, que es lo
que verdaderamente limita el ámbito de toda ciencia.
 d) El método histórico

• Extrae el concepto de la filosofía del examen del proceso evolutivo.

• Representa indudable atractivo , por la inteligencia , sencilles , amplitud y

profundidad; pero tiene el defecto ( a juicio del profesor Hubner) como el
método Psicológico , de terminar en conceptos mas descriptivos que
esenciales, en los que tampoco se delimita claramente el objeto especifico de la
filosofía.
 e) Método lógico

• Es el que estima mas adecuado a nuestro propósito, parte también de una noción
común de la filosofía, que puede formarse en el examen comparativo de sus
contenidos históricos; pero mas allá de las meras descripciones generalizadas, procura
determinar su objeto.
 PARTES O RAMAS DE LA FILOSOFIA
1 ) LA LÓGICA: ciencia y arte del pensamiento verdadero y correcto;

2) LA GNOSEOLOGÍA o teoría del conocimiento”: el estudio del ente en cuanto cognoscible.

3) LA METAFÍSICA es la llamada filosofía primera, y así se denomina porque, al estudiar el ser en sí y en general, es la

disciplina filosófica que más cabal y fundamentalmente realiza la noción de filosofía: es filosofía en el sentido primero o

más propio de la palabra. Comprende: la ontología, la Teodicea, y la psicología racional.

4) LA ÉTICA, o estudio del recto orden de los actos libres del hombre a su fin último. Se la llama también filosofía moral,

5) LA ESTÉTICA, o filosofía del arte, que estudia la belleza de la obra que es fruto de la actividad creativa del hombre.
 FILOSOFÍA DEL DERECHO

• No constituye propiamente una rama especial de la filosofía general, sino una

proyección de las diversas inquietudes al campo de lo jurídico.

• Jorge Hubner citando al profesor chileno Jorge Millas señala: que “las posibilidades
cognoscitivas , están dadas en las posibilidades del saber filosófico: esencia , fines ,
formas, limitaciones, métodos , son los mismos. Agrega: esto no solo ocurre con las
posibilidades cognoscitivas, sino que con las perspectivas temáticas de la filosofía
general.
 Filosofía del derecho

• la filosofía del derecho no es una disciplina con problemas propios sino con las mismas
cuestiones de la filosofía general aplicadas al derecho en cuanto son compatibles con
su naturaleza.

• Las preguntas sobre el conocimiento, la esencia , las finalidades, los valores tienen
pleno sentido planteadas en el mundo jurídico y a su especial respecto.
 Según el tratadista GIORGIO VECCHIO

.
Campos de investigación de la filosofía
jurídica lógica, fenomenológica, y deontológica

Disciplina que define el derecho en su

Concepto: universalidad lógica, investiga los fundamentos

y los caracteres generales de su desarrollo
histórico, y lo valora según el ideal de la justicia
trazado por la pura razón.
 Corresponde a la filosofía del derecho
Plantear y resolver problemas tales como:

• Que es el derecho . En su versión genérica y universal

• Cuales son los elementos constitutivos esenciales
• Cual es el fundamento ultimo de su obligatoriedad
• Que son las normas jurídicas
• Cual es la estructura lógica
• La esencia ontológica de la norma jurídica
• Cuales son los fines que persigue realizar el derecho: orden, paz, seguridad, justicia, bien
común
• Que es el derecho natural y cual es su relación con el derecho positivo
 EL POSITIVISMO

• Es toda doctrina que considere al derecho desde un ángulo meramente empírico y

sin referencia a principios o valores superiores a la realidad inmediata

• Se entiende por positivismo jurídico la postura de aquellas teorías que defienden

que todo derecho y toda ley posee su origen y fundamento en los acuerdos
establecidos por los individuos humanos.
 Tendencias del positivismo

a) El positivismo ingenuo o primitivo, profesado por algunos sofistas griegos como Trasímaco,
para quienes el Derecho no es sino la expresión del poder o de la fuerza, con las cuales se
identificaría;

b) El historicismo jurídico, representado por la Escuela Histórica del Derecho (siglo XIX), que
encabeza el jurista germano Federico Carlos von Savigny, que considera el Derecho como un
producto del “espíritu popular”, que se manifiesta históricamente en forma evolutiva y
empírica a través de los usos y costumbres jurídicos.
• c) El Materialismo dialéctico de Marx y Engel, formulado asimismo en el siglo XIX, que
conciben el Derecho como una superestructura de la infraestructura económica, que
se impone por la fuerza como un instrumento de dominación de una clase sobre otra.

• d) El Positivismo sociológico, que también surge en el siglo XIX, sólo ve en el Derecho

un fenómeno social que nace y evoluciona en virtud de la acción de los diversos
factores propios de la convivencia colectiva.
• e) El Positivismo jurídico de Hans Kelsen (1881-1973), expresado en su obra “La Teoría
Pura del Derecho”. Kelsen plantea que su concepción se refiere exclusivamente al
Derecho Positivo y que su propósito es librar a la Ciencia Jurídica de elementos
extraños, psicológicos, éticos, metafísicos, sociológicos, etc

• Según Kelsen, el Derecho es una ciencia normativa y pertenece al plano del “deber ser”
 Fundador de esta corriente filosófica

• Es el filósofo francés Augusto Comte (1798-1857), quien planteó los principios

fundamentales de esta doctrina en su obra “Cours de philosophie positive”, que
pueden resumirse en los siguientes puntos:

• 1) No hay más conocimiento que el empírico, el que se funda en los hechos y

formula leyes de coexistencia y sucesión de los fenómenos; No conocemos, por lo
tanto, sino los fenómenos, las apariencias de las cosas;
• 2) Los únicos métodos válidos son los de las ciencias experimentales, y

• 3) Toda metafísica es un intento vano y estéril: “Es absolutamente inaccesible y

vacío de sentido para nosotros la búsqueda de lo que se llama las causas, sean
primeras, sean finales”.
 EL DERECHO POSITIVO

• EL DERECHO POSITIVO. Es de la esencia del derecho natural aspirar a convertirse en derecho

positivo. El derecho positivo es aquel conjunto de normas de conducta, extensivas, bilaterales,
imperativas y coactivas que, inspiradas en el derecho natural, regulan la conducta de los hombres en
una sociedad y momento histórico determinado, con el objeto de establecer un ordenamiento justo
de la convivencia humana.

• El derecho positivo, a diferencia del derecho natural, encuentra su origen en la voluntad del
hombre, es una forma necesaria del vivir humano social; y su esencia, que descansa en valores éticos,
trasciende los hechos materiales. Su finalidad es la de subordinar las relaciones sociales a los
principios de justicia, encarnando lo espiritual en lo temporal.
 EL IUSNATURALISMO

• Puede definirse al Iusnaturalismo como la doctrina que considera al Derecho desde

el punto de vista natural, en pocas palabras, es una escuela de pensamiento para
la que, existe un derecho superior (Derecho Natural), compuesto por un conjunto
de valores que actúan como inspiración de sus contenidos y como guía de la
actuación y decisiones de los agentes del derecho
 ARISTOTELES CICERÓN GAYO ULPIANO PAULO
Elaborará la Desarrollará una división Distingue el Ius Civile, Recupera la denominación Limita la clasificación al Ius
diferenciación entre “lo tripartita entre el Ius Civile, derecho peculiar de cada Ius Naturale, siendo el Civile, el que en cada
justo por naturaleza y lo derecho particular de cada pueblo, del Ius Gentium, derecho común a todos los ciudad resulta ser útil a
justo por convención”. pueblo, el Ius Gentium, derecho establecido por la animales, el Ius Gentium, todos o a la mayoría y el
Esta distinción la aplicará derecho universal y el Ius razón natural para todos común a todos los Ius Naturale, el que
a los tipos de leyes Naturale, que fundamente los hombres. hombres y el Ius Civile, siempre es bueno y justo.
estableciendo el las prescripciones de peculiar de cada ciudad.
antecedente del Derecho ambos, aquí no queda
Natural, así diferenciará claro el carácter (natural o
la ley particular, la que convencional) del Ius
cada pueblo se atribuye a Gentium, pero expresa con
sí mismo, de la ley nitidez el sentido de la ley
común, conforme a la humana.
naturaleza.

IUS NATURALISMO. EDAD ANTIGUA

evolución del pensamiento griego. Progresiva
desmaterialización
 SAN AGUSTIN SANTO TOMAS DE AQUINO
Reclama la concepción racionalista que Reformula la división tripartita que
entiende el Derecho Natural como un estableciera San Agustín, a partir de la
derecho cognoscible por la razón humana, consideración del universo cristiano
vinculado a la ley eterna. Considera la idea de
la justicia en términos de mandato de Dios. como una creación de Dios que lo
gobierna por medio de la ley eterna.

IUS NATURALISMO TEOLOGICO. Edad media.

Aspecto racional del derecho natural vinculados a la divinidad
 GROCIO HOBBES LOCKE PUFENDORF ROUSSEAU
Es el primer Define el estado de Defiende la idea de Opina que el estado de Delinea un estado de
representante de la naturaleza del hombre pacto social, sin naturaleza del hombre naturaleza
escuela de derecho como un estado de embargo, considera que es un estado de caracterizado por la
racionalista, y inseguridad, de guerra, el estado de naturaleza debilidad e indigencia, bondad del hombre
entiende que el fundamentando un pacto es vivir guiados por la lo que le lleva a buscar que le permite vivir
hombre no es sólo un de cesión a la autoridad razón, disponiendo de seguridad para su vida preservando su
ser racional, sino de todos los derechos derechos innatos, y sus derechos libertad e igualdad. Es
también social, lo que individuales en beneficio generados por la acción asociándose a otros a partir de la aparición
le lleva a explicar el de la paz y el orden. de trabajo. hombres. de la propiedad
origen de la sociedad privada cuando se
civil. generan las
desigualdades y se
hace necesario acudir
al contrato social.

IUS NATURALISMO MODERNO: va a ser el carácter estrictamente racional, desvinculado de

consideraciones teológicas, y la asunción de una perspectiva subjetiva al Derecho Natural,
reconociendo a los individuos la titularidad de derechos inalienables.
LEYES DEL IUS NATURALISMO
TEOLÓGICO

1. LEY ETERNA: es la razón general del gobierno y de la ordenación de todas las

cosas existente en la mente divina ;
2.LEY NATURAL: Es la participación de la ley eterna en los seres racionales. Es
común a todos los pueblos imborrable en el corazón del hombre, inmutable en sus
primeros principios, pero variable en los preceptos secundarios en cuanto lo
requieran los casos particulares y excepciones en que tenga aplicación.
3. LEY HUMANA: Es una norma racional que debe aplicar los principios de la ley
natural a las situaciones concretas de la realidad social. Su dictación corresponde a
las necesidades de la vida colectiva.
SE RELACIONAN

• se relacionan en que puesto que la ley eterna es la razón del gobierno del monarca
supremo, es preciso necesariamente que todas las razones de gobernar que se
encuentren en sus subordinados deriven de la ley eterna, mas estas razones son
todas las leyes distintas de la ley divina (ley positiva promulgada por Dios) y por
esto todas las leyes participan de la recta razón en la medida en que ellas
derivan de la ley eterna.
La ley positiva no se ajusta al derecho
natural

• De los principios se desprende que las leyes injustas , las que

violan la moral y el derecho natural no obligan en conciencia.

EL DERECHO NATURAL

“Es el conjunto de preceptos universales e inmutables, fundados en la naturaleza

misma del hombre y destinados a regir la convivencia social en orden al Bien
Común”.
 1. Universal; por cuanto es el mismo en todo tiempo
y para todo individuo por ende se aplica a todos los
seres humanos cualquiera sea el lugar o la época de
que se trate.
Características del
derecho natural 2. Necesario: las normas de derecho natural se
presentan como una ineludible imperativo de la
razón , que percibe la relación ontológica entre el ser
y su finalidad, entre el hombre y el bien, hacia el cual
este tiende naturalmente como hacia su fin ultimo.
3. Inmutable e invariable; en sus principios,

precisamente porque responde a una

necesidad ontológica basada en la naturaleza
misma del hombre que es idéntica en todo
tiempo y lugar.
 • el derecho natural está conformado por un pequeño
número de normas universales de derecho “cuyo
rechazo aparece de una manera evidente como
intrínsecamente contrario a la justicia y a la esencia
de la naturaleza humana”.
• El Derecho natural contiene como principios
básicos, las dos normas siguientes: “debes dar a cada
CONTENIDO DEL uno lo suyo” y “No debes causar daño a nadie”.
DERECHO • Ahora bien, todo lo que pueda deducirse mediante
NATURAL conclusiones necesarias de las dos normas señaladas,
independientemente de la revelación o de las
declaraciones humanas, pertenece también al
derecho natural, como los preceptos de “no matar
injustamente”, “no robar”, “no cometer adulterio”,
“no profesar falso testimonio”, “observar los
contratos justa y legalmente concertados”,
“obedecer a la autoridad legítima”, etc
 Críticas al derecho natural
• Kelsen caracteriza la doctrina del Derecho natural como el intento de deducir de la naturaleza humana un conjunto de
reglas de conducta humana, satisfactorio desde el punto de vista de su bondad y expresión definitiva de la idea de
Justicia.

• Además, la doctrina del Derecho natural parte del dualismo entre Derecho positivo y Derecho natural: «Por encima del
Derecho positivo imperfecto creado por el hombre, existe un Derecho natural perfecto (absolutamente justo)
establecido por una autoridad divina. Por tanto, el Derecho positivo queda justificado y es válido sólo en la medida en
que corresponde al Derecho natural».

• La doctrina del Derecho natural podrá resultar útil, desde el punto de vista político, como instrumento intelectual para
la lucha por la consecución de unos intereses determinados. Es mentira que la doctrina iusnaturalista sea capaz de
determinar de modo objetivo lo que es justo, como pretende hacerlo; pero los que la consideran útil pueden utilizarla
como mentira útil.
 Relación entre el derecho natural y del
derecho positivo
• el Derecho natural es la vértebra, el aliento vital, el fundamento ultimo de que emana
el vigor y la fuerza de toda ley positiva. Su misión es la de inspirar las leyes humanas en
sus principios básicos, enjuiciar la legislación existente desde el punto de vista de un
criterio superior de justicia y rechazar como sin valor todo precepto que lo contradiga
A primera vista podría creerse que siendo el derecho natural un sistema tan perfecto,
sería inútil y superfluo el derecho positivo; pero esta idea es manifiestamente errónea.
• La legislación positiva realiza, frente al Derecho Natural, una triple e importantísima
función:

• a) Desarrolla las “conclusiones concretas”, que se derivan lógicamente de los principios

universales, de suyo demasiado genéricos.

• b) Fija las “determinaciones próximas” de las normas, reglamentando las cuestiones

técnicas o de detalle, de acuerdo con las exigencias del medio y del lugar etc);

• c) Proporciona a los preceptos naturales la eficacia de una armazón estatal y de un poder

coercitivo capaz de imponer por la fuerza su cumplimiento.
CUESTIONARIO
1) LEY ETERNA ES:

B) Es la participación de la ley C) Es una norma racional

eterna en los seres racionales. que debe aplicar los
A) es la razón general del Es común a todos los pueblos principios de la ley natural
gobierno y de la imborrable en el corazón del a las situaciones concretas
ordenación de todas las hombre, inmutable en sus de la realidad social. Su
cosas existente en la primeros principios, pero dictación corresponde a
mente divina ; variable en los preceptos las necesidades de la vida
secundarios en cuanto lo colectiva.
requieran los casos
particulares y excepciones en
que tenga aplicación.
2. Las característica del derecho natural
son:
C) UNIVERSAL,
a) UNIVERSAL Y B) UNIVERSAL ,
NECESARIO E
NECESARIO NECESARIO Y MUTABLE
INMUTABLE
3. LA LEY NATURAL ES:

b) Es la participación de la ley C) Es una norma racional

eterna en los seres racionales. Es que debe aplicar los
A) es la razón general
común a todos los pueblos principios de la ley natural
del gobierno y de la imborrable en el corazón del a las situaciones
hombre, inmutable en sus primeros concretas de la realidad
ordenación de todas
principios, pero variable en los social. Su dictación
las cosas existente en preceptos secundarios en cuanto lo corresponde a las
requieran los casos particulares y necesidades de la vida
la mente divina ;
excepciones en que tenga colectiva
aplicación.
 4. EL DERECHO NATURAL ES:

• Es el conjunto de preceptos universales e inmutable, fundados en la naturaleza

misma del hombre y destinados a regir la convivencia social en orden al bien
común”.
 5. LA LEY HUMANA ES:

A) Es una norma racional B) Es la participación de la ley eterna en C) es la razón general del

que debe aplicar los los seres racionales. Es común a todos gobierno y de la ordenación
principios de la ley natural los pueblos imborrable en el corazón
a las situaciones concretas del hombre, inmutable en sus primeros de todas las cosas existente
de la realidad social. Su principios, pero variable en los en la mente divina ;
dictación corresponde a las preceptos secundarios en cuanto lo
necesidades de la vida requieran los casos particulares y
colectiva. excepciones en que tenga aplicación.
 6. COMPLETE:

• La leyes injustas , las que violan la moral y el derecho

natural no obligan en conciencia”.

7. Las partes o ramas de la filosofía son:

a) b) c)
1 ) la lógica 1 ) la lógica 1 ) la lógica
2) la gnoseología 2) la gnoseología 2) la gnoseología
3) la metafísica 3) la metafísica 3) la metafísica
4) la ética 4) la ética 4) la ética
5) la estética 5) la estética 5) la estética
 8. La filosofía es:

• “Es una indagación de razón sobre las funciones

cognoscitivas del hombre y la esencia, causa, finalidad
ultima y supremo valor de las cosas”
ÉXITO EN LA PRUEBA